Я считаю, что аспект тантрического Са Че особенный и он полностью отличается от китайской системы Фэн Шуй. Ранняя шаманская традиция Тибета проявляет большое уважение к природным силам, а также подробно изучает и размышляет над проявлениями природы, природными духами. В результате этого люди жили и действовали в гармонии с окружающей средой, воздавая должное уважение деревьям, рекам, горам и так далее. В самом деле, когда с нами происходит несчастье, то, как правило, считается, что это из-за отсутствия должного уважения или в связи с каким-либо ненадлежащим поведением по отношению к окружающей среде. Похожий принцип уважения к природе и работа с энергией природы были перенесены в систему Са Че. Это продолжение той идеи, которая приводит нас к мысли о том, что корни Са Че находятся в шаманизме. Более поздние тексты принадлежат Еше Цогьял, Намкха Ньингпо и Мачиг Лабдрон. Эти Мастера написали много трудов по Са Че. До сих пор мы имеем двенадцать или пятнадцать подлинных документов по Геомантии.
Вопрос: Есть ли существенные различия между Са Че и Фэн Шуй?
Д-р Нида: Корнями Са Че восходит к философии Бона, который тесно связан с тантрическим учением и находится под глубоким влиянием традиций Буддизма. С другой стороны, Фэн-шуй тесно связан с Даосизмом. Одно из основных различий между ними в подходе к анализу и определению понятия баланса энергий места или дома. Когда Са Кен (лицо, который выполняет анализ по Са Че) посещает дом, в первую очередь он анализирует состояние окружающей среды, которая называется "Таг", что сопровождается двумя ритуалами - "Лханг", или просьба на разрешение к действиям от духов земли, и ритуал "Янг", очищающий любые негативные энергии. В частности, используя символичные объекты, с помощью которых мы блокируем негативные энергии или, напротив, увеличиваем позитивные, что существенно отличает Са Че. Начала энергий в различных направлениях существенно. Конечно, есть определенное сходство, но лично я считаю, что происхождение Са Че довольно сильно отличается от Фэн Шуй. Одна из проблем, связанных с Фэн Шуй, заключается в том, что существуют сотни школ, и мастер каждой создает собственную систему, которая представляет собой опасность для сохранения чистоты традиции. Са Че не очень широко распространено, и до сих пор эта система была в категории тайных учений, как тантризм, и не очень широко преподавалась в современном обществе. Как бы то ни было, я считаю, что это хорошо, поскольку, это не позволило учению Са Че стать загрязнённым учением, в отличие от китайской системы геомантии Фэн Шуй.
Вопрос: Как осуществляется анализ местности в соответствии с Са Че и что можно сделать для устранения негативных влияний?
Д-р Нида: Процессы анализа и компенсации могут быть рассмотрены по аналогии с подходом Тибетской Медицины. Прежде всего, врач делает тщательное исследование всех внешних характеристик физического тела пациента. Как только это сделано, он изучает деятельность внутренних органов путём исследования пульса и т.д. Аналогичным образом Са Кен тщательно исследует внешний мир, окружающие здания и человека. После совершения внешнего анализа он входит в дом, где продолжает свои интерпретации. Этот процесс изучения внешнего мира предполагает анализ неба, окружающего нас пространства, воды, деревьев, гор, окружающих исследуемую территорию, зданий, дорог, полей и зелёных насаждений. Их энергия, расположение, форма и цвет, - всё учитывается. Название района и имя любой горы, реки, холма и т.д., тоже оцениваются, поскольку, имея благоприятные названия, место может быть связано с позитивной энергией, так как имя берет свою энергию от звука. Интересный пример можно привести из истории Тибета 17-го века, когда Тердаг Лингпа построил монастырь Мидролинг на Тхарпа Линг, «Земле Освобождения», именно потому, что это имя было очень благоприятным. Затем, следуя традиции, мы сжигаем некоторое количество травы перед дверью, создав немного дыма для того, чтобы, с целью увидеть, в каком направлении движется дым. Это называется "проверка дымом" (Дува тагпа).
Вопрос: Есть ли существенные различия между Са Че и Фэн Шуй?
Д-р Нида: Корнями Са Че восходит к философии Бона, который тесно связан с тантрическим учением и находится под глубоким влиянием традиций Буддизма. С другой стороны, Фэн-шуй тесно связан с Даосизмом. Одно из основных различий между ними в подходе к анализу и определению понятия баланса энергий места или дома. Когда Са Кен (лицо, который выполняет анализ по Са Че) посещает дом, в первую очередь он анализирует состояние окружающей среды, которая называется "Таг", что сопровождается двумя ритуалами - "Лханг", или просьба на разрешение к действиям от духов земли, и ритуал "Янг", очищающий любые негативные энергии. В частности, используя символичные объекты, с помощью которых мы блокируем негативные энергии или, напротив, увеличиваем позитивные, что существенно отличает Са Че. Начала энергий в различных направлениях существенно. Конечно, есть определенное сходство, но лично я считаю, что происхождение Са Че довольно сильно отличается от Фэн Шуй. Одна из проблем, связанных с Фэн Шуй, заключается в том, что существуют сотни школ, и мастер каждой создает собственную систему, которая представляет собой опасность для сохранения чистоты традиции. Са Че не очень широко распространено, и до сих пор эта система была в категории тайных учений, как тантризм, и не очень широко преподавалась в современном обществе. Как бы то ни было, я считаю, что это хорошо, поскольку, это не позволило учению Са Че стать загрязнённым учением, в отличие от китайской системы геомантии Фэн Шуй.
Вопрос: Как осуществляется анализ местности в соответствии с Са Че и что можно сделать для устранения негативных влияний?
Д-р Нида: Процессы анализа и компенсации могут быть рассмотрены по аналогии с подходом Тибетской Медицины. Прежде всего, врач делает тщательное исследование всех внешних характеристик физического тела пациента. Как только это сделано, он изучает деятельность внутренних органов путём исследования пульса и т.д. Аналогичным образом Са Кен тщательно исследует внешний мир, окружающие здания и человека. После совершения внешнего анализа он входит в дом, где продолжает свои интерпретации. Этот процесс изучения внешнего мира предполагает анализ неба, окружающего нас пространства, воды, деревьев, гор, окружающих исследуемую территорию, зданий, дорог, полей и зелёных насаждений. Их энергия, расположение, форма и цвет, - всё учитывается. Название района и имя любой горы, реки, холма и т.д., тоже оцениваются, поскольку, имея благоприятные названия, место может быть связано с позитивной энергией, так как имя берет свою энергию от звука. Интересный пример можно привести из истории Тибета 17-го века, когда Тердаг Лингпа построил монастырь Мидролинг на Тхарпа Линг, «Земле Освобождения», именно потому, что это имя было очень благоприятным. Затем, следуя традиции, мы сжигаем некоторое количество травы перед дверью, создав немного дыма для того, чтобы, с целью увидеть, в каком направлении движется дым. Это называется "проверка дымом" (Дува тагпа).