zaNAADom | Индийская классическая музыка

Слушал эту запись Устад Асад Али Хана по дороге из Парижа в Мадрид ночью — хотя это рага раннего утра. Фантастические ощущения от нее — и от возможностей Рудра Вины как инструмента (он даже выглядит, как две планеты соединенные потоком струн) и от мастерства Али Хана. В какой-то момент задумался над тем, что в подобных рагах и в Дхрупаде вообще аукается давний опыт слушания экстремальной музыки — какие-то модуляции, приемы и сам музыкальный континуум возвращают ощущения от блэк, дэт и дум метала 90х-00х. Сейчас уже кажется, что этой музыки больше не существует, и она покоится в виде запыленных стопок сиди дисков на дачах и в гаражах. Здесь есть интересный момент, о котором писала недавно Ира Миронова в своем канале об индийской музыке — что в классическом своем изводе раги не работают с негативными состояниями, но в последние десятилетия появляются такие музыканты, которые экспериментируют с этим. Учитывая что экстремальный металл кажется только с ними и работал, между ними колоссальная разница в знаке (+/-) и мировоззрении, но при этом часто (в особенности это касается блэк метала) такая музыка достигала характерного трансцендентного уровня, транса, когда спектр негативных состояний от крайней ярости до глубочайшей скорби рассеивался и наступало какое-то непередаваемое экстатическое просветление, создающееся монотонной быстрой перкуссией и жужжанием (часто с тремоло и микротональными смещениями перегруженной гитары) или наоборот монументальными замедлениями дум метала — то есть все то, что на другом уровне чувствования и понимания создает Рудра Вина и в этом случае Устад Асад Али Хан, как проводник каких-то очень высоких энергий на ней играющий. Парадоксальным образом она рождает состояние, близкое к тому, что иногда идет от музыки Баха (особенно Страстей) но как будто в совершенно иной системе координат, которую можно только попытаться описать через сравнение христианского цикла времени и циклов индийских кальп с их запредельными числовыми значениями. И если экстремальный метал (в одной из трактовок) - это переживание личной и всеобщей энтропии через сублимацию негативных состояний, то Дхрупад и раги воссоздают такие каналы связи и такой экстатический континиум, который оказывается за пределами энтропийных процессов и где любое негативное состояние алхимическим образом может быть трансформировано и преображено.

В области физики у Шредингера в «Что такое жизнь?» есть попытка обьяснить эту противоположность энтропии с научных позиций.