الامام علي مدرسة الحياة

حسن الظن بالله

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي لا إله إلا هو، لا يحسن ظن عبد مؤمن بالله إلا كان الله عند ظن عبده المؤمن، لأن الله كريم بيده الخيرات، يستحيي أن يكون عبده المؤمن قد أحسن به الظن ثم يخلف ظنه ورجاءه، فأحسنوا بالله الظن وارغبوا إليه

وعنه (صلى الله عليه وآله): رأيت رجلا من أمتي على الصراط يرتعد كما ترتعد السعفة في يوم ريح عاصف فجاءه حسن ظنه بالله فمسكت رعدته

ميزان الحكمة ج٢ ص١٧٨٨



https://t.me/ishraqaat

بلاد الشام على موعد حصار اقتصادي
فهل حان الوقت

النبي صلى الله عليه وآله قال : ( يوشك أهل الشام أن لا يصل إليهم دينار ولا مد. قلنا من أين؟ قال : من قبل الروم. ثم سكت هنيهة ثم قال : يكون في آخر الزمان خليفة يحثي المال حثياً لايعده عداً ). ( البحار : ٥١/٩٢ ).

فالسبب في هذه الضائقة الاقتصادية المالية والغذائية ( منع الدينار والمد ) هم الروم ، أي الغربيون.
وعن جابر بن يزيد الجعفي عن الإمام الباقر عليه السلام قال في قوله تعالى : ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَ‌اتِ وَبَشِّرِ‌ الصَّابِرِ‌ينَ ﴾ فقال : الجوع عام وخاص. فأما الخاص من الجوع فبالكوفة ، يخص الله به أعداء آل محمد فيهلكهم. وأما العام فبالشام ، يصيبهم خوف وجوع ما أصابهم قط. أما الجوع فقبل قيام القائم ، وأما الخوف فبعد قيام القائم ). ( البحار : ٥٢/٢٢٩ ).

وعن الإمام الصادق عليه السلام قال : ( لابد أن يكون قدام القائم سنة يجوع فيها الناس ، ويصيبهم خوف شديد من القتل ، ونقص من الأموال والأنفس والثمرات ، فإن ذلك في كتاب لبين ، ثم تلاهذه الآية : ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَ‌اتِ وَبَشِّرِ‌ الصَّابِرِ‌ينَ ﴾ ( البحار : ٥٢/٢٢٩ ).

عن الرضا عليه السلام :
: لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث خصال:
سنة من ربه،
وسنة من نبيه،
وسنة من وليه،
فالسنة من ربه كتمان سره، قال الله عز وجل: " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول " .
وأما السنة من نبيه صلى الله عليه وآله فمداراة الناس فان الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وآله بمداراة الناس فقال: " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين "
وأما السنة من وليه فالصبر في البأساء والضراء فان الله عز وجل يقول: " والصابرين في البأساء والضراء

الخصال للصدوق ص ٨٢

كورونا من البلاء

ولنزول البلاء اسباب

(ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون)
سورة المؤمنون ٧٦

كما جاء في دعاء كميل المروي عن أمير المؤمنين
عليه السلام

اللَّهمَّ اغفِرْ ليَ الذنوبَ التي تُنزِلُ البلاء

وقد ورد عن الإمام زين العابدين عليه السلام أنّ هذه الذنوب هي "
تركُ إغاثة الملهوفين،
وتركُ معاونة المظلوم، وتضييعُ الأمر بالمعروف والنهيِ عن المنكر".

وفي بعض الأخبار أنّها سبع: "الشِّركُ بالله،
وقَتْلُ النفس التي حرَّم الله تعالى،
وقذفُ المُحصِنة،
وأكلُ مالِ اليتيم ظلماً،
والزنا،
والفرارُ من الزحف،
والسّرِقة

بحر العلوم، أضواء على دعاء كميل، ص132


ولدفع البلاء
الاستغفار
وترك المعاصي
والدعاء والتضرع لله سبحانه

إن ماحصل في قوم يونس عليه السلام عند أخبار قومه أن الله سوف ينزل العذاب وتركهم وخرج من المدينة

كان رجل عالم في قومه قال لهم ياقوم افزعو إلى الله فلعله يرحمكم فيرد عنكم العذاب
فقالو كيف نفعل قال اخرجو وفرقو بين النساء والأطفال وبين الإبل وأولاده وكذلك البقر والغنم
ثم ابكو وادعو
ففعلو ذلك وضجو بالبكاء والدعاء فرحمهم الله وصرف عنهم العذاب


https://t.me/ishraqaat

عن الامام الصادق عليه السلام: (إن العبد ليمشي في حاجة أخيه المؤمن فيوكل الله عز وجل به ملكين: واحدا عن يمينه وآخر عن شماله، يستغفران له ربه ويدعوان بقضاء حاجته).



عن الصادق (عليه السلام): من قضى لأخيه المؤمن حاجة قضى الله عز وجل له يوم القيامة مائة ألف حاجة من ذلك أولها الجنة


الريشهري، ميزان الحكمة: ١/ ٧٠١.

العقل

قال (عليه السلام): الجمال في اللسان، والكمال في العقل، ولا يزال العقل والحمق
يتغالبان على الرجل إلى ثماني عشرة سنة، فإذا بلغها غلب عليه أكثرهما فيه.

وقال (عليه السلام): العقول أئمة الأفكار، والأفكار أئمة القلوب، والقلوب أئمة
الحواس، والحواس أئمة الأعضاء.


وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): استرشدوا العقل ترشدوا، ولا تعصوه فتندموا.

وقال (صلى الله عليه وآله): سيد الاعمال في الدارين العقل، ولكل شئ دعامة ودعامة
المؤمن عقله، فبقدر عقله تكون عبادته لربه.

وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): العقول ذخائر، والأعمال كنوز.
بحار الانوار ج1 ص96




اللهم صل على محمد وآل محمد

عن عمرو ابن جميع رفعه
إلى علي بن الحسين عليهما السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله

من قرأ أربع آيات من أول البقرة
وآية الكرسي وآيتين بعدها
وثلاث آيات من آخرها
لم ير في نفسه وماله
شيئا يكرهه
ولا يقربه شيطان
ولا ينسى القرآن.

المصدر: ثواب الاعمال ص 104
--------------------------------
الآيات:

بسم الله الرحمن الرحيم
الٓمٓ (1)

ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ (2)

ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَيۡبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ (3)

وَٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ وَبِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ يُوقِنُونَ (4)

ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِي يَشۡفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا يَ‍ُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ (255)

لَآ إِكۡرَاهَ فِي ٱلدِّينِۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَيِّۚ فَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256)

ٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَوۡلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ يُخۡرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِۗ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (257)

لِّلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ وَإِن تُبۡدُواْ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ يُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُۖ فَيَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ (284)

ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ (285)

لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرٗا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَآۚ أَنتَ مَوۡلَىٰنَا فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ (286)

💠مثل علي بن أبي طالب كمثل قل هو الله احد💠


🔸رسول الله صلى الله عليه وآله

يقول لعلي: " يا أبا الحسن مثلك في أمتي

مثل قل هو الله أحد، فمن قرأها مرة فقد قرأ ثلث القرآن،
ومن قرأها مرتين فقد قرأ ثلثي القرآن،

ومن قرأها ثلاث مرات فقد ختم القرآن كله،
فمن أحبك بلسانه فقد كمل له ثلث الايمان،
ومن أحبك بلسانه وقلبه فقد كمل له ثلثا الايمان،
ومن أحبك بلسانه وقلبه ونصرك بيده فقد استكمل الايمان،
والذي بعثني بالحق نبيا يا علي لو أحبك أهل الأرض كمحبة أهل السماء لما عذب أحد بالنار "

بحار الانوار ج٣٩ص ٢٥٨


🔸قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

من قرأ قل هو الله أحد مرة فكأنما قرأ ثلث القرآن،
ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن،

ومن قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كله،
وكذلك من أحب عليا بقلبه أعطاه الله ثلث ثواب هذه الأمة،
ومن أحبه بقلبه ولسانه أعطاه الله ثلثي ثواب هذه الأمة،
ومن أحبه بقلبه ولسانه ويده أعطاه الله ثواب هذه الأمة كلها.

بحار الانوار ج٣٩ ص٢٨٨

💠 ثواب من غسل وكفن وشيع واهال التراب على الميت 💠


🔮التغسيل
قال الصادق (عليه السلام):
من غسل ميتا فستر وكتم خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه.
الكافي ج2 ص496


🔮التكفين
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من كفن مؤمنا كان كمن ضمن كسوته إلى يوم
القيامة.
الكافي ج3 ص 164


🔮من احتفر قبرا
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من احتفر لمسلم قبرا محتسبا حرمه الله على
النار، وبوأه بيتا في الجنة، وأورده حوضا فيه من الأباريق عدد النجوم عرضه
ما بين أبلة وصنعاء
بحار الانوار79ص 46


🔮التشييع
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أخذ بقائمة السرير غفر الله له خمسا
وعشرين كبيرة وإذا ربع خرج من الذنوب. الكافي ج3ص174


🔮من اهال التراب
عن أبي عبد الله
(عليه السلام) قال: إذا حثوت التراب على الميت فقل: إيمانا بك وتصديقا
ببعثك ، هذا ما وعد الله ورسوله، قال: وقال أمير المؤمنين (عليه
السلام): سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من حثا على ميت
وقال: هذا القول أعطاه الله بكل ذرة حسنة.
وسائل الشيعة ج3ص190


اللهم صل على محمد وآل محمد

قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أراد أحدكم أن لا يسأل ربه شيئا إلا أعطاه فلييأس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء إلا عند الله، فإذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه. 


الكافي

الجزء الخامس

💠الامامة💠

(وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )البقره 124



🔆 سوف يكون البحث حول عدة نقاط

1ـالكلمات التي ابتلي بها ابراهيم عليه السلام
2ـمسيرة نبي الله التكاملية
3ـمقام الامامة وشروطها



شروط الامامة

🔆 العلم
الشرط الثالث ان يكون عالما
ويستدل على هذا الشرط بامور

💥1ـ قال الله تعالى (لاينال عهدي الظالمين) فلابد ان يكون عالما بجميع ماامر الله به لكي ياتي بها ويطبقها وان يكون عالما بنواهييه وحرامه فينتهي عنها على هذا الاساس ان يكون عالما باحكام الشريعه والعقائد والاخلاق والقران الذي هو الدستور الالهي

💥2ـ كيف يكون عالما بالقران والقران يقول لابد ان يكون عالما حتى يستطيع فهم القران وتفسيره (ومايعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم )
حتى يستطيع ان يكون قدوة ومصلحا وهاديا للناس

💥3ـ لابد ان يكون اعلم زمانه كما جاء في الاية (افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لايهدي الا ان يهدى فمالكم كيف تحكمون) يونس 35 والا اذا كان محتاجا في علمه لغيره كان الثاني هو المصلح له وهو الهادي ولايصح ان يكون اماما وهو محتاج الى غيره في امور الصلاح والهداية

ومن هنا يظهر بطلان خلافة الثلاثة
الاول لم يكن عالما لا بالاحكام ولابالقران
⛔اخرج ابوعبيدة عن ابراهيم التيمي قال سئل ابوبكرعن قوله تعالى (وفاكه وأبا)؟
فقال اي سماء تظلني اواي ارض تقلني ان قلت في كتاب الله مالااعلم وفي لفظ القرطبي اي سماء تظلني واي ارض تقلني واين اذهب وكيف اصنع اذا قلت في كتاب الله بغير مااراد الله تبارك وتعالى ذكره القرطبي في تفسيره ج1ص29وابن تيمية في مقدمة اصول التفسير ص30 والزمخشري في الكشاف ج3ص253 وابن كثير في تفسيره ج1 ص5 وصححه في ص6 وابن القيم في اعلام الموقعين ص29 وصححه والخازن في تفسيره ج4 ص374والنسفي في تفسيره هامش الرازي ج8ص389والسيوطي في الدر المنثور ج6ص317
✨مع العلم ان القران فسره في الايه (متاعا لكم ولأنعامكم)فكيف فاتت من يدعي خلافة رسول الله (ص)
⛔ وعن القاسم بن محمد ان ابا بكر اراد ان يقطع رجلا بعد اليد والرجل فقال له عمر السنة اليد (ابن ابي شيبة والدارقطني والبيهقي )كنز العمال (13591)اخرجه ابن ابي شيبة (490/5،رقم28265)والدارقطني (212/3)والبيهقي
( 273/8،رقم17041)
سنن البيهقي ج8 ص273ـ274
جامع الاحاديث ج25ص422
🚫فهل خفي على الخليفة احكام الحدود
⛔الخليفة الثاني

قال في خطبة له من غالى بمهر امرأة جعلته في بيت المال فقالت له كيف تمنعنا ما أعطانا الله في كتابه حين قال (واتيتم إحداهن قنطارا) فقال كل احد افقه من عمر
المنتقى من منهاج الاعتدال ج1 ص352والسنن الكبرى للبيهقي ج7 233وجامع الاحاديث ج27 ص205
فهو يعترف انه حتى النساء افقه من الخليفه
💥اخرج الطلحاوي عن جابر بن عبدالله انه قال تمتعنا مع رسول الله (ص)فلما ولي عمر خطب الناس فقال القران هو القران وان الرسول هو الرسول وانهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (ص) متعة الحج فافصلو بين حجكم وعمرتكم فانه اتم لحجتكم واتم لعمرتكم والاخرى متعة النساء فانها عنها واعاقب عليها .من فقه الامام الالباني في مسائل الحج ج1ص7
فهو يصرح بمخالفة القران والرسول( ص) .

اللهم صل على محمد وآل محمد

الَّلهُمَّ ومَن أساءَ خِلافتي في أهْل بيتي فأحرمهُ الجنَّة


✦ قال رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله":

(إنّي مُوصيكُم بوصيَّةٍ فاحفظُوها، ومُودِعُكم أمراً فاحفظوه، ألا إنَّ عليّ بن أبي طالبٍ "عليهِ السَّلام" أميركُم بعدي، وخليفتي فيكم، بذلكَ أوصاني ربّي،
ألا وإنَّكم إنْ لم تحفظوا فيهِ وصيَّتي وتُوازِرُوه وتنْصروه، اختلفتم في أحكامكم، واضطربَ علكيم أمْرُ دِينكم، وَولِيكم شرارُكم،

ألا إنَّ أهْلَ بيتي هُم الوارثون لأمري، والعالمون بأمر أُمَّتي مِن بعْدي،

الَّلهُمَّ مَن أطاعهم مِن أُمَّتي وحَفِظ فيهم وصيّتي فاحشُرْهم في زُمرتي، واجعلْ لهم نصيباً مِن مُرافقتي، يُدركونَ بهِ نُورَ الآخرة،

الَّلهُمَّ ومَن أساءَ خِلافتي في أهْل بيتي فأحرمهُ الجنَّة الَّتي عرضها كعرض السَّماء والأرض...)
[بحار الأنوار-ج28]