"Система страт людей с действительным гражданством" интереснейшее образование, хоть не исчерпывающее отличием от высшего класса. Но позволяет подчеркнуть различие между действительным и недействительным гражданством — формально действенным, фактически бесполезным или даже вредным.
Исторический анекдот для иллюстрации, или: ничего нового под Луной.
В Афинах сложился уникально широкий слой "resident aliens", "постоянных иногородцев" или метойков, выполнявших пресловутую роль ценных специалистов в морской империи афинян, в том числе и особенно в критически важном производстве оружия и боевых кораблей.
Диалог "Полития" Платона происходит в портовом Пирее в доме Кефала, общение с которым, и с его сыном Полемархом, составляет костяк первой книги диалога.
Кефал — метойк, переселенец из Сицилии, он сам и его дети неграждане. Гражданской элите полиса не составляет проблем общаться с ним, более того иные и хотят общения (см. Платон), но — негражданин.
Негражданин не может владеть недвижимостью в полисе — Аристотель, как метойк, не владел в Афинах никакой недвижимостью — и в целом живёт гражданской милостью, которую граждане могут и отозвать. Само название "метойк" присходит от налога "метойкион", который должны были платить все жители Афин, кто не граждане и не рабы и кто остались в городе дольше чем на тридцать дней.
Широкий слой "экспатов"-метойков характерен только для гигантских полисов вроде Афин, Коринфа или Сиракуз, то есть в целом нетипичен.
Посконные дорийские полисы вроде критянских или знаменитой Спарты вообще запрещали иногородним задерживаться — переметнувшийся и отмеченный за службу Ксенофонт, скажем, не жил в Спарте, но был поселён на поместье в союзной Элиде, ведь он иногородний и не положено таким постоянно жить рядом.
Особенно омерзителен для метойков был аспект телесной неприкосновенности граждан — которого были лишены рабы и метойки, то есть метойка, гипотетически, могли подвергнуть и пытке в суде. Кроме того, метойк обязан был иметь простата — гражданина представляющего его интересы, потому что сам метойк не мог представлять себя в суде, подобно рабу. Метойк без простата считался, говоря современно, нелегальным мигрантом, и подлежал порабощению, если он эвакуируется раньше, чем какой-нибудь гражданин на него подаст в суд за "неприкреплённость". Только граждане могли жить в полисе как хотят и где хотят.
В "критической" ситуации метойки могли быть вынуждены понести военную службу, в роли резервистов или гарнизона — при этом оставаясь метойком.
Но при всём этом у Кефала огромное достояние, его личный дом в Пирее и целая мануфактура по производству оружия и доспехов, вложением в которую он это состояние сохранил и размножил. Практически капиталист. Принят в городской элите даже. Едва ли его имел простат, без протекции которого даже находиться в городе было запрещено.
Как так вышло?
Среди метойков, в целом лишённых политических прав и поражённых экономически, была также страта "исотелов" — "равно-обязанных", то есть обязанных не более граждан. Исотел не платил "налог на иногородность" метойкон и любые иные подати на метойков, в том числе символического характера вроде прислужнических ролей в городских религиозных фестивалях — правда, вместо этого вносил взносы в военный бюджет, как гражданин, и мог участвовать в литургиях, то есть "донатить" на полисные проекты, чем мог заработать престиж.
Как Кефал. Его сын Лисий в будущем в суде подчеркнёт, что его семья тратила на литургии достаточно, чтоб устыдить иных прирождённых граждан.
Политических прав, впрочем, исотел не получал, оставаясь кем-то вроде владельца постоянного вида на жительство.
Или современного гражданина вовсе. Пресловутого НЕдействительного гражданства, где нет препятствий экономической жизни — и можно быть очень даже богатым буратиной с престижем, знать сыновей отцов и дочерей матерей — но его политическая дееспособность, фактическая правомочность, очень сомнительна. Разве что "через простата", своего Человека и в интересах сего патрона.
Исторический анекдот для иллюстрации, или: ничего нового под Луной.
В Афинах сложился уникально широкий слой "resident aliens", "постоянных иногородцев" или метойков, выполнявших пресловутую роль ценных специалистов в морской империи афинян, в том числе и особенно в критически важном производстве оружия и боевых кораблей.
Диалог "Полития" Платона происходит в портовом Пирее в доме Кефала, общение с которым, и с его сыном Полемархом, составляет костяк первой книги диалога.
Кефал — метойк, переселенец из Сицилии, он сам и его дети неграждане. Гражданской элите полиса не составляет проблем общаться с ним, более того иные и хотят общения (см. Платон), но — негражданин.
Негражданин не может владеть недвижимостью в полисе — Аристотель, как метойк, не владел в Афинах никакой недвижимостью — и в целом живёт гражданской милостью, которую граждане могут и отозвать. Само название "метойк" присходит от налога "метойкион", который должны были платить все жители Афин, кто не граждане и не рабы и кто остались в городе дольше чем на тридцать дней.
Широкий слой "экспатов"-метойков характерен только для гигантских полисов вроде Афин, Коринфа или Сиракуз, то есть в целом нетипичен.
Посконные дорийские полисы вроде критянских или знаменитой Спарты вообще запрещали иногородним задерживаться — переметнувшийся и отмеченный за службу Ксенофонт, скажем, не жил в Спарте, но был поселён на поместье в союзной Элиде, ведь он иногородний и не положено таким постоянно жить рядом.
Особенно омерзителен для метойков был аспект телесной неприкосновенности граждан — которого были лишены рабы и метойки, то есть метойка, гипотетически, могли подвергнуть и пытке в суде. Кроме того, метойк обязан был иметь простата — гражданина представляющего его интересы, потому что сам метойк не мог представлять себя в суде, подобно рабу. Метойк без простата считался, говоря современно, нелегальным мигрантом, и подлежал порабощению, если он эвакуируется раньше, чем какой-нибудь гражданин на него подаст в суд за "неприкреплённость". Только граждане могли жить в полисе как хотят и где хотят.
В "критической" ситуации метойки могли быть вынуждены понести военную службу, в роли резервистов или гарнизона — при этом оставаясь метойком.
Но при всём этом у Кефала огромное достояние, его личный дом в Пирее и целая мануфактура по производству оружия и доспехов, вложением в которую он это состояние сохранил и размножил. Практически капиталист. Принят в городской элите даже. Едва ли его имел простат, без протекции которого даже находиться в городе было запрещено.
Как так вышло?
Среди метойков, в целом лишённых политических прав и поражённых экономически, была также страта "исотелов" — "равно-обязанных", то есть обязанных не более граждан. Исотел не платил "налог на иногородность" метойкон и любые иные подати на метойков, в том числе символического характера вроде прислужнических ролей в городских религиозных фестивалях — правда, вместо этого вносил взносы в военный бюджет, как гражданин, и мог участвовать в литургиях, то есть "донатить" на полисные проекты, чем мог заработать престиж.
Как Кефал. Его сын Лисий в будущем в суде подчеркнёт, что его семья тратила на литургии достаточно, чтоб устыдить иных прирождённых граждан.
Политических прав, впрочем, исотел не получал, оставаясь кем-то вроде владельца постоянного вида на жительство.
Или современного гражданина вовсе. Пресловутого НЕдействительного гражданства, где нет препятствий экономической жизни — и можно быть очень даже богатым буратиной с престижем, знать сыновей отцов и дочерей матерей — но его политическая дееспособность, фактическая правомочность, очень сомнительна. Разве что "через простата", своего Человека и в интересах сего патрона.