توحید در وحدت زوجات

بسم الله
🔶نکات ارزیابی بنده نسبت به برنامه 180درجه در موضوع تعددزوجات :

🔻اول .
اینکه اصل بحث تعدد زوجات و حدود و ثغورش اصل مسلّم و قانونی شمرده شده بود، و بحث در کلیّات آیات تعدد و حدود و ثغور شرعی و شرایط تحقق و ... نبود. بلکه همه ی اینها بعنوان اصل موضوعه پذیرفته شده بود، و موضوع اصلی بحث روی «ترویج آن در جامعه ی امروز ایران» بود.
تیتراژ ابتدا و انتها و میان برنامه هایش خوب بود، بالخصوص بخش نقاشی کودکانه.
مجری برنامه (جناب فاطمی) هم اجرا و هم بهم رسانی خوبی در برنامه داشت، و سوالات خوبی میپرسید. هرچند هنوز جا داشت چالشی تر به موضوع میپرداخت.

🔻دوم .
اینکه چینش خوبی در انتخاب افراد گفتگو شده بود، اینکه سه خانم (دو مخالف و یک موافق) هرسه تحصیلات در مطالعات زنان داشتند، و همینکه گفتگوی اصلی بین دو مرد انجام میشد به پخته تر شدن بحث بیشتر کمک میکرد. اما جای یک مرد موافق معمم کم بود.

🔻سوم.
جناب حجت الاسلام قاسمیان (مخالف ترویج) که طرف اول گفتگوی اصلی بود، اولش بیشتر وقت کشی کرد، و با پرداختن غیرلازم به تاسیسی نبودن حکم،و مشکلات جنسی غربی ها که نیازشان به متعه بیشتر از تعدد هست ، و خوب بودن وجود قانون طلاق، و حواشی مختلف، از لحاظ ساختاری از موضوع اصلی خارج میشد، و به جزئیات مخالفتش در بحث تبیین و ترویج تعدد کمتر پرداخت. و تنها مطلبی که بیان نمود این بود که از لحاظ روشی، در عرف شهر تهران نباید اول به تببین و ترویج تعدد پرداخته شود، بلکه قبل از آن پازل های دیگر مسائل جنسی ، مانند ازدواج آسان، تسهیل ازدواج اول دختران جوان مطلقه، کم کردن شیوع طلاق، ترویج صحیح نکاح موقت با تاکید بر علقه ی زوجیت طرفین، و خلاصه بعد از بالابردن کیفیت و کمیت ازدواج اول ها به بحث ترویج تعدد زوجات بپردازیم که پشتوانه ی ازدواجی قوی داشته باشد و آنهم دچار آسیب های ازدواج اول نباشد، و مثل نمای شهرکهای سینمایی که پشتش خالیه نشود.

🔻چهارم.
دکترهاشمی (طرف دوم گفتگوی اصلی) نکات خوبی را اشاره کرد، که 12 نکته اش به اختصار از این قرارند:
1. اشاره بجا به آمار مقایسه ای 1395 بین مردان و زنان مجرد طلاق گرفته و همسرازدست داده که جمعا نشان از حدود 3 میلیون زن مجرد مطلقه و بیوه در برابر حدود 600 هزار مرد مطلق و زن ازدست داده داشت /
2. آسیب های عرف غلط در تقبیح افرادی که اقدام به تعدد میکنند، /
3. اختلال عرفی پیش آمده در سنت فرهنگی سابق،/
4. چرایی معکوس شدن فهم از عدالت در تعدد که در عرف زمان پیامبر منظور عدالت با همسران دوم و سوم و چهارم بوده ولی در عرف امروز ایران تداعی عدالت نسبت به همسر اول فهمیده میشود!! ، /
5. اشاره به منطق حکم در پاسخ به نیاز های فطری و طبیعی جامعه،/
6. اشاره به عرفهای بین المللی پذیرنده ی تعدد زوجات، /
7. اشاره به ذاتی نبودن مخالفت زنان اول با تعدد طبق شواهد تاریخی و عرفهای موجود دیگر مناطق ، /
8. اشاره به زوایای مختلف مانع بودن عرف امروز ایران در برابر نفوذ شرع و قانون تعدد زوجات، /
9. اشاره به لذت طلبی نبودن اقدام علنی به تعدد زوجات در شرایط سخت امروز عرف ایران که با هجمه های مختلف روبروست درحالی که راههای لذت طلبی بدون مسئولیت پذیری بسیار است ،/
10. اشاره به آسیب های اجتماعی ناشی از تامین نکردن حق طبیعی تأهل زنانی که به حقشان نرسیدند ،/
11. با بیان یک مَثَل به مردی که میخواست پدرش را بفروشد اما برای اینکه کسی نخرد قیمتی میگذاشت که کسی نتواند بپردازد اشاره به این داشتند که ما سخن از حکم خدا بودن و سیره رسول الله و معصومین بودن و اسوه بودنشان و شرایط حکم و ... میکنیم اما چنان حواشی و قیمت گذاری را بالا میبریم که کسی نتواند به آن عمل کند (مثل اینکه بگوییم کدام مرد عدالتش مثل رسول خداست تا بهش اجازه ی تعدد بدهیم) /
12. اینکه آیا وقتی عرف غلطی موجود هست باید آن را بعنوان عرف مطلوب پنداشت و اصلاحش نکرد و مطابق میلش برایش نسخه پیچید یا اینکه باید این عرف بد وغلط را خراب کرد و آن را به عرف خوب و مطلوب رساند

🔻پنجم.
آقای علمخواه (موافق / استاد دانشگاه، خارج فقه)، کلا پرکلام و متوسط بود، یکی دوبار خاکی زد ولی در مجموع به 3 نکته ی خوب اشاره کرد:
1. اینکه اقدام به تعدد زوجات برای یک مرد با تمام توانایی های مناسب آن، از منظر جامعه یک امر قبیح و موجب کسر شأن و موضع تهمت و سرافکندگی و بی آبرویی است/
2. اینکه مردان اقدام کننده ی علنی به تعدد یا خیلی اعتنای عقلی نکرده اند که خودشان را در موضع تهمت قرارداده اند یا خیلی مجاهد خالص فی سبیل الله هستند و عاقلانه و مجاهدانه برای انجام تکلیفشان اقدام به تعدد را علنی انجام داده و مقابل تمام فشارها ایستاده اند/
3. اینکه حتی اگر یک مرد متأهل و همسر اولش موافق و آمادگی برای تشکیل زندگی تعددزوجاتی داشته باشند شرایط بد فرهنگی موجب شده که زنانِ در معرض آسیب هم همسر دوم این مرد متأهل نمیشوند!!