Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел человека, который бегал за голубем (играясь с ним), и сказал: «Шайтан следует за шайтаном»”.
Хафиз аль-Мунауи сказал:
“Поистине, этот человек был назван шайтаном из-за того, что увлечение голубями отдаляло его от истины и поклонения, занимаясь тем, в чём нет пользы. А что касается голубя, то он был назван шайтаном по той причине, что стал причиной отвлечения этого человека от поминания Аллаха и занял его тем, в чём для него нет пользы, ни религиозной, ни мирской”. См. “Файдуль-Къадир” (4/223).
Хафиз аль-Байхакъи сказал:
“Некоторые обладатели знания отнесли этот хадис к тому, кто чрезмерно увлекается играми с голубями. Или же они отнесли это к тому, кто, играясь с голубями, бегает по крышам домов, заглядывая к соседям и взирая на их женщин”.
См. “Шу’аб аль-иман” (8/480).
Имам Ибн Къудама сказал:
“Свидетельство того, кто играется с голубями, пуская их (в небо), не принимается, поскольку это увлечение является глупостью, низким поступком и малым проявлением благородства. Также это включает в себя нанесения вреда соседям своими голубями, по причине чего человек заглядывает к ним во двор”. См. “аль-Мугъни” (9/172).
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Игры с голубями запрещены”.
“Маджму’уль-фатауа” (32/246).
Игры с голубями были сильно распространены среди арабов в доисламские времена, а после прихода Ислама саляфы порицали тех, кто чрезмерно увлекался этим, так как подобные игры отвлекали людей от поклонения и своих бытовых обязанностей, а также причиняли вред соседям. Поэтому среди саляфов были те, кто запрещал это, а были и те, кто считал это порицаемым. А Къады Шурайх даже не принимал свидетельства на суде того, кто был известен тем, что он играет с голубями.
Ибн Аби ад-Дунья в “Замм аль-маляхи” (120).
———————————————
Сравните эти забавы с голубями с тем, чем сегодня люди отвлекают себя от религии и поклонения.
Абу Дауд (4940), Ибн Маджах (3765), Ибн Хиббан (5873). Имамы Ибн Хиббан, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн аль-Къайим, Ибн Касир, аль-‘Аляи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Ахкам ас-сугъра” (стр. 846), “Задуль-ма’ад” (4/351), “Иршад аль-факъих” (2/416), “Накъд ас-сахих” (стр. 38), “Тахридж аль-Мишкат” (4432).
Хафиз аль-Мунауи сказал:
“Поистине, этот человек был назван шайтаном из-за того, что увлечение голубями отдаляло его от истины и поклонения, занимаясь тем, в чём нет пользы. А что касается голубя, то он был назван шайтаном по той причине, что стал причиной отвлечения этого человека от поминания Аллаха и занял его тем, в чём для него нет пользы, ни религиозной, ни мирской”. См. “Файдуль-Къадир” (4/223).
Хафиз аль-Байхакъи сказал:
“Некоторые обладатели знания отнесли этот хадис к тому, кто чрезмерно увлекается играми с голубями. Или же они отнесли это к тому, кто, играясь с голубями, бегает по крышам домов, заглядывая к соседям и взирая на их женщин”.
См. “Шу’аб аль-иман” (8/480).
Имам Ибн Къудама сказал:
“Свидетельство того, кто играется с голубями, пуская их (в небо), не принимается, поскольку это увлечение является глупостью, низким поступком и малым проявлением благородства. Также это включает в себя нанесения вреда соседям своими голубями, по причине чего человек заглядывает к ним во двор”. См. “аль-Мугъни” (9/172).
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Игры с голубями запрещены”.
“Маджму’уль-фатауа” (32/246).
Игры с голубями были сильно распространены среди арабов в доисламские времена, а после прихода Ислама саляфы порицали тех, кто чрезмерно увлекался этим, так как подобные игры отвлекали людей от поклонения и своих бытовых обязанностей, а также причиняли вред соседям. Поэтому среди саляфов были те, кто запрещал это, а были и те, кто считал это порицаемым. А Къады Шурайх даже не принимал свидетельства на суде того, кто был известен тем, что он играет с голубями.
Ибн Аби ад-Дунья в “Замм аль-маляхи” (120).
———————————————
Сравните эти забавы с голубями с тем, чем сегодня люди отвлекают себя от религии и поклонения.