احمد القعقاع رسمية

أرزاق الله لا تُستجلب بمعصيته ❗️

فالولد رزق والزوجة رزق والمال رزق والعلم رزق بل حتى الجنة رزق فمفهوم الرزق أعم بكثير مما يفهمه الكثير !

لذا جاء عند أحمد : إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه .

حينما نرى المشاكل من حولنا والتي تُبث إلينا تذهب الأفكار والتحليلات مذاهبها البعيدة والقريبة هذا يقول سببها العين والآخر الحسد وذاك شياطين الإنس ..

ونغفل عن أعظم الأسباب الجالبة للبلاء ألا وهي المعصية وأنها هي السبب الرئيسي لزوال النعم وحرمانها لذا يقول العلامة السعدي :
"إن المعاصي تُفسد الأخلاق والأعمال والأرزاق"

كم من زوجة خسرت زوجها بعد حياة مستقرة ورائعة وفريدة بل ربما كانت مضرب المثل وفجأة حصل الفراق والإنفصال فإذا تأملت وجدت أن حياتهما بشكلها الطبيعي لم تتغير ، وإنما الذي تغيرت هي القلوب !
والسبب هي الذنوب حينما يستمرئ الشخص الذنوب تحل معها النقم والبلايا

ولهذا يقول أبو الدرداء رضي الله عنه: ( إن العبد يخلو بمعاصي الله فيُلقي الله بغضه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر )
ويدخل في هذا الزوج وغيره فيسلطه الله عليها ويلقي الله في قلبه بغض هذه الزوجة بعد أن كانت شمعة حياته ..

وهذا عام في كل شيء الزوجة مع زوجها والأباء مع أولادهم والصديق مع صديقه ..

من شؤم المعصية أنها متعدية لذلك يقول أحد السلف : إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خلق امرأتي ودابتي .

من الذي غيّر خلق المرأة بل من الذي غيّر خلق الدابة التي لا تعقل ؟!
هو من يملك ناصيتها ونواصي العباد وقلوبهم بين أصبعين من أصابعه يقلبها كيف يشاء فيلقي في قلوبهم بغض هذا العاصي فتتغير أخلاقهم تجاهه حتى الدواب تتغير على صاحبها بسبب معصيته !

ومن شؤم المعصية أنها قد تتجاوز الشخص إلى أولاده، قال ابن كثير في تفسيره عن أبي البلاد قال :
قلت : للعلاء بن بدر :
قد ذهب بصري وأنا غلام ؟
قال : فبذنوب والديك .
" وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير"
فبذنب الوالدين تضرر الابن !
ما أقبح الذنوب !

وهذا يدلنا على خطورة المعصية وأنها تزيل النعم وتبدلها بالنقم ، قال علي رضي الله عنه: (ما نزل بلاء إلا بذنب، ولا رفع إلا بتوبة).


فالبلاء كما قال علي رضي الله عنه ما نزل إلا بذنب ولا يرفع إلا بالتوبة !
فالحل إذاً هو التوبة فكل توبة بحسبها ..
فمن كان ملازماً لذنب معين فعليه بتركه والتوبة منه .
فقد تكون التوبة بملازمة ذنب أو بتغيير سلوك أو بترك عمل ما أو غير ذلك فاحرص على تفقد نفسك وسلوكياتك وأعمالك وأقوالك فما كان منها في معصية الله فبادر بالتوبة بتركه وتغييره .

اختم بهذه القصة العجيبة :
حدثني أحد المشايخ يقول كان هناك من جماعة مسجدي من لا يفوته الصف الأول خلف الإمام لكنه حليق ومسبل فتعجبت لان الله يقول ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر )
وهذا ما زال ملازماً لهذا المنكر وهو الإسبال والحلق .
يقول فأمرت أحد الجماعة أن يصلي بالناس فتعمدت التأخر وصليت في الصف الثاني خلف هذا الرجل فوحدت الخلل الذي حرمه من الانتفاع لهذه الصلاة لتنهاه عن الفحشاء والمنكر وجدت أنها يسابق الإمام في الركوع والسجود فيركع ويسجد قبل الإمام !
فعلمت من أين أُتي ! فبهذا الذنب الذي قد لا يراه ذنباً حرم الإنتفاع .
يقول فتحينت الفرصة فأخبرته بالخطأ الواقع به فبادر بتغييره فما هي إلا مدة وتغيرت حاله بالكلية قصر ثوبه وأطلق لحيته وتغيرت حاله !

ما أقبح الذنوب وأعظم شؤمها على العباد ..

اسأل الله أن يغفر لي ولكم .

https://t.me/Fabohoor

- تعليق على حدث -

كلمة الديمقراطية التي قالها أحد الأشخاص على هامش الاجتماع الذي يحمل شعار: "يداً بيد ننصر ثورتنا"
ننظر إليها ضمن المعطيات التالية:
1- هيئة تحرير الشام كما هو معلوم من بياناتها ومنشوراتها ومنهاجها الذي تدرسه لجنودها ومنهجها العام؛ لا ترى الديمقراطية، لكونها تخالف المرجعية الوحيدة لهيئة تحرير الشام وهي الشريعة الإسلامية.
2- الديمقراطية لها عقيدة ولها آليات تطبيق؛
والديمقراطية في الجانب العقدي تضادّ الإسلام، حيث يقوم الإسلام على جعل الحكم لله، بينما تقوم الديمقراطية على جعل الحكم لغير الله، أياً كان هذا الغير
وأما آليات الديمقراطية -كالانتخابات مثلاً- فلها بعض أوجه الشبه بآليات النظام الإسلامي في الحكم، وهنا قد يختلط الأمر على البعض فيظن الديمقراطية تتوافق مع الإسلام، ومنهم من يظنها صورة طبق الأصل عن الشورى في الإسلام
كما تتغنى الديمقراطية بالحريات، بخلاف ما عليه الأنظمة الشمولية الديكتاتورية، فيقع البعض في ثنائية: [الديمقراطية - الديكتاتورية] فيظن الديمقراطية هي البديل الوحيد للديكتاتورية.
3- من يستخدم كلمة الديمقراطية من عموم المسلمين ممن هم في رتبة العوام والمقلدين في العلم الشرعي وإن كانوا على درجة من الثقافة والمعرفة في أبواب أخرى من العلوم، لا يقصد -في الغالب الأعظم- المعنى المناقض للشريعة الإسلامية، كونه لا يعرف مدى مناقضة الديمقراطية للإسلام، ولذا لا بد من مراعاة قصده، ومن خلال الواقع نعلم أن غالب من يستخدم كلمة أو مصطلح الديمقراطية من عموم المسلمين يقصد بها الحرية التي يحلم بها مما لا يتعارض في خلده مع دين الإسلام، عكس ما هو الحال تحت سلطة الديكتاتورية
ومثل هذا النوع -وهو أكثر المسلمين- واجب المشايخ وأهل العلم والدعاة والمجاهدين تجاهه هو: التبيين والتوضيح والتعليم، والأخذ بيده لتعريفه بالمعاني السابقة، بكل رفق ولين، بعيداً عن التعنيف والتغليظ والعقاب والقضاء.
4- الحادثة المشار إليها لا يجوز أن تستخدم للطعن في أية جهة أو تسجيل النقاط والمواقف، ولكنها تمثل صورة لمدى تقصير جميع الجهات في بث الدعوة بين الناس بعد ثماني سنوات من عمر هذه الثورة وهذا الجهاد المبارك.
5- حتى لو كان الاجتماع برعاية هيئة تحرير الشام أو ضمن مناطق سيطرتها أو بمباركتها، فلا يجوز تحميلها الخطأ السابق.
6- إذا كان جنود الجهاد وحماة الثورة من أبناء هيئة تحرير الشام وكل مجاهد ومقاتل على أرض الشام من أي فصيل كان، يظنون أن إدارة المجتمع والناس سيكون كإدارة الكتيبة العسكرية فهم مخطؤون، وخطؤهم هذا سيؤدي بهم للفشل، ولن يكونوا عوناً لقيادتهم على إدارة المرحلة ما بعد تضخم المسؤوليات وازدياد الأعباء، بل سيكونون معرقلاً مالم يتفهموا الحالة المجتمعية وطريقة إدارتها، إذ أن إدارة المجتمع بكل ألوانه وأطيافه وألوانه ومشاربه الفكرية والثقافية، وأعداده المليونية، يختلف جذرياً عن إدارة كتيبة عسكرية، أو إدارة جماعة ذات إيديولوجيا معينة، وليعلم جيل المجاهدين الشباب، أن المجتمع الموجود حالياً في المحرر ليس على نفس التصورات الإيديولوجية التي يحملها هذا الفصيل أو ذاك، ولا علم للناس بتفاصيل قضايا المنهج الفكري لكل جماعة، وعموم الناس على الفطرة الإسلامية العامة التي كانت المحرك الحقيقي للثورات، وتعد الآن خزانها الاحتياطي ومخزونها الاستراتيجي، فينبغي مراعاة ذلك جيداً في الجانب التطبيقي وقبله في الجانب النفسي.

📌‏لن يفهموك .. فأنت تتحدث عن أمر قطعت فيه آلاف الأميال تفكيرا ولم يمشوا فيه خطوة واحدة .. ولن يشعروا بك .. فأنت تشرح ما جال في قلبك كل ليلة ملايين المرات ولم يطرق قلبهم ليلة ..ليس ذنبهم .. بل هي المسافة الهائلة بين التجربة والكلمات.
د. أحمد خالد توفيق

📌لماذا اخترت هيئة تحرير الشام وبقيت معها ؟


-لأنها شوكة أهل السنة في بلاد الشام

- كونها حاملة راية الجهاد في بلاد الشام
- لأنها من تحكم شريعة الرحمن

- لأنها دافعت عن الثغور لما تقاعس عنها المنظرون والمنهزمون والمزاودون .
لان قيادتها حكيمة تعيش واقع المرحلة بعيدة عن مزاودات الغلاة وأذناب الطغاة

- أن عامة المجاهدين أنصارا ومهاجرين قد التفوا حولها وحول قيادتها ، لما رأوا منهم من صدق وبذل وحكمة خلال هذه السبع سنين.

- أن من يشغب عليها لا يفهم من تشغيبه إلا زعزعة الصفوف ونشر الفتن بين المجاهدين .

- أن المزاودين عليها لم يحملوا من أعباء الجهاد الشامي عشر معشار ما تحمله هيئة تحرير الشام .

إن الدور الذي يقوم به المفتونون بشق الصفوف وتثبيط المجاهدين وتشكيكهم بقيادتهم لايليق بالعاملين للإسلام .