-وقفت فيما بعد على كلام للشيخ رحمه الله فيه إشارة إلى «شرح القصيدة في القدر».
-وذكر فيه تعلّق ما كتبه في (شرح القصيدة) بما كتبه في (قاعدة أولية) و(تمهيد الاوائل وتقرير الدلائل) .
قال رحمه الله (في حاشية له):
«…وهو متعلق بما قد كتبته هنا [أي في: قاعدة أولية]، وبما كتبته في الجزء الذي بعد هذا في تحرير أصل العلم والإيمان والفرق بين المنهاج النبوي والفلسفي [أي في: تمهيد الأوائل وتقرير الدلائل]، وما كتبته في «شرح قصيدة القدر» من أن أصل المعرفة فطري، وذكر الطريقة الكلامية والفلسفية…»
[مجموع الفتاوى٢ / ٣ الحاشية]
وموضعها من المخطوط في المجموع [العمرية] ٦٩ (٢/و).
وقال في حاشية أخرى:
«تمام هذا ما كتبته في مسألة القدر من مبادئ علوم المتكلمين والفلاسفة في إثبات الصانع وتقرير طريقة الأنبياء وأتباعهم، وما كتبته في موضع آخر من أول الواجبات أنها الإيمان، لا النظر ولا مطلق العلم به، وكذلك بُنيت عقيدة أهل السنة على ذلك، وذكرت أيضًا قاعدة في الشهادتين عظيمة القدر»
[مجموع الفتاوى ٢/ ١ الحاشية]
وموضعها من المخطوط في المجموع [العمرية] ٦٩ (٢/ظ).
[مع تصحيح يسير من المخطوط وهو بخط الشيخ رحمه الله.. أما قوله: «موضع آخر من أول» فيحتمل أن تكون: «في» بدل: «من»]
-والموضع المشار إليه في كلام الشيخ ليس ضمن هذه الأوراق التي نشرت أعلاه..
يسر الله الوقوف على بقيتها.. آمين
وفي النية نشرها -بحول الله- مع ما اجتمع عندي من رسائل ومسائل وأجوبة.
-مما يبعث الأمل أنه قد كتب على طرة الورقة الأولى من المجموع: «نقله محمد بن المحب».
ومنسوخات هذا الحافظ رحمه الله -لكتب الشيخ ورسائله- منتشرة في المكتبات، وقد بدأت بالظهور على الساحة مؤخرًا بحمد الله كـ«مسألة حدوث العالم»، و«قاعدة في المحبة».
*أبوعلي*
قناة *كناش النفائس*
للاشتراك:
https://t.me/KNASH333
-وذكر فيه تعلّق ما كتبه في (شرح القصيدة) بما كتبه في (قاعدة أولية) و(تمهيد الاوائل وتقرير الدلائل) .
قال رحمه الله (في حاشية له):
«…وهو متعلق بما قد كتبته هنا [أي في: قاعدة أولية]، وبما كتبته في الجزء الذي بعد هذا في تحرير أصل العلم والإيمان والفرق بين المنهاج النبوي والفلسفي [أي في: تمهيد الأوائل وتقرير الدلائل]، وما كتبته في «شرح قصيدة القدر» من أن أصل المعرفة فطري، وذكر الطريقة الكلامية والفلسفية…»
[مجموع الفتاوى٢ / ٣ الحاشية]
وموضعها من المخطوط في المجموع [العمرية] ٦٩ (٢/و).
وقال في حاشية أخرى:
«تمام هذا ما كتبته في مسألة القدر من مبادئ علوم المتكلمين والفلاسفة في إثبات الصانع وتقرير طريقة الأنبياء وأتباعهم، وما كتبته في موضع آخر من أول الواجبات أنها الإيمان، لا النظر ولا مطلق العلم به، وكذلك بُنيت عقيدة أهل السنة على ذلك، وذكرت أيضًا قاعدة في الشهادتين عظيمة القدر»
[مجموع الفتاوى ٢/ ١ الحاشية]
وموضعها من المخطوط في المجموع [العمرية] ٦٩ (٢/ظ).
[مع تصحيح يسير من المخطوط وهو بخط الشيخ رحمه الله.. أما قوله: «موضع آخر من أول» فيحتمل أن تكون: «في» بدل: «من»]
-والموضع المشار إليه في كلام الشيخ ليس ضمن هذه الأوراق التي نشرت أعلاه..
يسر الله الوقوف على بقيتها.. آمين
وفي النية نشرها -بحول الله- مع ما اجتمع عندي من رسائل ومسائل وأجوبة.
-مما يبعث الأمل أنه قد كتب على طرة الورقة الأولى من المجموع: «نقله محمد بن المحب».
ومنسوخات هذا الحافظ رحمه الله -لكتب الشيخ ورسائله- منتشرة في المكتبات، وقد بدأت بالظهور على الساحة مؤخرًا بحمد الله كـ«مسألة حدوث العالم»، و«قاعدة في المحبة».
*أبوعلي*
قناة *كناش النفائس*
للاشتراك:
https://t.me/KNASH333