طـالـبة حوزة 🧕📚

نداء لڪـــل تارڪي الصلاة.....!!
ادخل هنا عالرابط وشوف.....
https://t.me/Sedtyfatema/15756

📚 #_عقائد_أمامية ( احكام الدين)

♦️نعتقد أنه تعالى جعل أحكامه من الواجبات والمحرمات وغيرهما طبقا لمصالح العباد في نفس أفعالهم.
فما فيه المصلحة الملزمة جعله واجباً، وما فيه المفسدة البالغة نهى عنه، وما فيه مصلحة راجحة ندبنا إليه وهكذا في باقي الأحكام وهذا من عدله ولطفه بعباده.
ولابد أن يكون له في كل واقعة حكم، ولايخلو شيء من الاشياء من حكم واقعي لله فيه وإن انسد علينا طريق علمه.

ونقول أيضا من القبيح أن يأمر بما فيه المفسدة أو ينهي عما فيه المصلحة غير أن بعض الفرق من المسلمين يقولون: إن القبيح ما نهى الله تعالى عنه والحسن ما أمر به، فليس في نفس الأفعال مصالح أو مفاسد ذاتيه ولا حسن أو قبيح ذاتيان.

وهذا قول مخالف للضرورة العقلية، كما أنهم جوزوا أن يفعل الله تعالى القبيح فيأمر بما فيه المفسدة وينهى عما فيه المصلحة.
وقد تقدم أن هذا القول فيه مجازفة عظيمة وذلك لا ستلزامه نسبة الجهل أو العجز إليه سبحانه. تعالى علوا كبيرا.

والخلاصة : أن الصحيح في الاعتقاد أن نقول إنه تعالى لا مصلحة له ولا منفعة في تكليفنا بالواجبات ونهينا عن فعل ما حرمه، بل المصلحة والمنفعة ترجع لنا في جميع التكاليف، ولا معنى لنفي المصالح والمفساد في الأفعال المأمور بها والمنهي عنها فإنه تعالى لا يأمر عبثا ولا ينهى جزافا وهو الغني عن عباده.

🔵 الوصية الثانية عشر: ( لزوم المشورة)

إن المستبد برأيه: سواء في الجزئيات اليومية أو التعاملات السلوكية، أقرب إلى الخطأ والزلل من غيره، فإن المشورة الواعية مع من يوثق بعقله وأمانته، ضمان لتقليل نسبة الخطأ في السير، وخاصة مع استلهام الحق في المشورة، ومشاورة ذوي العقول المستنيرة بالأنوار الإلهية، إنما هي مشاركة لهم في عقولهم، ولطالما وفرت علئ السالك تبعات تجارب الخطأ والصواب

📚 #_الوصايا_الإربعون

🔵 الوصية العاشرة: (تقوية البنية العلمية)

إن امتلاك البنية العلمية القوية، وخاصة في مجال: العقائد، والفقه، والقرآن، والحديث، والسيرة، نعم المعين لمعرفة ما أراده المولى من عبده، وإذ أن مراد المولى في الجزئيات المرتبطة بالشريعة لا تدرك بالعقول، بل لابد من الإتصال بمبدأ الغيب، وذلك لايتم إلا عن طريق أمناء الله على وحيه، وهم المعصومين من النبي (ص) وأهل بيته (ع) ، وماخرج من غيرهم فهو زخرف يصد عن الحق، أضف إلى أن هذه المعرفة، ضمان لعدم الوقوع في الهفوات المعهودة في مجال المعرفة النظرية، و التي تشكل مقدمة للوقوع في المهالك العملية

📚 #_الوصايا_الإربعون

⏳حدث في مثل هذا ليوم

📜 شهادة الامام جعفر الصادق عليه السلام


🔸هو جعفر بن محمدبن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام.

كانت ولادة الامام الصادق عليه السلام يوم الاثين السابع من شهر ربيع الاول سنة ثلاث وثمانين من الهجرة
وهو اليوم الذي فيه رسول الله وهو يوم شريف

🔸كانت كنيته عليه السلام أبوعبدالله

🔸والقابه هي الصابر والفاضل والطاهر والصادق وهو اشهرها.

🔸ومن صفات الامام الصادق الجسدية كان ربع القامة ازهر الوجه ابيض البدن.أشم الأنف. حالك الشعر جعده .على خده خال اسود

🔸كان نقش خاتمه (الله خالق كل شئ)
وفى رواية (ما شاء الله لاقوة الابا الله .أستغفر الله)

🔸كانت ام الامام النجيبة الجليلة المكرمة العليا فاطمة المعروفة بأم فروة بنت القاسم بن محمدبن ابي بكر

🔸كان وفاة الامام الصادق عليه السلام في شوال من سنة ثمان واربعين ومئة

🔸وسبب وفاتة عليه السلام لآكله عنبا مسموما أطعمه اياه المنصور وله خمس وستون سنة ودفن في البقيع مع ابيه وجده واوصى الامام الصادق عليه السلام الى ابنه موسى بن جعفر عليه السلام

39 ــ القمار سواء أكان باللعب بالآلات المعدّة له كالشطرنج والنرد والدوملة أو بغير ذلك ، ويحرم أخذ الرهن أيضاً ، كما يحرم اللعب بالشطرنج والنرد ولو من دون مراهنة وكذلك اللعب بغيرهما من آلات القمار على الأحوط لزوماً.

40 ــ الرياء والسمعة في الطاعات والعبادات.

41 ــ قتل الإنسان نفسه وكذلك إيراد الضرر البليغ بها كإزالة بعض الأعضاء الرئيسية أو تعطيلها كقطع اليد وشلّ الرِّجل.

42 ــ إذلال المؤمن نفسه كأن يلبس ما يظهره في شنعة و قباحة عند الناس.

43 ــ كتمان الشهادة ممّن أُشهد على أمر ثم طُلب منه أداؤها بل وإن شهده من غير إشهاد إذا ميّز المظلوم من الظالم فإنه يحرم عليه حجب شهادته في نصرة المظلوم.

♦️وهناك جملة أخرى من المحرّمات ذكر بعضها في طيّ هذه الرسالة كما ذكر فيها بعض ما يتعلّق بعدد من المحرّمات المذكورة من موارد الاستثناء وغيرها.

( فـقـهـيـات 🧕💡)

💡مسألة 24 ) : من أهمّ المحرّمات في الشريعة الإسلامية :

1 ــ اليأس من روح الله تعالى أي رحمته وفرجه.

2 ــ الأمن من مكر الله تعالى أي عذابه للعاصي. و أخذه إيّاه من حيث لا يحتسب.

3 ــ التعرّب بعد الهجرة ، والمقصود به الانتقال إلى بلد ينتقص فيه الدين أي يضعف فيه إيمان المسلم بالعقائد الحقّة أو لا يستطيع أن يؤدّي فيه ما وجب عليه في الشريعة المقدسة أو يجتنب ما حرّم عليه فيها.

4 ــ معونة الظالمين والركون إليهم ، وكذلك قبول المناصب من قبلهم إلاّ فيما إذا كان أصل العمل مشروعاً و كان التصدي له في مصلحة المسلمين.

5 ــ قتل المسلم بل كل محقون الدم ، وكذلك التعدّي عليه بجرح أو ضرب أو غير ذلك ، ويلحق بالقتل إسقاط الجنين قبل ولوج الروح فيه حتى العلقة والمضغة فإنه محرّم أيضاً.

6 ــ غيبة المؤمن ، وهي أن يُذكر بعيب في غيبته مما يكون مستوراً عن الناس سواء أ كان بقصد الانتقاص منه أم لا.

7 ــ سبّ المؤمن ولعنه وإهانته و إذلاله وهجاؤه و إخافته و إذاعة سرّه وتتبّع عثراته والاستخفاف به ولاسيما إذا كان فقيراً.

8 ــ البهتان على المؤمن وهو ذكره بما يعيبه وليس هو فيه.

9 ــ النميمة بين المؤمنين بما يوجب الفرقة بينهم.

10 ــ هجر المسلم أزيد من ثلاثة أيام على الأحوط لزوماً.

11 ــ قذف المحصن والمحصنة ، وهو رميهما بارتكاب الفاحشة كالزناء من دون بيّنة عليه.

12 ــ الغشّ للمسلم في بيع أو شراء أو نحو ذلك من المعاملات ، سواء بإخفاء الرديء في الجيد أو غير المرغوب فيه في المرغوب أو بإظهار الصفة الجيدة وهي مفقودة أو بإظهار الشيء على خلاف جنسه ونحو ذلك.

13 ــ الفحش من القول ، وهو الكلام البذيء الذي يستقبح ذكره.

14 ــ الغدر والخيانة حتى مع غير المسلمين.

15 ــ الحسد مع إظهار أثره بقول أو فعل ، وأمّا من دون ذلك فلا يحرم وإن كان من الصفات الذميمة ، ولا بأس بالغبطة وهي أن يتمنّى الإنسان أن يرزق بمثل ما رزق به الآخر من دون أن يتمنّى زواله عنه.

16 ــ الزنا واللواط والسحق والاستمناء وجميع الاستمتاعات الجنسية مع غير الزوج أو الزوجة حتى النظر واللمس والاستماع بشهوة.

17 ــ القيادة وهي السعي بين اثنين لجمعهما على الوطء المحرّم من الزنا واللواط والسحق.

18 ــ الدياثة وهي أن يرى زوجته تفجر ويسكت عنها ولا يمنعها منه.

19 ــ تشبّه الرجل بالمرأة وبالعكس على الأحوط لزوماً والمقصود به صيرورة أحدهما بهيئة الآخر و تزييه بزيّه.

20 ــ لبس الحرير الطبيعي للرجال وكذلك لبس الذهب لهم ، بل الأحوط لزوماً ترك تزيّن الرجل بالذهب ولو من دون لبس.

21 ــ القول بغير علم أو حجة.

22 ــ الكذب حتى ما لا يتضرر به الغير ، ومن أشدّه حرمة شهادة الزور ، واليمين الغموس والفتوى بغير ما أنزل الله تعالى.

23 ــ خلف الوعد على الأحوط لزوماً ، ويحرم الوعد مع البناء من حينه على عدم الوفاء به حتى مع الأهل على الأحوط لزوماً.

24 ــ أكل الربا بنوعيه المعاملي والقرضي ، وكما يحرم أكله يحرم أخذه لآكله ويحرم إعطاؤه وإجراء المعاملة المشتملة عليه ويحرم تسجيل تلك المعاملة والشهادة عليها.

25 ــ شرب الخمر وسائر أنواع المسكرات والمائعات المحرّمة الأخرى كالفقاع (البيرة) والعصير العنبي المغلي قبل ذهاب ثلثيه وغير ذلك.

26 ــ أكل لحم الخنزير وسائر الحيوانات المحرّمة اللحم وما أ ُزهق روحه على وجه غير شرعي.

27 ــ الكبر والاختيال وهو أن يظهر الإنسان نفسه أكبر وأرفع من الآخرين من دون مزيّة تستوجبه.

28 ــ قطيعة الرحم وهو ترك الإحسان إليه بأيّ وجه في مقام يتعارف فيه ذلك.

29 ــ عقوق الوالدين وهو الإساءة إليهما بأيّ وجه يعدّ تنكّراً لجميلهما على الولد ، كما يحرم مخالفتهما فيما يوجب تأذّيهما الناشئ من شفقتهما عليه.

30 ــ الإسراف والتبذير ، والأوّل هو صرف المال زيادة على ما ينبغي والثاني هو صرفه فيما لا ينبغي

31 ــ البخس في الميزان والمكيال ونحوهما بأن لا يوفي تمام الحق فيما إذا كال أو وزن أو عدّ أو ذرع ونحو ذلك.

32 ــ التصرّف في مال المسلم ومن بحكمه من دون طيب نفسه ورضاه.

33 ــ الإضرار بالمسلم ومن بحكمه في نفسه أو ماله أو عرضه.

34 ــ السحر ، فعله وتعليمه وتعلّمه والتكسّب به.

35 ــ الكهانة فعلها والتكسّب بها والرجوع إلى الكاهن وتصديقه فيما يقوله.

36 ــ الرشوة على القضاء ، إعطاؤها وأخذها وإن كان القضاء بالحق ، وأمّا الرشوة على استنقاذ الحق من الظالم فلا بأس بدفعها وإن حرم على الظالم أخذها.

37 ــ الغناء وفي حكمه قراءة القرآن والأدعية والأذكار بالألحان الغنائية وكذا ما سواها من الكلام غير اللهوي على الأحوط لزوماً.

38 ــ استعمال الملاهي ، كالدّق على الدفوف والطبول والنفخ في المزامير والضرب على الأوتار على نحو ينبعث منه الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو واللعب.

( فقـهيـات 🧕💡)

🔴الواجبات والمحرّمات )

♦️التكاليف الإلزامية التي تقدّم أنه يجب على كل مكلّف أن يحرز امتثالها بأحد الطرق المذكورة آنفاً على قسمين: الواجبات والمحرّمات.


💡 مسألة 23 ) : من أهمّ الواجبات في الشريعة الإسلامية:
1 ــ الصلاة.
2 ــ الصيام.
3 ــ الحجّ.
وهذه الثلاثة يتوقف أداؤها على تحصيل الطهارة بتفصيل سيأتي بيانه.
4 ــ الزكاة.
5 ــ الخمس.
6 ــ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

♦️ويشتمل القسم الأول من هذه الرسالة على بيان شطر من أحكام الطهارة والواجبات الستة المذكورة ، كما يشتمل القسم الثاني على بيان شطر من أحكام العقود و الإيقاعات التي يتعلق بها واجب آخر من أهم الواجبات الشرعية وهو الوفاء بالعقود والشروط والعهود ونحوها من التزامات المكلّف على نفسه تجاه ربه تعالى أو تجاه الناس.

♦️وهناك جملة أخرى من الواجبات الشرعية ذُكرت في هذه الرسالة ، كما ذكر فيها بعض المستحبّات والمكروهات أحياناً.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوات المتواجدات بالقناة
محتاجة مشرفات عن النشر كل مشرفه تكون مسؤله عن نشر مواضيع خاصة مثلا تكون مسؤله فقط عن مواضيع العقائد او الفقه او الاخلاق او غيرها علما إن المواضيع محدده من قبل ادارة القناة وليس من قبل المشرفة

الي تحب تكون مشرفه بالقناة تكتب تم بالتعليقات واني اراسلها 🙂

🔵الوصية الثامنة: (✨عدم الإحساس بالتميز. 🎊)

إن النجاح في بعض المراحل يهب صاحبه شعوراً بالتميز والتفوق على الآخرين، وخاصة إذا كان يعيش مع من هو دونه في هذا المجال، ومن هنا لزم أن

نستحضر: حقيقة أن الأمور إنما هي بخواتيمها، فكيف لنا إحراز الخاتمة الحميدة ؟

كما لزم أن نستحضر: حقيقة جهلنا بواقع الأخرين، فكيف لنا إحراز التفوق عليهم؟

إن هذا الإحساس بالتفوق _ الذي لا مبرر له عقلا ً ولا شرعاً _ قد يوجب في بعض الحالات منع الهبات المدخرة للعبد، إضافة إلى سلب الهبات الفعلية، وهذا معنى الانسلاخ من الآيات، الذي وقع فيه أمثال بلعم.

📚 #_الوصايا_الأربعون

⚫ هالحلقة مهمّة جداً لڪُل مُتشوِّق لظهور إمام زمانه عليه السلام.

✏️ حقوق إمام زماننا عليه السلام.


الحق السابع:
معرفة صفاته، و العزم على نُصرته في أيِّ حال كان، و البُكاء و التألُّم لِفراقهِ عليه السلام.

كما ورد ذلك أيضاً في كتاب (النجم الثاقب) مفصلاً.

📕وظيفة الأنام في زمن غيبة الإمام عليه السلام.

و هذا هو تفصيل صفاته ⬇️⬇️

و السؤال هُنا // هل يجبُ علينا معرفةُ صفاتِ الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف)؟

الجواب // نعم يجبُ علينا معرفةُ صفاتِ الإمامِ المهدي (عجّل الله فرجه الشريف)؛ لعِدّةِ أسبابٍ "منها:

1️⃣ لإهتمام ساداتنا مُحَمَّدٍ و آلِ مُحَمَّدٍ عليهم السلام بصفات قائمهم عليه السلام.
2️⃣و لتڪذيبِ مُدَّعي المهدويةِ في زمنِ الغَيبة
و لتمييزِ الإمامِ المهدي (عجّل الله فرجه الشريف) عن غيرِه من أدعياءِ المهدوية"
إذ ادّعى المهدويةَ الكثيرُ من أبناءِ العامة، و بعضُ الفِرَقِ من الشيعةِ غيرِ الإمامية، فمعرفةُ صفاتِ الإمامِ المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) –بالإضافةِ إلى علاماتِ و مُقدّماتِ ظهوره- كفيلةٌ ببيانِ كذبِ أولئك المُدّعين.
3️⃣ و حُبّاً و شوقاً للإمامِ (عجّل الله تعالى فرجه الشريف)، فمَن أحبَّ مولاه عليه السلام قرأَ عن صفاتِه؛ ليتشرّفَ و لو بالقراءةِ عنه إذا لم يحظَ في زمنِ الظهورِ بشرفِ رؤيتِه.
4️⃣ و لردِّ بعضِ الشُبُهاتِ حولَ القضيةِ المهدويةِ النابعةِ من الجهلِ بصفةٍ من صفاتِ الإمام (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) مثل صفةِ كونِ الإمامِ (إسرائيلي الجسم) التي سيتضحُ معناها لاحقا.
5️⃣و لمعرفةِ وجهِ الشَبَهِ في الصفاتِ الجسميَّةِ بينَ الإمامِ (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) و بينَ أجدادِه الأئمةِ (عليهم السلام)، و سلفه الأنبياء (عليهم السلام).

⬅️ و من المُمكِنِ تقسيمُ صفاتِ الإمامِ (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) بالتقسيم التالي:⬇️

أ) صفاتُ رأسِه الشريف.
1- حَسَنُ الشعر، رويَ عن مولانا أميرِ المؤمنين (عليه السلام) أنّه قال واصفاً الإمام المهدي (عجّلَ الله تعالى فرجه الشريف): " هو... حسنُ الشعر، يسيلُ شعرُه على منكبيه"
📕 الغَيبة للطوسي.
"نعم، هناك روايةٌ تقول: شعرُه حسنٌ يسيلُ على منكبيه، و أُخرى تقولُ: إن شعرَه أجعد.
📕عصر الظهور.

2- أجلى الجبين، رويَ أنّ المولى أميرَ المؤمنين عليه السلام نظرَ إلى الحسين (عليهما السلام) فقال: "إنَّ ابني سيّدٌ كما سمّاه رسولُ اللهِ (صلى الله عليه و آله) سيّداً، و سيُخرِجُ اللهُ من صُلبه رجلًا بإسمِ نبيِّكم يشبهُه في الخلقِ و الخلق، يخرجُ على حين غفلةٍ من الناس، و إماتةٍ للحقّ، و إظهارٍ للجور، و اللهِ لو لم يخرجْ لضُرِبَتْ عُنقه، يفرحُ بخروجهِ أهلُ السماواتِ و سُكّانِها، وهو رجلٌ أجلى الجبين".
📕الغَيبة للنُعماني.
و الأجلى: "الخفيف شعر ما بين النزعتين من الصدغين و الذي انحسرَ الشعرُ عن جبهتِه" .
📕لسان العرب.

3- حاجباه مُشرفان، رويَ عن الإمامِ الباقر (عليه السلام) أنَّهُ قال واصفاً الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف): ".. المشرف الحاجبَين".
📕الغَيبة للنُعماني.
و أشرفَ الشيء: "علا و ارتفع.
📕لسان العرب.

4- عيناه غائرتان، رويَ أنَّ حُمرانَ بن أَعين سألَ الإمامَ الباقر (عليه السلام) قائلاً له: "سألتُك بقرابتِك من رسولِ الله (صلّى الله عليه و آله)، أنتَ صاحبُ هذا الأمر و القائمُ به؟ قال: «لا»، قلتُ: فمَن هو، بأبي أنت و أُمّي؟ فقال: ذاك...، الغائرُ العينين".
📕الغَيبة للنُعماني.
و يقالُ: "غارتْ عينُه تغورُ غوراً و غؤورا، و غورت: دخلتْ في الرأس".
📕لسان العرب.

5- أنفُه أقنى، رويَ أنَّ مولانا أميرَ المؤمنين علياً عليه السلام نظرَ إلى الإمام الحسين (عليه السلام) فقال: "إنَّ ابني هذا سيّدٌ كما سمّاه رسولُ اللهِ (صلى الله عليه و آله) سيّداً ، و سيُخرِجُ اللهُ من صُلبه رجلًا باسمِ نبيّكم يشبهُه في الخلق و الخلق... و هو رجلٌ...أقنى الأنف".
📕 الغَيبة للنُعماني.
و القنا ارتفاعٌ في أعلى الأنفِ و احديدابٌ في وسطِه و سبوغٌ في طرفه،
و قيل: هو نتوءٌ وسطَ القصبة و إشرافه و ضيِّق المنخرين.
📕لسان العرب.

6- أسنانُه، رويَ أنّ الإمام أميرَ المؤمنين عليه السلام نظرَ إلى الإمام الحسين (عليه السلام) فقال: "إنّ ابني هذا سيّدٌ كما سمّاه رسولُ الله (صلى الله عليه و آله) سيّداً، و سيُخرِجُ اللهُ من صُلبه رجلًا بإسمِ نبيكم يشبُهه في الخلقِ و الخُلق... و هو رجلٌ... أفلجُ الثنايا".
📕 الغَيبة للنُعماني.
فلج: "فلجَ كُلَّ شيء: نصفَه... و الفلجُ في الأسنانِ تباعدٌ ما بينَ الثنايا و الرُباعيات خلقةً".
📕لسان العرب.

⬇️تـــــــــابـ؏⬇️

🖋 بحث أسماء و ألقاب إمام زماننا المظلوم الغريب الغائب الإمام المهدي من آلِ مُحَمَّدٍ الطيبين الطاهرين ؏ـليهم السلام.

الثامن: " أبو عبدِ الله ".

روى الكنجي الشافعي في 📒 كتاب البيان في أخبار المولى صاحب الزمان (عليه السلام) عن حُذَيفة قال رسول الله (صلى الله عليه و آلهِ و سلَّم):

" لَو لَم يبقَ من الدُّنيا إلَّا يومٌ واحد لبعثَ الله فيه رَجُلاً إسمهُ إسمي و خُلُقَه خلقي يُڪنَّى أبا عبدِ الله "

و سوف يأتي أنَّهُ (عليه السلام) يُڪنَّى بجميع ڪُنى أجداده الطيبين الطاهرين (عليهم السلام).

📒 النَّجم الثاقِب في أحوال الإمام الحُجَّة الغائِب
#عجَّل_الله_تعالى_فرَحَهُ_و_فرَجَهُ_الشريف.


*السلامُ عليڪَ يا إمام زماني يا أبا عبدِ الله*


⬅️ #يتبــع.

✦♡اللهمَّ وفقنا لمعرفة حُجَّتِك نُقسِم عليڪ بآلهِ الطَّيبين الطاهرين ؏ــليهم السلام ♡✦

✏️ حقوق إمام زماننا عليه السلام.

الحق السادس:
التَّصدُّق عنه عليه السلام بقصد سلامته.
كما ورد ذلك في كتاب (النجم الثاقب) مفصّلاً.

📕 وظيفة الأنام في زمن غيبة الإمام عليه السلام.

و هذا التفصيل ⬇️

التصّدق بما يتيسر في كلّ وقت لحفظ الوجود المبارك لإمام العصر عليه السلام.

و قد وضحنا هذا المطلب في كتاب الكلمة الطيّبة بأنَّ الصَّدقة التي يعطيها الإنسان لأيٍّ كان ابتغاءاً لفائدة أو غاية أو عن نفسه، أو عن محبوب عزيز له مكانة عنده.

و إنَّ إصلاح كثير من أمور معاشه و معاده متوقّف بحسب على وجوده و سلامته، مثل المعلم الصالح و الوالدَين و الولد و العيال و الإخوان و أمثالهم ; فإن كان واحد منهم ـ مثلاً ـ في مرض أو سفر فيتصدّق أحدهم لصحته و سلامته و خيره فإنّه بالنتيجة يرجع إليه(1)، فسلامة العالِم تكون سبباً لسلامة دينه(2)، و سلامة الولد تكون سبباً لقلّة أو إزالة المشقّة و العذاب عنه، و بقاء ذكر خبره و استمرار طلب المغفرة له.. و هكذا.
..
1- أي إلى نفس المتصدّق.
2- أي دين المتصدّق.
..
و بما أنّهُ ثبت ببراهين العقل و النقل أنّه لا شيء أعزّ و أغلى من وجود إمام العصر المُقدّس عليه السلام، بل إنَّهُ أحبُّ إليه من نفسه ; و إن لم يكن كذلك فهو ضُعف و نقص في الإيمان و ضُعف و خلل في الإعتقاد.
كما رُوِيَ بأسانيد مُعتبرة عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم أنَّهُ قال: " لا يؤمن عبدٌ حتى أكون أحبُّ إليه من نفسه، و أهلي أحبُّ إليه من أهله"(1).
و كيف لا يكون كذلك و جميع الوجوه و الحياة و الدين و العقل و الصِّحَّة و العافية و كُل النِّعَم الإلـٰهية الظاهريّة و الباطنيّة لكلِّ الموجودات إنَّما هي فيض ذلك الوجود المقدّس و أوصيائه صلوات الله تعالى و سلامُهُ عليهم.

و بما أنَّ ناموس العصر، و مدار الدهر، و مُنير الشمس و القمر، و صاحب هذا القصر و الحرم، و سبب سكون الأرض، و حركة الأفلاك، و رَونق الدنيا من الأسفل إلى الأعلى، الحاضر في قلوب الأخيار، و الغائب عن الإنس الأغيار في هذه الأعصار، هو الحُجَّة بن الحسن صلوات الله تعالى عليهما و آلهما
و الصِّحَّة و العافية مُقدّرة بتناسُق قامته المقدّسة، و مُتناسبة للقدر المعتدل لذاته المقدّسة.
بينما كلّ همّه و اهتمام الذين يعبدون ذواتهم هي في حفظ و حراسة و سلامة أنفسهم.
فكيف بأُولئك الذين لا يرون أحداً يستحق الوجود و العافية و الصِّحّة غير ذلك الوجود المقدّس للإمام المهدي عليه السلام فمِن اللازم عليهم و المُحَتَّم أن يكون هدفهم الأوَّلي و غايتهم الأُولى التَّشبُّث بكلّ وسيلة و سبب لبقاء صحته و تحصيل عافيته و قضاء حاجته و دفع البلاء الذي نزل به، مثل الدُّعاء، و التَّضرُّع و التَّصدُّق و التَّوسُّل ليكون وجودهِ المُقدّس عليه السلام سالِماً و محفوظاً.
و يظهر من مضامين الأدعية السابقة والتي لم نذكرها شدّة الإهتمام و التأكيد على
..
1- راجع الأمالي (الصدوق): ص 201.
..
طلب حفظه و سلامة وجوده المُعَظَّم أرواحنا فداه من شرّ الجنِّ و الإنس ; و طلب طول العمر له، و كذلك باقي النِّعَم الإلـٰهية الدنيوية و الأُخروية ; بل تقدَّمَ أنَّهم عليهم السلام كانوا يعملون بالصورة المتقدّمة و قبل ولادة ذلك المولود المبارك بسنين ; و لا فرق في الوسيلة بين الدُّعاء و الصَّدَقة، و لذلك قال السيد الجليل علي بن طاووس رحمه الله تعالى و هو مقبول الأقوال و الأفعال في مثل هذا المقام، بل هي برهان و حُجَّة، في كتاب (كشف المحجَّة) بعد عدّة وصايا إلى ولده، و أمره بالتمسك و الصدق بموالاتهِ عليه السلام:
" و قدِّم حوائجه على حوائجك عند صلاة الحاجات... و الصَّدقة عنه قبل الصَّدقة عنك و عمّن يعزُّ عليك، و الدُّعَاء له قبل الدُّعَاء لك، و قدِّمه في كُلِّ خيرٍ يكون وفاءاً له(1)، و مُقتضياً لإقباله عليك، و إحسانه إليك... إلى آخره "(2).
و قال في كتاب (أمان الأخطار) في ضمن دعاء للتصدّق حين السفر، ذكره هكذا:
" اللهُمَّ إنَّ هذهِ لكَ و منك ، و هي صدقة عن مولانا م ح م د عجّلَ الله فرجه و صلّى عليه بين أسفاره و حركاته و سكناته في ساعات ليله و نهاره و صدقة عمّا يعنيه أمره و ما لا يعنيه و ما يضمنه(3) و ما يخلُفه "(4).

⬇️⬇️

🖋 بحث أسماء و ألقاب إمام زماننا المظلوم الغريب الغائب الإمام المهدي من آلِ مُحَمَّدٍ الطيبين الطاهرين ؏ـليهم السلام.

السابع: " أبو القاسم ".

رُوِيَ في الأخبار المستفيضة بأسانيد معتبرة من طُرق الخاصة و العامّة عن رسول الله (صلى الله عليه و آلهِ و سلَّم) أنَّهُ قال:

" المهدي من وُلدِي إسمُهُ إسمي و كُنيَته كُنيتي ".

و رُوِيَ في 📕 كمال الدين عن أبي سهل النوبختي عن عقيد الخادم أنَّهُ قال: " و يُڪنّى أبا القاسم ".

و رُوِيَ في 📕 تاريخ ابن الخشاب عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنَّهُ قال:

" الخلف الصالح من ولدي، و هو المهدي، إسمه محمد، و كُنيته أبو القاسم ".

و رُوِيَ عن القاسم بن عدي أنَّهُ قال: يُقال كُنية الخلف الصالح أبو القاسم.

و نُهِيَ في بعض الأخبار عن التكنِّي بأبي القاسم إذا كان إسمُه محمد.(١)

و قد صرَّحت بعضها بحُرمة ذكره بهذه الكُنية في المجالس و هذا الحُكم هو الحُكم بالإتيان بإسمه الأصلي.( بلا شك للتقيَّة أمام النواصب و في مواضع الخطر إلى حين ظهورِه عليه السلام ).

📕 النَّجم الثاقِب في أحوال الإمام الحُجَّة الغائِب
#عجّل_الله_تعالى_فرَحَهُ_و_فرَجَهُ_الشريف.

•٪•٪•٪•
(١) لربما حكمة المنع في عصرِه
#صلى_الله_عليه_و_آله_و_سلّم هو الحد من اشتراك أحد مع الرسول صلى الله عليه و آله و سلَّم في الإسم و الكُنية، لأداء ذلك إلى الإشتباه في النقل بين الرسول صلى اللهُ عليه و آلهِ و سلَّم و بين ذلك المُسَمّى و المُڪَنّى، و في ذلك ما لا يخفى من التغرير (الخُداع) و الإيقاع في الشبهة، فكان المنع من الجمع بين اسمه و كُنيته لأحد من أُمَّته أفضل طريق لقطع ذلك التشابه.

*السلامُ عليڪَ يا إمام زماني يا أبا القاسم*

⬅️ #يتبــع.

✦♡اللهمَّ وفقنا لمعرفة حُجَّتِك نُقسِم عليڪ بآلهِ الطَّيبين الطاهرين ؏ــليهم السلام ♡✦