نبـراس_الظـلام


Channel's geo and language: not specified, not specified
Category: not specified


كانتْ أُخوَّتُهم نبراسَ عِزَّتِهمْ تَفوقُ رابطةَ القُربَى أَو النَّسَبِ
وكان إِيثارُهُمْ بين الوَرَى عَجَباً يَرتْابُ في صِدْقِهِ الرّاوي مِنْ العَجَبِ

Related channels

Channel's geo and language
not specified, not specified
Category
not specified
Statistics
Posts filter


Video is unavailable for watching
Show in Telegram
#عاجل
#أمريكا
#تسونامي

فيديو هروب #الأمريكان من إحدى المدن ونزوحهم من #التسونامي القادم لهم...
مع العلم أن هروبهم لا فائدة له وسيقتل أكبر عدد منهم نظرا لتواجدهم في مناطق غير مرتفعة..

#متابع_للحدث


Video is unavailable for watching
Show in Telegram
#أمريكا...
#تسونامي

صافرات الإنذار في إحدى المدن #الأمريكيه تطلق بعد قرب موجات #التسونامي والشرطة #الأمريكية تدعو الناس إلى اللجوء إلى أكثر مكان مرتفع من مكانهم...

#متابع_للحدث

@Mohajr_ZR


إن الله يُمهل ولا يُهمل...
#عاجل...

رويترز: زلزال بقوة 8.2 درجة يضرب ألاسكا بالولايات المتحدة وتحذيرات من موجات تسونامي...

#عاجل...
#أمريكا...

موجة تسونامي يصل إرتفاعها إلى أكثر من 30 قدم تهدد الساحل الأمريكي باكمله...

اللهم أهلك هبل العصر #أمريكا بجنودك يا قوي يا قهار...

#متابع_للحدث

@Mohajr_ZR


Forward from: أخبار قاعدة الجهاد في جزيرة العرب
Video is unavailable for watching
Show in Telegram
#الآن
#مؤسسة_الملاحم
#مرئي
#واجبنا_تجاه_قدسنا
للشيح خالد باطرفي

(360p)

https://epicdrive.org/index.php/s/YD3EXByEJHi69e6

🔻🔻🔻🔻🔻


Forward from: أخبار قاعدة الجهاد في جزيرة العرب
Video is unavailable for watching
Show in Telegram
#الآن
#مؤسسة_الملاحم
#مرئي
#واجبنا_تجاه_قدسنا
للشيح خالد باطرفي

(480p)

https://epicdrive.org/index.php/s/2wJpnyFi8Nn46S3

🔻🔻🔻🔻🔻


Forward from: أخبار قاعدة الجهاد في جزيرة العرب
Video is unavailable for watching
Show in Telegram
#الآن
#مؤسسة_الملاحم
#مرئي
#واجبنا_تجاه_قدسنا
للشيح خالد باطرفي

(720p)

https://epicdrive.org/index.php/s/4b7NbpgBq2ejLYN

🔻🔻🔻🔻🔻


عسى فرج يكون عسى نعلل أنفسنا بعسى
فلا تقنط وإن لاقيت هما يقطع النفسا
فأقرب ما يكون المرء من فرج إذا أيسا

#المهندس


البيان الثاني من عشيرة #السليمان موجة إلى فصيل ما يسمى بـ #جيش_الإسلام

يطالب الجيش بالإفراج عن ابن عمومتهم أبو عبد الله حوران...

ويحذر الجيش من ردة فعل العشيرة بالجنوب...

#الغوطة_الشرقية
#جيش_كعكة


🌾

#التوحيد_أولاً_ودائما

#التربية ان لم تكن قائمة على #التوحيد والكفر بالطاغوت والجهاد في سبيل الله والحب في الله والبغض فيه...

فسيكون المصير الفشل...
ويصبح #الشباب أعواناً للطواغيت وخدماً للعملاء.

الشيخ #سليمان_ناصر_العلوان فك الله أسره

#مهاجر...


@Mohajr_ZR


#غضن_الزيتون

الأحزاب الكوردية الملحدة تقوم بهجوم عكسي على جبل#برصايا وتستعيد السيطرة علية بعد تمهيد ناري عنيف...

وتفتل ما يزيد ان عشرون مقاتل من من فصائل #درع_الصليب والجيش #التركي العلماني...

اللهم أضرب الظالمين بالظالمين...
ولا تبقي منهم أحد يا رب العالمين...

#متابع_للحدث

@Mohajr_ZR


Forward from: النجوم الزاهرة قناة د.هاني السباعي
صفوة القول
ما ينبغي لمسلم أن يقبل طواعية أن يتسلط عليه أي خارج عن دين الإسلام قال تعالى: (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا) النساء الآية 141.
لكن قد يعترض معترض حيث إن واقع حال المسلمين خلاف استدلالك بالآية فالكفار مسلطون فعلاً على رقاب المسلمين؟
أقول: لقد أجاب على ذلك الأئمة الأعلام؛ الطبري وابن حزم وابن العربي والقرطبي، لكن سأكتفي بجواب العلامة ابن القيم رحمه الله في (إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان) في عنوان التوحيد يمنع تسلط الشيطان : "الآية على عمومها وظاهرها وإنما المؤمنون يصدر منهم من المعصية والمخالفة التي تضاد الإيمان ما يصير به للكافرين عليهم سبيل بحسب تلك المخالفة، فهم الذين تسببوا إلى جعل السبيل عليهم، كما تسببوا إليه يوم أُحُد بمعصية الرسول ومخالفته، والله سبحانه لم يجعل للشيطان على العبد سلطانا، حتى جعل له العبد سبيلا إليه بطاعته والشرك به، فجعل الله حينئذ له عليه تسلطا وقهرا، فمن وجد خيرا فليحمد الله تعالى، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه" أهـ إغاثة اللهفان تحقيق الشيخ حامد الفقي ـ طبعة دار المعرفة بيروت ط2 ـ 1975ـ ج1 ص101.
وأما ما يقوم به الإسلاميون المعاصرون أصحاب النكهة العلمانية؛ من تعاطي الدينة في دينهم بقبول تولية علماني مرتد ـ وإن كان أصله مسلم! ـ عليهم ليحكم المسلمين؛ فهذا هو الخسران المبين بعينه..
فليتق هؤلاء القوم في أهل الإسلام وليتقوا الله فيما يحدثونه من تشويش وبلبلة على أفكار ومعتقد عوام المسلمين. فهؤلاء الإسلاميون المدمنون على تعاطي الغفلة العقدية؛ صاروا فتنة للمسلمين في عصرنا.. هؤلاء الإسلاميون المتخبطون المرتعشون عقدياً وفكرياً ليس لديهم مانع أن يحكمهم أبو جهل!..
فإذا لم يتب هؤلاء الإسلاميون من تعاطي "الدمقرطة" التي أوردتهم المهالك! إذا لم يتب هؤلاء الإسلاميون من التلاعب بنصوص الكتاب والسنة بزعم الحكمة والمصلحة! ـ فما أتعسها حكمة! وما أبأسها مصلحة! التي تناقض أصل الدين ومقاصد الشريعة!.
أحسب أن سنة الله في استبدال هؤلاء الإسلاميين من ذوي النكهة العلمانية؛ قادمة حتى يظهر جيل نقي عقدياً ومنهجياً وسلوكياً يرى الشريعة الإسلامية وحدها حاكمة في كافة المناحي الحياتية، وجيل يرى أن حراسة الشريعة لا تكون إلا بالعمود الفقري لها من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذروة سنام الإسلام. أما مع عدم القدرة أو العجز؛ فما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب؛ فقد أرشدنا الله في محكم التنزيل (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة) الأنفال آية 60.. هذا هو الجيل الذي أحسب أن الله سيوفقه لقيادة بلاد المسلمين ولو بعد حين إن شاء الله..
د. هاني السباعي 3 جمادى الأولى 1439هـ الموافق 22 يناير 2018
رابط وورد بديل أوضح
https://justpaste.it/1g22t


Forward from: النجوم الزاهرة قناة د.هاني السباعي
كلمة ع الماشي
إسلاميون بنكهة علمانية لا مانع لديهم أن يحكمهم أبو جهل!
ردة ولا أبا بكر لها!!
د.هاني السباعي
من عجائب المقدور أن يقبل قادة ثورات الربيع الذي لم يعد يختال ضاحكاً! أن يحكمهم علماني في ثوب أبي جهل أو أبي لهب أو حتى نيرون! سواء كان الحاكم عسكرياً في خدمة محاربة الإسلام! أو من خلع زيه العسكري الملطخ بدماء الأبرياء أو مدنياً لا يرى الصلاح والفلاح إلا في غير شريعة الإسلام.
. فالحيل السري الذي يربط بين العلماني؛ المدني والعلماني "العسكور" هو بغضهما لحكم الشريعة!! فالعلماني متناغم مع معتقده وتصوره للحياة! والإسلاميون المرابطون على ثغور البرلمانات والهيام بسلمية وأخواتها! تائهون حائرون يتلاعب بهم اللادينيون حيثما كانوا! فصار الإسلامي المتعاطي للدمقرطة! بينَ بينَ؛ لا هو إسلامي خالص! ولا علماني خالص! فأقرب وصف له أنه "علماسي" للجمع بين المتناقضين!. خافوا من ذروة الإسلام! فداسهم العسكر بالبيادة تحت الثرى!..
دعونا ننظر من كوة التاريخ كيف تعامل المسلمون مع المرتدين:
جاء وفد "بزاخة" وهم قبائل من عرب طيئ وأسد وغطفان؛ كانوا قد ارتدوا؛ فجاؤوا تائبين إلى الصديق أبي بكر رضي الله عنه فاشترط عليهم شروطاً صارمة؛ لو عرضت على "دكاكين" حقوق العلمنة في عصرنا لأقاموا المناحات والشجب والعويل ضد الصديق والصحابة الكرام رضي الله عنهم ولربما تبرأ من فعل الصديق أصحاب الحكمة الباردة ممن سحقتهم رحى الواقع المرير!.
ذكر البخاري في صحيحه في كتاب الأحكام قصة وفد بزاخة مختصرة حيث ساق بسنده : " عن طارق بن شهاب عن أبي بكر رضي الله عنه قال لوفد بزاخة تتبعون أذناب الإبل حتى يري الله خليفة نبيه صلى الله عليه وسلم والمهاجرين أمرا يعذرونكم به "أهـ وقد شرح الحافظ ابن حجر مفردات الحديث في فتح الباري من كتاب الأحكام. وعلى أية حال قصة وفد بزاخة مشهورة في تاريخ الطبري في أخبار الردة عن حديثه عن خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
وساق القصة كاملة الإمام الحميدي في الجمع بين الصحيحين (نقلاً عن ابن حجر): عن طارق بن شهاب قَالَ "وساقها الحميدي في الجمع بين الصحيحين ، ولفظه الحديث الحادي عشر من أفراد البخاري عن طارق بن شهاب، قال "جاء وفد بزاخة من أسد وغطفان إلى أبي بكر يسألونه الصلح ، فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية ، فقالوا: هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية، قال: ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما أصبنا منكم، وتردون علينا ما أصبتم منا وتدون لنا قتلانا ، ويكون قتلاكم في النار، وتتركون أقواما يتبعون أذناب الإبل حتى يري الله خليفة رسوله والمهاجرين أمرا يعذرونكم به ..."أهـ
أقول: الصديق لم يقاتل المرتدين الذين حاربوه فقط بل قاتل الذين آثروا الردة ولم يرفعوا السلاح! لما بويع الصديق ارتدت قبائل من العرب منهم من خرج بالسلاح ومنهم من لم يقاتل. بالطبع هذا عكس ما يراه بعض فقهاء قهر الواقع الذين يرون أن الصديق قاتل المرتدين لأنهم خرجوا على الدولة فقط أي ليس على الردة! هذا كلام باطل! فقد يخرج على الدولة بغاة لهم تأويل (وقد يكونون مسلمين صالحين) فيقاتلهم الحاكم المسلم؛ كما حدث في الجمل وصفين، وما حدث مع الخوارج ولهم حكم مختلف عن أهل الجمل وصفين رغم أنهم خرجوا جميعاً على الدولة. وتفاصيل قتال البغاة والخوارج واي طائفة ذات شوكة مسطور في كتب الفقه والسير وأفضل من أفاض في هذه المسائل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
إذن الصديق قاتل المرتدين لأنهم خرجوا على الإسلام وليس لأنهم خرجوا على الدولة فقط!. ولننظر كيف تعامل الصحابة مع المرتدين: لما انتصر المسلمون وقهروا المرتدين؛ منهم من جاء تائباً فاشترط عليهم شروطاً لكي يتأكد من صدق توبتهم:
وإليكم ملخص الشروط البكرية:
أولاً: الحرب المجلية: حيث خيرهم إذا لم يقبلوا شروطه إلى الحرب الواضحة الكاشفة التي لا تبقي ولا تذر.
ثانياً: السلم المخزية: الرضوخ والإذعان والقبول صاغرين شروط المسلمين المذلة المهينة لهم.
ثالثاً: ومن هذه الشرط المخزية نزع (الحلقة) أي أسلحتهم، و(الكراع) أي خيلهم، وغنيمة أموالهم.
رابعاً: أن يردوا على المسلمين ما أصابوه من أموال وسلاح وغيره.
خامساً: أن يقروا أنهم كانوا يقاتلون على الكفر وأن من مات منهم في النار أي في حكم الدنيا لا ديات لهم؛ لأنهم ماتوا على الشرك، فقد قتلوا بحق فلا دية لهم.
سادساً: وإذا كانوا جماعات فإنهم يتفرقون ويعملون في الرعي والزراعة ـ وفي عصرنا رصف الطرق والشوارع وغيرها ـ ، ولا يحملون سلاحاً؛ بغية تفتيت شوكتهم، واختبار صدق توبتهم.
رضي الله عن أبي بكر الصديق فعلاً كان أمة! وصدق القائل: ردة ولا أبا بكر لها!!


ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻱ، ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻧﺴﺒًﺎ ﺃﻭ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻧﺴﺒًﺎ ﺃﻭ ﻣﺴﺎﻓﺔ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺼﻒ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ” ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻛُﻮﻧُﻮﺍ ﻗَﻮَّﺍﻣِﻴﻦَ ﺑِﺎﻟﻘِﺴْﻂِ ﺷُﻬَﺪَﺍﺀَ ﻟِﻠَّﻪِ، ﻭَﻟَﻮْ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺃَﻭِ ﺍﻟﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﻭَﺍﻷَﻗْﺮَﺑِﻴﻦَ ﺇِﻥْ ﻳَﻜُﻦْ ﻏَﻨِﻴًّﺎ ﺃَﻭْ ﻓَﻘِﻴﺮًﺍ، ﻓَﺎﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻭْﻟَﻰ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﻓَﻼَ ﺗَﺘَّﺒِﻌُﻮﺍ ﺍﻟﻬَﻮَﻯ، ﺃَﻥْ ﺗَﻌْﺪِﻟُﻮﺍ ﻭَﺇِﻥْ ﺗَﻠْﻮُﻭﺍ ﺃَﻭْ ﺗُﻌْﺮِﺿُﻮﺍ، ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺧَﺒِﻴﺮًﺍ “ ، ﻓﻬﺬﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻗﺪﻭﺗﻨﺎ ﻭﺃﺳﻮﺗﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ : ﺃﻭﺟﻌﺘﻨﻲ ﻓﺄﻗﺪﻧﻲ، ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﻄﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎﻝ : ﺍﺳﺘﻘﺪ .. ﺇﻟﺦ، ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻭﺍﺳﻊ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺥ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ : “ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺪﻝ ﺻﻔﻮﻑ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ، ﻭﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻗﺪﺡ ﻳﻌﺪﻝ ﺑﻪ
ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﻓﻤﺮ ﺑﺴﻮﺍﺩ ﺑﻦ ﻏﺰﻳﺔ – ﺣﻠﻴﻒ ﺑﻨﻲ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ – ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻨﺘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻒ، ﻓﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪﺡ، ﻭﻗﺎﻝ : ” ﺍﺳﺘﻮ ﻳﺎ ﺳﻮﺍﺩ “ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ! ﺃﻭﺟﻌﺘﻨﻲ ﻭﻗﺪ ﺑﻌﺜﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ، ﻓﺄﻗﺪﻧﻲ . ﻗﺎﻝ : ﻓﻜﺸﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺑﻄﻨﻪ، ﻭﻗﺎﻝ : ” ﺍﺳﺘﻘﺪ “ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﻪ ﻓﻘﺒﻞ ﺑﻄﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻝ : ” ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﺳﻮﺍﺩ؟ ” ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ! ﺣﻀﺮ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ، ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺑﻚ : ﺃﻥ ﻳﻤﺲ ﺟﻠﺪﻱ ﺟﻠﺪﻙ ! ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺨﻴﺮ .”
ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺿﻌﻪ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻭﻧﺼﺒﻪ ﻟﻠﺤﻖ
ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺿﻌﻪ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻭﻧﺼﺒﻪ ﻟﻠﺤﻖ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : “ ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﺭُﺳُﻠَﻨَﺎ ﺑِﺎﻟﺒَﻴِّﻨَﺎﺕِ ﻭَﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎ ﻣَﻌَﻬُﻢُ ﺍﻟﻜِﺘَﺎﺏَ ﻭَﺍﻟﻤِﻴﺰَﺍﻥَ ﻟِﻴَﻘُﻮﻡَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺑِﺎﻟﻘِﺴْﻂِ “ ، ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ، ﺑـ “ ﻟِﻴَﻘُﻮﻡَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺑِﺎﻟﻘِﺴْﻂِ ” ، ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ، ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ ﺗﺰﻳﻴﻨﻪ ﻭﺇﻟﺼﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻛﺬﺑًﺎ ﻭﺯﻭﺭًﺍ .
ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻮﺍﺳﻴﺔ، ﻭﺗُﺤﻔﻆ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ
ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﺘﺎﺣًﺎ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻣﻐﻼﻗًﺎ ﻟﻠﺸﺮ، ﺇﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺤﺎﻓﻈًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻪ ﻭﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺔ، ﺣﺎﻓﻈًﺎ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻭﺍﻟﻤُﺴﺘﻀﻌﻒ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻱ .
ﻫﻜﺬﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻗﺎﺋﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ، ﻭﻟﺬﺍ ﻧﺸﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻹﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺘﺢ ﻟﻬﻢ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺣﺒَﺒَﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻣَﻜَّﻦ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺣﻴﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻟﻨﻬﺮ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺜﻤﺮ ﺍﻟﻴﺎﻧﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻳﻨﻔﻌﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺴﺪﻭﻥ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻋﺎﻫﻢ ﻭﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣﻌﺎﺷﻬﻢ .
ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻗﻀﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻣﺮًﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ، ﻭﻣِﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﻮﺍ ﻟﻪ ﻓﻨﻔﻌﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻭﻓﻘﻬﻢ، ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : “ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻘْﺮَﺑُﻮﺍ ﻣَﺎﻝَ ﺍﻟْﻴَﺘِﻴﻢِ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟَّﺘِﻲ ﻫِﻲَ ﺃَﺣْﺴَﻦُ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺒْﻠُﻎَ ﺃَﺷُﺪَّﻩُ ﻭَﺃَﻭْﻓُﻮﺍ ﺍﻟْﻜَﻴْﻞَ ﻭَﺍﻟْﻤِﻴﺰَﺍﻥَ ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِ ﻟَﺎ ﻧُﻜَﻠِّﻒُ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺎ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻗُﻠْﺘُﻢْ ﻓَﺎﻋْﺪِﻟُﻮﺍ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺫَﺍ ﻗُﺮْﺑَﻰ ﻭَﺑِﻌَﻬْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻭْﻓُﻮﺍ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺻَّﺎﻛُﻢْ ﺑِﻪِ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ ” ، ﻓﻜﺎﻥ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ، ﻭﻟﺬﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻫﻢ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻭﺃﻃﻬﺮﻫﺎ ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ .
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﻣﺜﺎﻝ ﺣﻲّ ﻋﺎﻳﺸﻮﻩ ﻭﻋﺎﺷﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﻭﺗﻨﻌﻤﻮﺍ ﺑﻌﺪﻟﻪ ﻭﺇﻋﻄﺎﺀ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺣﻖ ﺣﻘﻪ، ﻭﺇﻧﺼﺎﻓﻪ ﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺠﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪًﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻔﻈﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ، ﻭﻫﻨﺎ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺇﻧﺼﺎﻓﻪ ﺣﻴﻦ ﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﺠﺎﻣﻞ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻋﺸﻴﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺳﺮﻗﺖ ﻣﻨﻪ، ﺑﻞ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻌﻪ ﺑﺨﺼﻮﺻﻬﺎ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻌَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ”: ﺃَﻥَّ ﻗُﺮَﻳْﺸًﺎ ﺃَﻫَﻤَّﺘْﻬُﻢُ ﺍﻟﻤَﺮْﺃَﺓُ ﺍﻟﻤَﺨْﺰُﻭﻣِﻴَّﺔُ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺳَﺮَﻗَﺖْ، ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ : ﻣَﻦْ ﻳُﻜَﻠِّﻢُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺠْﺘَﺮِﺉُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﺃُﺳَﺎﻣَﺔُ ﺑْﻦُ ﺯَﻳْﺪٍ، ﺣِﺐُّ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﻜَﻠَّﻢَ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : “ ﺃَﺗَﺸْﻔَﻊُ ﻓِﻲ ﺣَﺪٍّ ﻣِﻦْ ﺣُﺪُﻭﺩِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ” ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻡَ ﻓَﺨَﻄَﺐَ، ﻗَﺎﻝَ : “ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ، ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺿَﻞَّ ﻣَﻦْ ﻗَﺒْﻠَﻜُﻢْ، ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺇِﺫَﺍ ﺳَﺮَﻕَ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻒُ ﺗَﺮَﻛُﻮﻩُ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺳَﺮَﻕَ


ﺍﻟﻀَّﻌِﻴﻒُ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﺃَﻗَﺎﻣُﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺤَﺪَّ، ﻭَﺍﻳْﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻟَﻮْ ﺃَﻥَّ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺑِﻨْﺖَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﺳَﺮَﻗَﺖْ ﻟَﻘَﻄَﻊَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﻳَﺪَﻫَﺎ .” ﻓﻬﺬﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﺭﺿﺎﺀً ﻟﻠﻪ ﻭﺇﺭﺳﺎﺀً ﻟﻠﻌﺪﻝ ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻟﺬﺍ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻧﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻋﺰﻳﺰﺓ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺍﻗﺘﻔﺎﺀ ﺃﺛﺮﻩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻪ، ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺧَﻴﺮَﻱ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : “ ﻗُﻞْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺍﻟﻠﻪَ ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌُﻮﻧِﻲ ﻳُﺤْﺒِﺒْﻜُﻢُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﻳَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ﺫُﻧُﻮﺑَﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﻠﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَﺣِﻴﻢٌ .” ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻓﻘﻪ، ﻭﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ .
ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻛﺘﺒﻪ / ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﺗﻴﺴﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺮﺑﺎﻥ
ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ - ﻏﺰﺓ
21-1-2018 ﻡ

#نبـراس....

@Mohajr_ZR


2018-01-22 2:53 ﻡ 0 0
ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﺿﻒ
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﻨﺼﺮ، ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ؟
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ
ﻭﺑﻌﺪ
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﻨﺼﺮ، ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ؟
ﺗﻮﻃﺌﺔ
ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺭﻛﻴﺰﺓ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﻗﻮﺗﻬﺎ ﻭﺳﻌﺎﺩﺗﻬﺎ ﻭﺍﻧﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﺎ ﻭﻟﺬﺍ ﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺟﻴﺶ ﻻ ﻳُﻬﺰَﻡ .
ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻭﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ ﺇﻟّﺎ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺨﺘﻞ ﺃﻭ ﺷﺎﺫ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ ﻭﻓﻜﺮﻩ ﺃﻭ ﻧﺰﻭﺍﺗﻪ ﻭﺭﻏﺒﺎﺗﻪ، ﻣﺘﺠﺎﻭﺯ ﻟﺤﺪﻭﺩﻩ ﻭﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺗﻪ، ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺍﻋﺘﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ .
ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺣﻖ ﺣﻘﻪ، ﻳﻔﺠﺮ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﺘﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺃﻱ ﻏﺰﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺳﻮﺍﺀ ﻏﺰﻭ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺃﻭ ﻓﻜﺮﻱ ﺃﻭ ﻣﺎﺩﻱ . ﻓﺎﻟﻌﺪﻝ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻳﺸﻌﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺴﺘﻬﺪﻓﻪ ﻫﻮ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻭﻳﺴﺘﻬﺪﻑ ﻗﻠﺐ ﻣﻮﻃﻨﻪ ﻭ ﻣﺄﻣﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻨﻌﻢ ﺑﻪ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻔﻆ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻭﺃﻛﺮﻣﻪ ﺑﻜﻞ ﺻﺪﻕ ﻭﺇﻧﺼﺎﻑ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ .
ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻜﻚ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻳﺸﺘﺘﻪ ﻭﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺘﻨﺎﺣﺮًﺍ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺪﻑ ﺳﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﻏﺰﻭ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺃﻭ ﻓﻜﺮﻱ ﺃﻭ ﻣﺎﺩﻱ، ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺸﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘﺪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﻧﻬﺒﻮﺍ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ، ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﺧﺘﺮﺍﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻛﺸﻒ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﻭﺿﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ .
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : “ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻻَ ﻳُﻘَﺪِّﺱُ ﺃُﻣَّﺔً ﻻَ ﻳَﺄْﺧُﺬُ ﺍﻟﻀَّﻌِﻴﻒُ ﺣَﻘَّﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﻮِﻯِّ ﻭَﻫُﻮَ ﻏَﻴْﺮُ ﻣُﺘَﻌْﺘَﻊٍ .” ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﺼﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﺃﻭ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ .. ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﺧﺎﺋﻒ ﺃﻭ ﻣﺘﺮﺩﺩ .
ﻭﻟﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﺛﺮ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ : “ ﺃﻻ ﻻَ ﺗَﻀْﺮِﺑُﻮﺍ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻓَﺘُﺬِﻟُّﻮﻫُﻢْ … ﻭَﻻ ﺗَﻤْﻨَﻌُﻮﻫُﻢْ ﺣُﻘُﻮﻗَﻬُﻢْ ﻓَﺘُﻜَﻔِّﺮُﻭﻫُﻢْ .”
ﻭﻟﻘﺪ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺣﺮّﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ : ” ﻳَﺎ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱ ﺇِﻧِّﻲ ﺣَﺮَّﻣْﺖُ ﺍﻟﻈُّﻠْﻢَ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴِﻲ، ﻭَﺟَﻌَﻠْﺘُﻪُ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﻣُﺤَﺮَّﻣًﺎ، ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻈَﺎﻟَﻤُﻮﺍ .” ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﻭﺍﻟﺨﺴﺮﺍﻥ ﻓﻘﺎﻝ : “ ﺇِﻧَّﻪُ ﻻَ ﻳُﻔْﻠِﺢُ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤُﻮﻥَ ” ، ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻓﻘﺎﻝ : “ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻻَ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ .“ ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻏﺎﻓﻠًﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﻔﻠﺘﻮﺍ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮﺻﺎﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻬﺪﺩًﺍ ﻭﻣﺘﻮﻋﺪًﺍ : “ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺤْﺴَﺒَﻦَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻏَﺎﻓِﻠًﺎ ﻋَﻤَّﺎ ﻳَﻌْﻤَﻞُ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤُﻮﻥَ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺆَﺧِّﺮُﻫُﻢْ ﻟِﻴَﻮْﻡٍ ﺗَﺸْﺨَﺺُ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟْﺄَﺑْﺼَﺎﺭُ .”
ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﺳﺎﺱ ﺻﻼﺡ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﺇﺻﻼﺣﻬﺎ
ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞِّ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺧُﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﻷﻧﻪ ﺃﺳﺎﺱ ﻓﻲ ﺻﻼﺡ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﺇﺻﻼﺣﻬﺎ، ﻓﻠﻘﺪ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻭﺗﺒﻴﻦ ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : “ ﻭَﺃُﻣِﺮْﺕُ ﻷَﻋْﺪِﻝَ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢُ ” ، ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ - ﻛﺒﻴﺮﻫﺎ ﻭﺻﻐﻴﺮﻫﺎ ﺭﺋﻴﺴﻬﺎ ﻭﻣﺮﺅﻭﺳﻬﺎ - ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : “ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻳَﺄْﻣُﺮُ ﺑِﺎﻟﻌَﺪْﻝِ ” ﻭﻗﺎﻝ “ : ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻗُﻠْﺘُﻢْ ﻓَﺎﻋْﺪِﻟُﻮﺍ ” ، ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﺟﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺟﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : “ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺄْﻣُﺮُﻛُﻢْ ﺃَﻥْ ﺗُﺆَﺩُّﻭﺍ ﺍﻟْﺄَﻣَﺎﻧَﺎﺕِ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻫْﻠِﻬَﺎ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺣَﻜَﻤْﺘُﻢْ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺃَﻥْ ﺗَﺤْﻜُﻤُﻮﺍ ﺑِﺎﻟْﻌَﺪْﻝِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻧِﻌِﻤَّﺎ ﻳَﻌِﻈُﻜُﻢْ ﺑِﻪِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﺳَﻤِﻴﻌًﺎ ﺑَﺼِﻴﺮًﺍ ” ، ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺭﺩُّ ﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﺃﺳﺎﺱ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻂ ﺍﻷﺧﻮﻱ ﻭﺍﻷﺳﺮﻱ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻗﻮّﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ ﻭﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ .
ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﺑِﺮَﺩِّ ﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﺍﻟﺒﻐﻲ ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤُﺴﺘَﻨْﻜَﺮﺍﺕِ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺃﺳﺎﺱ ﻓﻲ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺇﻓﺴﺎﺩﻩ ﻭﺯﺭﻉ ﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺆﺩﻱ ﻟﺘﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : “ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻳَﺄْﻣُﺮُ ﺑِﺎﻟﻌَﺪْﻝِ ﻭَﺍﻹِﺣْﺴَﺎﻥِ ﻭَﺇِﻳﺘَﺎﺀِ ﺫِﻱ ﺍﻟﻘُﺮْﺑَﻰ ﻭَﻳَﻨْﻬَﻰ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻔَﺤْﺸَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَﺍﻟﺒَﻐْﻲِ ﻳَﻌِﻈُﻜُﻢْ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ ” ، ﻓﻬﺬﻩ ﺁﻳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ - ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ - ﺇﻥ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ، ﻓﺎﺯﻭﺍ ﺑﺮﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻭﺗﻨﻌﻤﻮﺍ ﺑﺎﻷﻟﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ، ﻭﺇﻥ ﺧﺎﻟﻔﻮﻩ ﺣﻞَّ ﺑﻬﻢ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﺨﻄﻪ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻣُﻈْﻠِﻤَﺔ ﺑﺎﺋﺴﺔ ﻳﺴﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﺮﻩ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻭﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻨﺎﺭ .
ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻭ ﺭﺩُّ ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﺃﺳﺎﺱ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ
ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﺮﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻤﻞ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﻨﺼﻒ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ




Forward from: قناة الشيخ الصادق أبي عبدالله الهاشمي (الحكمة والأثر)
قال تعالى:{يا أخت هارون}.

رجولة الأخ ونخوته وغيرته صمام أمان عظيم للبنت، ورادع لها عن الرذائل والفواحش والمعائب إن كان الأخ دينا مستقيما رجلا بحق وحقيقة.

أما إن كان مائعا متميعا تافها بلا مبادئ يلهث وراء شهوات فرجه وبطنه فهذا دابة وليس برجل وهناك تعدو الذئاب على عرضه، وتستخف برجولته أختُه فربما وقعت من جراء ذلك فيما يخدش الحياء أو يجرحه ويكسره.

تعدو الذئاب على من لا كلاب له *** وتتقي صولة المستأسد الضاري

إن الذئاب ترى من لا كلاب له ... وتتقي حَوزة المستـثْـفِر الحامي


#زفرات_في_نقطة_الرباط

"بلود"
الصنم الذي ما زال قائما في قلوب كثير من المجاهدين..
تدور المحبة أينما دار، وتزداد حيث زاد!!!

حل عند البعض محل "الولاء والبراء" بدرجاته المتفاوته !!
فمنهم من يستخدمه كتحية.. "كيييفك بلووود ".
ومنهم من يستخدمه كأولوية.." إبن البلد أولى".
ومنهم من يستخدمه كعنصرية.. "روح قاتل عند الملك تبعكم " أو "قلع شوكك بإيدك".
وبعضهم من يستخدمه كمزاح ولا يلتفت إلى أثره وواضعه.

للأسف هو من مخلفات البعث..
زرعته شرذمة نصيرية في قلوب شباب أهل السنة في شام الإسلام خلال الخدمة العسكرية الإلزامية.

ربما يقول قائل: أنت تبالغ، ولا يقصد به ذلك.
أقول له: بل الواقع خير شاهد .. ومن عاش هذه الثورة المباركة رأى أثر هذا المصطلح بأم عينه.

هنيئا لمن استبدله بقول القائل:
أبي الإسلام لا أبا لي سواه
إن افتخروا بقيس أو تميم
#المهندس.


يقول سيد قطب رحمه الله


إن المعركة بين المؤمنين وخصومهم هي في صميمها معركة عقيدة وليست شيئا آخر على الإطلاق...
وإن خصومهم لا ينقمون منهم إلا الإيمان...
ولا يسخطون منهم إلا العقيدة...

إنها ليست معركة سياسية...
ولا معركة اقتصادية،...
ولا معركة عنصرية...
ولو كانت شيئا من هذا لسهل وقفها...
وسهل حل إشكالها...

ولكنها في صميمها معركة عقيدة - إما كفر وإما إيمان... اما جاهلية وإما إسلام...!
#مهاجر...

@Mohajr_ZR


استرجاع مطار #أبو_الظهور بالكامل ودحر النظام النصري باتجاه الساتر الشرقي للمطار...

وذلك بعد القيام بعمليتان استشهادية لـ #هيئة_تحرير_الشام اسفرت إحداهما عن مقتل 30 جندي للنظام وتدمير 3 آليات.

#متابع_للحدث

@Mohajr_ZR

20 last posts shown.

264

subscribers
Channel statistics