مشاري بن فهد

.. وأما مرتبة الدفاع عن الحق والحِجاج له فليست لكل أحد، فمن تأهّل لها بالمادة والطريقة والبديهة وحُسن النقض وجودة تحصيل المدلول: فله ذلك، (على أن ينصرف إليه بحسب الحال والمصلحة، على شفقةٍ من الفتنة وتخليصٍ للنية واستعانةٍ بالله وحده)!

جاء عن بعض السلف قوله: "لا يقرأ سورةَ يوسُفَ محزونٌ إلا سُرِّيَ عنه"

"إذا قلتُ هذا حين أسلو يَهِيجُني
نسيمُ الصَّبا من حيث يطَّلِعُ الفجرُ .."

من أحسنَ إليك: أحسنَ اللهُ إليكَ بهِ
فاشكُرِ الإلهَ: بشُكرانِهِ ..!🌷

ثمّةَ خطيبٌ كنت أتبعه، وخطيبٌ ألزَمُ مسجدَه، وقد كان عندنا في المدينة أعيانٌ من الخطباء تُقصَد مساجدهم؛ لحُسنِ بيانهم (وصحّةِ لسانِهم) ونفاسَةِ خُطَبِهم ولجليلِ أثرها على النفوس .. ولستُ أراهم الآن، ربما لكثرة أسفاري بأَخَرة .. لكن لاريبَ أنّ الخطيبَ المُصلِح يُفقَد؛ إذا غاب في الناس أو توارى عنهم ..!

.

أما عن هذا الرجل فهو الرجل الذي رفض قبول جائزة الملك فيصل ١٩٩٤ م قائلاً: "أنا لم أكتب ما كتبت إلا من أجل الله عز وجل، فلا تفسدوا عليّ ديني".
هذا الرجل هو الذي رفض الجنسية الفرنسية حين عُرضت عليه، فأباها مكتفيًا ومفتخرًا بجنسيته الحيدر أبادية.
هذا الرجل أسلم على يديه أكثر من ٤٠٠٠٠ شخص في فرنساخلال نصف قرن عاش فيها، كان يتقن ٢٢ لغة، وآخر لغة تعلّمها هي التايلندية في سنّ ال٨٤ ، لم يتزوّج؛ ولكنه تزوّج العلم فقط وأنجب منه ٤٥٠ كتابًا بلغات متعدّدة، كما أنه دبج أكثر من ٩٣٧ مقالًا في مختلف اللغات العالمية.
كان يغسل الأواني بيده مع طلبته أثناء رحلتهم في فرنسا، بالرغم من مكانته العلميّة الهائلة جدًا آنذاك، عندما نال أرفع وسام من رئيس باكستان الراحل محمد ضياء الحق لأعماله المميزة في السيرة، تبرع بقيمة الجائزة، وهي مليون روبية لمعهد الدراسات الإسلامية في إسلام آباد قائلاً: لو قبلت الجائزة في هذه الدنيا الفانية، فماذا سأنال هناك في الدار الباقية ؟!
فلقد ولد عام ١٩٠٨ م في حيدر آباد بجنوب الهند، وهو ينتسب إلى أسرة ترجع جذورها إلى قبيلة قريش، وقد هاجرت أسرته من الحجاز إلى البصرة خوفًا من بطش الحجاج بن يوسف، ثم استقر المقام بسلالتها في الهند خلال القرن الثامن الميلادي .
وفي عام ١٩٣٤ م التحق بجامعة (السوربون) الفرنسية، فحصل منها على شهادته الثانية للدكتوراه عن رسالته المعنونة:(الدبلوماسية الإسلامية في العصر النبوي و الخلافة الراشدة) وهي التي أصبحتْ فيما بعد كتابَه الأشهر باللغة العربية بعنوان (مجموعة الوثائق السياسية للعصر النبوي والخلافة الراشدة) وهي أشهر كتبه، شرّفه الله بترجمة القرآن إلى اللغة الفرنسية، وهو أوّل من أثبت أنّ الحديث الشريف تمّت كتابته في عهد النبي عليه الصلاة والسلام عن طريق تحقيق صحيفة (همام بن منبّه)، عن مخطوطة برلين بعد أن حققها وعلق عليها مع مقدمة في تاريخ تدوين الحديث، وطبعت في بيروت، وتحتوي هذه الصحيفة على أحاديث كتبها أبو هريرة الصحابي الشهير عن النبي ﷺ وتعرف بالصحيفة الصحيحة، ثم نقلها عنه تلميذه «همام بن منبه» وهذا أقدم ما وصل إلينا كتابةً عن النبي ﷺ، وقد عثر على مخطوطاتها ببرلين في أثناء دراسته في «ألمانيا» ثم دله الدكتور زبير أحمد الصديقي على نسخة أخرى للصحيفة في المكتبة الظاهرية «بدمشق» فحقق الدكتور هذه الصحيفة، وقارن بين نسختيها، وكتب مقدمةً ضافية في تدوين الحديث وكتابته في العهد النبوي، وأثبت بالبراهين الساطعة والحجج القاطعة أن الحديث كان يُكتب في أيام الرسول، كما أن النبي كتب كتابًا للمهاجرين والأنصار واليهود للتعامل بينهم، وهو يعتبر أول وثيقة دستورية للدولة الإسلامية التي كان رئيسها النبي ﷺ .
وهكذا فنّدالمزاعم الباطلة التي ينشرها أعداء الدين، إذ يقولون: إن الأحاديث لم تُكتب إلا بعد القرن الثالث الهجري. وخرج أحاديثها التي يبلغ عددها ١٣٨ حديثًا، وهذه الصحيفة ترجمت إلى «الأردية» و«الفرنسية» و«الإنجليزية» و«التركية».
لم يتوقف هذا الرجل عن العمل والتأليف إلا بعد أن صار طريحًا للفراش لسنتين قبل وفاته، حيث كان مع ابنة أخته في الولايات المتحدة، وتوفي سنة ٢٠٠٢ م في الرابعة والتسعين من عمره ، إنه فضيلة الشيخ الدكتور محمد حميد الله الهندي


م.ن

أرْعِني قلبَك ..!

إياك أن تختزل نفسك في مشروعٍ ما لاتتكاملُ فيه مقاصد الشريعة ولاينصبّ في أصل الدعوة إلى الله على منهج رسول الله ﷺ، لاتنصرفْ إلى الردود أو المناكفات مع المخالفين والمعاندين، لاسيما إذا لمست منهم استنقاصًا لأقدار العلماء أو بُعدًا عن الشأن العلميّ والدليل إلى القدح في الذوات وازدراء المخالف .. فِرّ من هذه الأجواء الضارّة فرارك من الأسد، وإذا أدركَتْكَ سِهَامُها فأغلِقْ دونَها بابك، واعتزِل أهلها وما يدعونَ، إلا الله .. فوالله لن يضروكَ، إلا أذَى ..! ولايُحزِنْكَ خُيلاؤهم وسخريتهم وقهقهاتُهم، فما -والله- ينْفُذُ إليك منها شيء ..
واستصحِبْ معك وصيّةَ رسول الله ﷺ "اِحرِصْ على ما ينفعُك واستَعِن باللهِ ولاتعجَز" وعُضّ عليها بنواجذِك، ولايغرُرْكَ غُبار ثائرتِهم، فما هي بالقادحات ولاالعاديات .. بل زبَدٌ لانفعَ فيه:
"فأما الزبدُ فيذهبُ جُفاءً وأما ما ينفعُ الناسَ فيمكُثُ في الأرض" .. واعلم أن الانصراف إلى بُنَيِّاتِ الطريق يصرف عن الغاية:
"اِعمَلْ لوجهٍ واحدٍ
يكفيكَ كلَّ الأوجُهِ"
فإياك، ولاشكّ أن هذا من مزالق الشيطان ومظانّ حظوظ النفس التي عزّ من ينجو منها، وأسباب الشتات التي لايُنتِجُ الإنسانُ معها شيئًا .. واعلم أنّ ما يُشغِل الناسَ من مسائل اليوم الجالبة لأسباب الفُرقة وقسوة القلب، يوالون حولها ويُعادون: ليس أول الأمر وما هو منبع الإشكال ولامكمن الخلل؛ وإنما مردّ ذلك: إلى منهجية علميّةٍ خاطئة، أو دافعٍ نفسيّ سابق، أو ثقافةٍ تربويةٍ أو سمعيةٍ جُعلَتْ مقدَّمةً على أصول الشريعة وقوانين الاستدلال، ولو رتّبْنا أولوياتنا على وَفق ما جاءت به الشريعة وقدّمْنَا لكل هذا بأخلاق المؤمن الحق لسلِمنا من جدلٍ كثير ولاستبانتْ طريق الضلالة لأهلها، ولعلموا أن القضايا الكبرى التي جاء بها القرآن تَفي وتشفي حاجة الناس أفرادًا ومجتمعات ..

"أمْسِ الذي مَرّ، على قرْبهِ
يَعجزُ أهلُ الأرْضِ عن رَدِّهِ ..

ليسَ الذي يُبْكى على وَصْلِهِ
مثلَ الذي يُبْكى على صَدِّهِ ..

والطّرْفُ يرْتاحُ إلى غُمْضِهِ
وَلَيسَ يَرْتاحُ إلى سُهْدِهِ ..

سَلِّمْ إلى اللّهِ فكُلُّ الّذي
ساءَكَ أو سَرّكَ من عندِهِ .."

.

"وإنما بلائي كله .. من ناشئة في الزمان شدوا طرفا من مقالات الأولين، وركنوا إلى التقليد المحض ولم يتشوفوا إلى انتحاء درك اليقين، وابتغاء ثلج الصدور، فضلا عن أن يشمروا للطلب ، ثم يبحثوا أو يحققوا ، ثم إذا رأوا من لا يرى التعريج على التقليد ، ويشرئب إلى مدارك العلوم ، ويحاول الانتفاض من وضر الجهل ، نفروا نفار الأوابد ، ونخروا نخير الحمر المستنفرة ، وأضربوا عن إجالة الفكر والنظر ، وارجحنوا إلى المطاعن على من يحاول الحقائق ، ويلابس المضايق ، وقنعوا من منصب العلماء بالرد على من يبغي العلم، والترقي عن الجهالات ، والبحث عن حقائق المقالات."

الجويني رحمه الله


قلت: هذا ليس بلاءَك وحدك يا إمام!💔

"أتَى بِدِينٍ يُماشِي كلَّ عصرٍ
(وقُرْآنٍ) مُبينٍ وذكرٍ مُحكَمٍ عربي ..
يكفيهِ فخرًا بأنّ الله نَصَّ على
تعظيمِ أخلاقِه في الصُّحْفِ والكُتُبِ .."

اللهم صل وسلم عليه صلاةً دائمةً وسلامًا تامًّا ما تتابع الملَوان وعلى آله وصحبه وتابعيهم بإحسان🌹