أسرار العربية

♦ما الفرق بين الوالد والأب؟

الدكتور فاضل السامرائي
__________________________

التي تلد هي الأم والوالد من الولادة ...
والولادة تقوم بها الأم وهذه إشارة أن الأم أولى بالصحبة وأولى بالبر قبل الوالد. ...
في الأموال يستعمل الأبوين وفي الدعاء الوالدين.

من برنامج لمسات بيانية

قنواتنا على التليجرام

♦النحو الميسر
@annahoalmuyser

♦الوافي في الإملاء
@wafi22

♦إعراب القرآن الكريم وبيانه                                               
@eraabqu
  ♦أسرار العربية
@aadab6

♦️مكتبة لسان العرب
@lisanalarb

مكتبة لسان العرب لكتب اللغة العربية
والإسلامية

https://t.me/joinchat/AAAAAEBa7XQ_byyxyH4-OQ

♦️فروق لغوية

‏شّتم ، سّب:

• الشّتم: وهو قبح الكلام، وأصله من الشتامة وتعني "قبح الوجه".

- رجل شتيم: أي قبيح وكريه الوجه.

• السّب: هو الإطالة في الشّتم، أُشتقت من "السِّبّ" وهو نوع من الثياب والعمائم الطويلة، [وكلّ شيء زاد طوله ويخالف العُرف يسمى "سِبًّا"].

معجم الفروق اللغوية.

ما اللمسة البيانية في استخدام صيغة المذكر
فى قوله تعالى :-- (وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ )؟

(د.فاضل السامرائى)
__________________________

القاعدة النحوية هو أن الفعل يؤنّث ويذّكر فإذا كان الفعل مؤنثاً ووقع بين الفعل والفاعل فاصلاً .

فى سورة يوسف ...
(وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ {30})

الجمع الذي ليس له مفرد من نوعه يمكن معاملته معاملة المذكر والمؤنث. والتذكير يدلّ على القلة (قال نسوة) لأن النسوة كانوا قِلّة والتأنيث يدل على الكثرة

(قالت الأعراب آمنا) وهكذا في القرآن كله
كما في قوله تعالى (جاءتهم رسلهم) المجتمعات أكثر من (جاءكم رسل منكم).

من برنامج لمسات بيانية

🔴 من ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ

🎗ﺍﻷﺣﻮﺹ : ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ
🎗ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ : ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺑﺎﺭﺯﺗﻴﻦ
🎗ﺍﻷﺩﻋﺞ : ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﻦ
🎗ﺍﻷﺣﺘﻒ : ﺍﻷﻋﺮﺝ
🎗الأحنف : هو أَن يُقْبِلَ إِحْدَى إِبْهَامَيْ رِجْلَيْهِ علَى الأُخْرَى

🍃ﺍﻟﺪﺭﻳﺪ : ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﺃﺳﻨﺎﻥ
🍃ﺍﻷﻣﺮﺩ : ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﻤﻮ ﺷﻌﺮ ﺷﺎﺭﺑﻪ ﺃﻭ ﻋﻨﻘﻪ
🍃ﺍﻟﺠﻌﺴﻮﺱ : ﺍﻟﻠﺌﻴﻢ
🍃ﺍﻷﺑﺨﺮ : ﻣﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻤﺔ ﺭﺍﺋﺤﺔ
🍃ﺍﻷﺛﺮﺩ : ﻣﻦ ﺑﺸﻔﺘﻴﻪ ﺗﺸﻘﻖ

💧ﺍﻷﺧﻄﻞ : ﻣﺴﺘﺮﺧﻲ ﺍﻷﺫﻧﻴﻦ
💧ﺍﻟﻮﺧﻮﺍﺥ : ﻣﺴﺘﺮﺧﻲ ﺍﻟﺒﻄﻦ
💧ﺍﻷﻛﺘﻢ : ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺒﻄﻦ
💧ﺍﻟﺠﻠﺠﺎﻝ : ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼﻮﺕ
💧ﺍﻟﺨﻨﺴﺎﺀ : ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﻔﻬﺎ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻣﻊ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻧﺒﺔ

🔴ﺍﻟﻔﺮﺭﺯﺩﻕ : ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ
🔴ﺍﻟﻨﺠﻼﺀ : ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ
🔴ﺍﻷﺷﻌﺐ : ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ
🔴ﺍﻷﺫﺭﺍ : ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺮﺍﺱ
🔴ﺍﻟﺸﻨﻔﺮﺓ : ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻦ

🌱ﺍﻷﻭﻃﻒ : ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺐ
🌱ﺍﻟﻨﺎﻃﺲ : ﺍﻟﺠﺎﺳﻮﺱ
🌱ﺍﻟﺒﺰَّﺍﺯ : ﺑﺎﺋﻊ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ
🌱ﺍﻟﺸِﻌﺐ : ﻣﺴﻴﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ
🌱ﺍﻟﺜﻜﻞ : ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ

🖋ﺍﻟﺜَﻜُﻮﻝ : ﺍﻟﺘﻲ ﺛﻜﻠﺖ ﻭﻟﺪﻫﺎ
🖋ﺍﻟﺤﻄﺎﻁ : ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ
🖋ﺍﻟﺰﻣﺎﻭﺭﺩ : ﻃﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ
🖋ﺍﻟﺮﻓﺎﺩﺓ : ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ
🖋ﺍﻟﺨﺸﺎﺷﺔ : ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ

🌹ﺍﻟﺤﺮﺩ : ﺩﺍﺀ ﻳﺼﻴﺐ ﻋﺼﺐ ﺍﻹﺑﻞ ﻓﻴﻀﻄﺮﺏ ﻣﺸﻴﻬﺎ
🌹ﺍﻟﺠﺬﺍﻣﺔ : ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻣﺎﺑﻘﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺼﺪ
🌹ﺍﻷﺑﺎﺧﺲ : ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ
🌹ﺍﻷﺛﻴﺮ : ﺑﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﻴﻒ
🌹ﺍﻟﺒﺴﻘﺔ : ﺍﻷﺭﺽ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩ
🌹ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﺱ : ﻣﺎﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻟﻌﺮﻗﻠته

......

قنواتنا على التليجرام

♦النحو الميسر
@annahoalmuyser

♦الوافي في الإملاء
@wafi22

♦إعراب القرآن الكريم وبيانه                                               
@eraabqu
  ♦أسرار العربية
@aadab6

♦️مكتبة لسان العرب
@lisanalarb

🌀لطائف لغوية🌀
📌🔹قال تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا) .🔹
📌نجد أن الفعل (تفرقوا) من دون تاء المضارعة في أوله ،لأن الخطاب لأمة محمد صلى الله عليه وسلم فقط .
🔹أما الآية: (وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ..)🔹

📌نجد أن الفعل (تتفرقوا)يخاطب أمة الإسلام من لدن آدم حتى قيام الساعة ،فالخطاب عام للأمم الإسلامية المتتابعة حتى قيام الساعة،فالخطاب عام للأمم الإسلامية على مر التاريخ وليس لأمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فنجد التاء في أوله أتت مناسبة لطول الزمن ،فزيادة المبنى زيادة في المعنى .

🔹وكذلك في قوله تعالى:
(إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ ...).🔹

📌نجد أن الفعل (تتنزل ) مسبوق بتاء المضارعة لأنه في كل لحظة يموت شخص مؤمن على المستوى العام على كوكبنا الأرضي فالملائكة قائمة النزول .
🔹أما في الآية . :( تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ) 🔹

📌نجد أن الفعل (تنزل) من دون تاءالمضارعة في أوله ،لأن الملائكة والروح تنزل في وقت متقطع محدود ،وهي ليلة واحدة في العام كله (ليلة القدر).


نقلاً من كتاب
فنون ولطائف من رياض لغتنا العربية ل: هاني غنيم
🌀النحو الميسر 🌀

اللمسة البيانية بين(غلام ) و(ولد)
في قوله تعالى في سورة آل عمران :
(قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي #غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ
وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ )40
وقوله في نفس السورة على لسان مريم :
( قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي #وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشر)47
الجواب :
قال زكريا:أنى يكون لي :غلام
وقالت مريم:أنى يكون لي :ولد

_ في قصة زكريا جاء التبشير بيحيى ؛ويحيى غلام..
فقال زكريا :أنى يكون لي غلام..
(فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ )39

_ أما في قصة مريم فجاء التبشير بلفظ
(كلمة )حيث جاء:
( إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ..)

والكلمة هنا عامة ؛فلذلك جاء بالرد الأعم (ولد)
_ والولد: في اللغة يطلق على المذكر والمؤنث المفرد والجمع ..
_ وورد في القرآن بلفظ الجمع
( أنا أكثر منك مالا وولدا)
_ أما في سورة مريم ..فجاء التبشير لمريم عليها السلام في قوله تعالى
( قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا)19
فجاء الجواب :
(أنى يكون لي غلام )20
باستخدام نفس الكلمة (غلام )
*** لماذا قال الله تعالى مخاطباً زكرياعليه السلام
( كذلك الله *يفـعـلُ* مايشاء)
_ وقال مخاطباً مريم:
( كذلَِكِ اللهُ *يَخْلقُ* مايشاء)
_أما قوله مخاطباً زكريا
( كذلك الله يفعل مايشاء)
ذلك أن :
( الفعل ) أيسر من ( الخلق) ،فالفعل عام ، ألا ترى
أنه قد يقول لك قائل: لمَ فعلت كذا? ولم تفعل كذا? فتقول: أنا أفعل ما أشاء,,,
ولايصح أن تقول
( أنا أخلق ماأشاء ) فإنك لا تستطيع ذلك .
هذا: وإن إيجاد الذرية من أبوين مهما كان شأنهما (كما في خلق يحيى) أيسر من إيجادهما من أمّ بلا أب ( كمافي خلق عيسى)ّ
_ فناسب ذكر( الفعل) الذي هو أيسرُ من (الخلق ِ )مع زكريا .
_ وناسب ذكر ( الخلق ِ) مع مريم التي لم يمسسها بشرٌ..ً
_
وهذا من دقة القرآن الكريم ؛
وكله هين على الله تعالى وإنما أمره إذا قضى أمرا أن يقول له كن فيكون ..

د.فاضل السامرائي

ما دلالة الثمن البخس فى قوله تعالى :--
(وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ (20) يوسف)؟

(د.حسام النعيمى)
________________________

الكلام على يوسف ، هؤلاء أهل القافلة (وشروه بثمن بخس) بمعنى باعوه.( بثمن بخس) أي دون قدره. ليس القليل لأنه قد يكون كثيراً لكن دون قيمته الحقيقية.

البخس فيه نوع من الظلم أنت قد تشتري شيئاً يبيعه لك أحدهم بعشرة آلآف درهم ثم يقال هذا ثمن بخس لأنه يستحق مثلاً 15 ألف درهم فالعشرة آلآف ليست قليلة ولكن دون قدره. بخس أي دون قدره. يوسف له قيمة لكن هم باعوه بأقل من قيمته الحقيقية أياً كانت وكانوا فيه من الزاهدين: هم يقولون طفل صغير يأكل ويشرب ولا ينفعنا.

وهناك لمسة في تقديم (فيه) على (من الزاهدين) لأنه لو قال (وكانوا من الزاهدين فيه) لكان وصفهم بالزهد أي عدم الطمع ولكن هم فيه زاهدون فقط.

البخس دون قدر الشيء والقلة هو القليل الذي هو نذر اليسير ثمن لا قيمة له قليل في ذاته. (بثمن بخس) أي دون قدره. دراهم معدودة يمكن أن تكون عشرة دراهم أو عشرين أو ثلاثين درهماً معدودة لكن قدره كان أعلى من ذلك.

ولو قال بثمن قليل قد يكون هو قدره هكذا ثمنه قليل.
أما بخس أي لا يناسب قدره.

من برنامج لمسات بيانية