|ثنَاء بِنتُ العَابِد|

• لماذا تبدو لهجتنا الجزائرية..."غريبة"؟ وما علاقتها بالأندلس!

"....ومن المعروف أيضا في مؤلفات المسلمين الذين كتبوا عن الأندلس أن أهل هذه البلاد لا يهمزون، إذ لا ينطقون الهمزة بحيث يلفظون "البئر": "البِيرْ"، ولا يقولون :نأكل" بل "ناَكُلْ". كما كان الأندلسيون غير آبهين ببعض صيغ النحو والصرف، وتجاوزت هذه "العدوى" حدود بلادهم، إذ يستخدم أهل المجال الثقافي المغاربي بصورة عامة صيغة المتكلم الجمع بدلا من المفرد عند الحديث عن أنفسهم كأفراد، إذ يقولون: "نْرُوحْ" و"نَلْعَب" وليس "أروح" و"ألعب" أو "نرتاح" بدلا من "أرتاح"، و "نَمْشِي" بدلا من "أَمْشِي".
كما حُوِّر استعمال حرف الجر "في" بإلصاقه مباشرة بالاسم المجرور بعد نصب حرف الفاء وحذف يائه، كأن نقول: فَالْبْلاَد"ْ وليس "فِي البْلاَدْ"، أو "فَالدَّارْ" بدلا من "فِي الدَّارْ"...
كذلك، من خصائص اللسان العامِّي الأندلسي استخدام حرف الكاف أو التاء في بداية الفعل المضارع، وهي عادة ما زالت موجودة في جهات مغاربية إلى اليوم، فيما اختفت في جهات أخرى. وهكذا يُقال في شَفْشَاوَنْ والجْبَالَة، بما فيها قبيلة بني يَدَّرْ، في المملكة المغربية "كَيَبْكِي" بدلا من "يَبْكِي" أو "كَيَفْرَحْ" بدلا من "يَفْرَحْ". وفي منطقة بني يَدَّرْ في جيجل في الشرق الجزائري تُستعمل الكاف في جهات والتاء في جهات أخرى بحيث يُقال "كَيَلْعَبْ" أو "تَيَلْعَبْ"، وهما حَرْفَان وظيفتُهما تبدو أقربَ إلى حَرْفِ التَّوْكِيد....
...........
كذلك تشترك في استخدام عبارة "فَايَنْ"، اختصارا لـ: "فِي أَيْنَ"، كالقول "فَايَنْ كُنْتْ"، كلٌّ من طنجة وغرناطة، على الأقل من بين البلدات والأرياف الأندلسية، وتلمسان وندرومة ومدينة الجزائر، على الأقل إلى غاية القرن 19م، ولو أن هذه الأخيرة نَزَعَتْ إلى نُطقها "فِينْ" (كالقول "فِينْ كنْتْ") .
وتكاد تنطبق القاعدة ذاتها على "فَايُوقْ" أو "فَايْوَقْ" التي تُختَصَر بها جُمْلَة "فِي أَيِّ وَقْت" و"مْنَايَنْ" التي تَختَضِرُ "مِنْ أَيْنَ" وتشترك في استخدامها كل من الأندلس والحواضر والأرياف "الأندلسية" الطابع في منطقة المغرب العربي، وأيضا "عْلاَيَنْ" التي هي في الأصل "على أين" التي صادفها ويليام مارصي في طنجة وجهات أخرى من المغرب بما فيها جنوب البلاد، وقال إنه لم يعثر عليها أبدا في الجزائر .
كان أهل غرناطة يقولون لإحدى آلات الإيقاع الأساسية في الأجواق الموسيقية وهي "الطَّرّْ": "الطَّار" حسب المستشرق الكبير دُوزِي. واليوم، بل ومنذ قرون، غالبا لازلنا ننطقها في مدينة الجزائر وتلمسان وندرومة بنفس الطريقة الغرناطية، أيْ "الطَّارْ" .
وكما كان أهل الأندلس، على الأقل في مملكة غرناطة، يميلون إلى استخدام عبارة "زُوجْ" أكثر من "اثْنَان" ، فإن الظاهرة ذاتها سيطرت منذ قرون على الكثير من حواضر وأرياف منطقة المغرب العربي التي تُقاطِع تقريبا عبارة "اثنان" وتكاد لا تستعمل سوى "زُوجْ" كما هو الحال في مدينة الجزائر ....
.........
توجد صيغة كلامية غير معروفة في المشرق العربي، لكنها شائعة جدا في المنطقة المغاربية، لا سيَّما في شمال القُطريْن الجزائري والمغربي، وهي "شْحَالْ" التي تَخْتَصِرُ الجُمْلَة "آشْ حَالْ" التي تُعدُّ بدورها صيغة موجَزة لـ: "أيّ شيء حال"، ومعناها "كيف الحال" أو "كَمْ"، حسب السياق الذي تَرِدُ فيه هذه الصيغة الاستفهامية.
وفيما تَغِيبُ هذه الجُمْلَة عن كلام المشرق، فإن الراهب الإسباني بيدرو دي آلكالا (Pedro de Al cala) يفاجأنا في قاموسه حول لغة أهل غرناطة العامِّيَّة الصادر في بداية القرن 16م بتأكيده شُيوعَها في الوسط الاجتماعي الغرناطي في عهده.
وكتب هذا الرَّاهب الكاثوليكي "آش حال" بالحروف اللاتينية بهذا الشكل في قاموسه: axhál، مع العلم أن حرف "X" يُنطَق "ش" في مثل هذا السياق في اللغة الإسبانية. وعند شرح مدلولها، قال بيدرو دي آلكالا إنها تعني بالإٍسبانية "Cuanto"، أيْ: كَمْ.
ويليام مارصي يبدو مقتنعا أن "شْحال" أو "آشحال" من مظاهر التأثير اللغوي الأندلسي/الموريسكي في المنطقة المغاربية ....."....
وفي نهاية المطاف، أقول هذا هو سر "غرابة" لساننا العربي، من وجهة النطر المشرقية، في الجزائر وفي كامل المنطقة المغاربية...إنها الأندلس التي لم تكف أبدا عن العيش في أعماق أعماقنا؛ في ألسنتنا، في سُحناتنا وتقاسيمنا، في جيناتنا، في أمثالنا وحِكمنا، بل وحتى في الصحون المنضودة على موائدنا، وفوق سطوحنا في أعراسنا وأفراحنا...لكن أيضا حتى في طقوس موتنا وفي مقابرنا....
____________

فوزي سعد الله| 💛
الشتات الأندلسي في الجزائر والعالم| 📚
دار قرطبة، الجزائر 2016

قَال ابن عثيمين رحِمه الله:

أكْثِر يَا أَخِي من الصَّلاة والسلام ‏عَلى الرَّسول ﷺ، لِيزدادَ إيمَانُك ويَسْهُلَ لك الأمْر.

شَرح رِياض الصّالِحين - ٤٧١/٥.

____
🕯🧡

- « سَعِدَت بكُمُ الجُمُعات، و تبَاهَت بكُم الطَّاعات، و حفَّكُم نُور الكَهفِ من بينِ أيدِيكُم و مِن خلفـكُم »

ادعُوا لِي و لأهلـِي | ⭐🔮

الأيام البيض لشهر شوال♥️🌿

غدًا موعدنا بإذن الله مع حبات تمر، ورشفة ماء، ودعوات لا ترد، وأجواء إيمانية جميلة.. فهنيئاً لمن بيّت النية وذكَّر غيره.✨
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
"مَنْ صَامَ يَوْماً فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَعَّدَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا"..

🌷 الجمعة أول الأيام البيض.
١٤٤١/١٠/١٣هـ

⛅ السبت ثاني الأيام البيض.
١٤٤١/١٠/١٤هـ

🌱 الأحد ثالث الأيام البيض.
١٤٤١/١٠/١٥هـ

✨ثم يليهم:
الإثنين (وهو يومٌ تُعرض فيه الأعمال).
١٤٤١/١٠/١٦هـ

اليوم تظمأ وغداً في جنات الريَّان تُروى بإذن الله.. فهنيئًا للصائمين..♥
إن لم تستطع فذكِّر..فإن الذكرى تنفع المؤمنين.🍃

و يُصدِرُ فيَّ دهشَةَ استنكَارٍ جليَّة ، أنَّ المرأَةَ - مستحدَثًا جدًّا - قَدْ بَصُرَت بِبُلاَلَةٍ من الحياةِ خارجَ قلعَتِهـا، فتَعرَّفت معالمَ الدّخولِ والخروجِ وَ استلذّت الشُّغلَ ،وَ تعمّدتِ الطّلوعَ المطوّلَ لقضاءَ النّزير من الحوائجِ، و إنْ كانَ لذلكَ بديلٌ يغنيهَا عن كلـفَة خروجها. .
غيرَ أنَّها لاَ تقنعُ بأنْ تَرِدَها حاجاتُها على الطّبقِ الأصفَر ، و لاَ ترضَى بأنْ تُصانَ فِي عشِّها و يأتيها رزقُها رغدًا من حيثُ شاءَت ، و هذَا ممّا يُعاب عليهَا فِي أواخرِ هذا الزّمن، فمَا أرَى الزَّوجَ الكريمَ أوِ الأخَ أو حتَّى الأب إلاّ ضيوفَ شرفٍ تُهابُ بهِم عتباتُ البيوتِ و تُقامُ بأصواتِهم و قاماتِهم حُرمَة العائلَة، يحدثُ ذلكَ فعلاً دونَما حرمَةٍ داخليَّة بينَ الأخِ و أختِه و الزّوجِ و زَوجـته وَ الأب و ابنَته ، فإنّ رَجُلاً من هؤلاءِ يُرقّصُ رِجْلاً على رِجْلٍ و يقلّبُ نظرَهُ بينَ الفسـبكَةِ و اليَوتَبة ثمَّ تلجُ عليهِ البابَ ذاتُ الصَّونِ و العزّ و بيدِها قِفَفُ الأكلِ و الشَّرابِ و اللّباسِ ، و قدْ رآها من رأى و كلّمَها من كلَّمها و مخاطرُ الطّريقِ عدَّة ، و مَضارُّ السُّوقِ عدَّة، و هيَ وحدَها لا تُرافِقها هيئَةٌ مهيبَةٌ إلاَّ ما يستُر منظَرها - إن هيَ استَتَرت - .

و لعلِّي أجدُ في العاقبَةِ عِرقًا بارزًا موصولاً بالسبب، فَكَوْنُ الرَّجُل في عُمُومِه متكاسلاً عن توفِير تفاصيِلِ الأمورِ التّي تتتَبَّعُها المرأَةُ بخاصّيتهَا ، و تتَعقّبُها بفُضولِها يجعَلُها تتطاولُ إلَى قوامتِه و تفعلُ فِعلَه، بلْ و تتباهَى أنّها تقصِد الخضَّار و تنتقِي الحبَّة الطّازجَة الفاقعَة، و تقُولُ لربِّ بيتِها في زينَةٍ و عُجب : « أنَا أحذَقُ منك! »

____________

| ثنَاء بنتُ العَابِد | 💗🍭

- تَـأْصِيلُ كَلمَةِ : [ الحُبِّ ]

جَاءَتْ مِنْ كَلمَة [ الأَب ] وَ مِنهُ قولُكِ :

أَبِيٰ ≈ حُبِّي 💕
______

ثنَاء بنتُ العَابِد | 🗣 🌸

و هَلْ تحْسِبينَ يا جمِيلَة أنَّ التِّي حفظَت كتَابَ اللّٰه قَدْ مسحَت علَى مِصباحِ الأمانِي فأوتِيت حُلمَها علَى ضربٍ من الرَّاحةِ و السُّرعةِ و اليُسر؟
ثُمَّ مسحتْ عليهِ ثانيَةً و ثالثَةً و رابِعَة فتهاطَلت عليهَا الختمَاتُ و لاَ يدَ لهَا غيرَ تكرَار نصّ الأمنيَة؟

إنَّ الحافظَةَ يا غالِيَة قَدْ مَسَحَت علَى النَّفـسِ فأزَاحت غُبار الشَهواتِ و رَان الهوَى و الملذّات، و تخلّـت عنْ بعضِ مَا تستصعِبُ قرينَاتُها هجْرَه، ثمَّ ارتقَت إلَى عوالمَ من روحانيَّةِ القُرآن و توغُّلَه في الفُؤاد، فمَا اختلفَ في ميزهَا اللَّيلُ و النَّهار إذْ كلاَهُما يُصاحبُه تِكرارُ الآياتِ و ربطُ الأثمانِ و الأرباعِ و تثبيتُ رؤوسِ الأحزابِ و الأجزاء.

هيَ التِّي جاهَدت سكْرَةَ النُّعاسِ عندَما تغدُو فيِ هدأَةٍ من الصّبحِ إلَى دارِ التّحفيظِ أو المَسجِد بينمَا الكلُّ يسْرحُونَ فِي جنانِ النَّوم، ثُمَّ تروحُ إلَى بيتِها عندَ انتهاءِ الحلقاتِ و قلبُها معلَّقٌ بما ستحفَظُه، و عقلُهَا مكلَّفٌ أنْ لاَ ينسَى ما حفظَت اليَوم.

و هيَ المُرتِّلَةُ للآي المُتنَغِّمَة بالمخارجِ و الصِّفات، النَّاهلَة من أحكامِ الرّوايةِ المُتقنَةُ لهَا، و مَا رَضيَت لنفسِها حفظًا يحتملُ لحنًا خفيًّا فارتقَت إلَى قراءَةٍ نموذَجيّةٍ للقُرآن ( كمَا أُنزلَ علَى رسُول اللّه ).

و إنَّ هذَا الإنجَازَ العظيمِ يَكَادُ يستُر وراءَهُ جُهدًا عظيمًا وَ سعيًا مُضنيًا، فالحفظُ يستهلكُ من المرءِ طُولَ بالٍ و حلمًا و صبرًا و توكُّلاً على اللّٰه الذِّي يُهينُ كلّ شدِيد، ثمَّ التًكرارُ الذِّي تستوجِبهُ فريضَةُ التّثبيت، فما سلمَ مُكرِّرٌ من جفافِ الحلقِ و انقطَاعِ القدرةِ و تعبِ النَّفس، لتأتيَ المُراجَعةُ التِّي إنْ أثمَرتْ فيهَا مزرعَةُ التّثبيتِ فقد سَرّت صاحبَها و لئنِ امتنَعت فلاَ يحلُّ بالحافظِ إلاَّ كلُّ فشلٍ و إحباطٍ و كثِيرًا ما يختلِي بنفسهِ باكيًا شاكيًا للّٰه عُسرَ المسـألَة! . .

فالذِّي توجَّهت إليهِ الحافظـةُ يَا عزيزَتِي مشرُوعُ العُمرِ الذِّي ينتهِي معهُ سواءً ، ولاَ خابَت مِثلَهُ مشَاريع، فلاَ أكرمَ من تاجِ الوَقار و لاَ أجمَلَ من امرأةٍ في صدْرهَا النُّجُم الثّلاثُون مضيِئَة ، و لاَ أسعدَ بهَا من والِدِيها!

فتوجَّهي جُزيتِ الـثَّوابَ إلَى المُصحَفِ و افتحِيهِ و بادِري إليهِ بالآية تتلُو الآيَة و ذَرِي مَا تَأمُركِ بهِ نفسكِ فإنَّها أمَّارةٌ بمَا لا ينفَع، و اطمئنّي إلَى القُرآن يَثبُت فِي خافِقك و ترَفّعِي عنِ الدّنيا و عيشِي فِي كنفِ الآياتِ يمْدُد لكِ اللّٰه من لَدُنه فتحًا قريبًا.

_____

| ثنَاء بنتُ العَابِد | 🎖📖

• ذكاء عربيّ | 🌵💫

حكى الأصمعي قال: كنت أقرأ : "والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالاً من الله والله غفور رحيم "وبجنبي أعرابي، فقال: كلام من هذا؟ فقلت كلام الله. قال: أعد، فأعدت، فقال: ليس هذا كلام الله. فانتبهت فقرأت:" والله عزيز حكيم"، فقال :أصبت هذا كلام الله. فقلت: أتقرأ القرآن؟ قال: لا، فقلت: فمن أين علمت؟ فقال: يا هذا عز فحكم فقطع فلو غفر ورحم لما قطع.

[الكشكول-العاملي]

.

• مَعلومَة لُغَويَّة / ☁️🌱

المُهَنْدِز : الذي يُقدّر مَجاريَ القُنِيّ والأبنية، إلا أنّهم صيّروا الزاي سينًا، فقالوا مُهَنْدِس، لأنه ليس في كلام العرب زاي قبلها دال، وهي فارسية أصلها آوْأنْدازْ، ويقال: فلان هُنْدُوسُ هذا الأمر، وهم هنادِسة هذا الأمر؛ أي العلماء به .

_________
لِسانُ العَرب 📖.

دَع مَنْ لاَ يُحبُّك إلَى منْ يُحبُّك! | (..)

و إِنْ يومًا حطَّت بنا الرّاحلة و هدَأ ركْبُنا، فأنشَدَ الفِراقُ ما حقَّ لهُ نشيدًا، و احترقَ فَراشُ أيّامنَا، و خرسَ الصَّوتُ و جفَّ دفقُ حبرنَا ، فلمْ تسمَعُوا لنَا ركْزًا ، فملكُ الموتِ قَد وُكِّلَ بنَا ، و أهلُونا منهُم مُغسّلٍ و مشيِّع . .

و أنتُم ، منكُم الدّعاء ، فدَثّرونا بهِ أوانئِذٍ . . و لا تنسَونَا، و لاَ تغفَلُوا

___________

| ثنَـاء بنتُ العَابِد | 🍦🌵

. . . وَ ليْسَ يدُومُ بؤسٌ أو شَقاءُ ، و ليسَ الفرحُ محتُومُ البَقاء، فعِش - أسعدَكَ ربُّك - مَا رُزقتَ منَ الأقدار، و ارضَ بما قسمتَ و ابتغِ لذلكَ الأوطَار ، و لاَ تكُن بالنّائبَاتِ مقهُورًا و لا بالمسَرَّاتِ مغرورًا فتجحَد زمانئِذٍ فضَائلَ اللّٰه، و تَحسبَ أنَّ الخيرَ بيدكَ وحدَك و الشَّرّ منهُ وحدَه .
فإنَّ بعضَ المصَائبِ مواعظٌ و عِبَر و أكثَرُها كذلِك، و بعضُ الحسَناتِ تهلُكَةو ضررْ و أكثَرُها كذلِك! . .
فَرُبَّ مُمحِّصَةٍ تختِمُها المنفَعَةُ و تكفُلها العبـرَة أحبُّ إلى المُؤمنِ مِن عمْرٍ من التّرفِ تبتُرهُ الخَسارةُ و الخذلان.

_________

| ثنَاء بنتُ العَابِد | ☔☁

قال بعض التابعين: «لو أطعتم الله ما عصاكم» يعني: ما منعكم شيئًا تطلبونه منه.

_________
📚| فتح الباري لابن رجب ٥٩/١