Значит, в 3й хвалитной стихире это явление ангела отождествлено с последующим - хронологически самым поздним, уже утренним (Мф 28:5-7 и Мк 16:5-7).
Реплика этого ангела передана Мф и Мк почти одинаково, лишь у Мк уточнено - скажите ученикам и Петру.
Мф 28:5-7 "Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь (где Он был положен - Мк), и пойдите скорее, скажите ученикам Его (и Петру - Мк), что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам".
А вот реплика ангела из стихиры на Гди воззвах:
прииди‌те ви‌дите, иде‌же лежа‌ше Госпо‌дь: / воскре‌се бо, я‌коже рече‌, я‌ко Всеси‌лен. 
Один в один Мф-Мк, только сокращенно. И "гимнографическая" "междустрочная" прибавка - яко Всесилен.

А это из седальна (говорит ОДИН ангел):
мѵ‌ра ме‌ртвым суть прили‌чна, / Христо‌с же истле‌ния яви‌ся чуждь. / Но возопи‌йте: воскре‌се Госпо‌дь, // подая‌ мi‌рови ве‌лию ми‌лость.

Велию милость мы уже примечали. Возопийте о воскресении - это, вероятно, призыв возвестить ученикам, апостолам. А вот "мира мертвым суть прилична" - это похоже не на слова ОДНОГО ангела у Мф и Мк, а на слова ДВУХ у Лк, обращенные, к тому же, к другим женам! - "Что вы ищете живого между мертвыми".
Интересное, однако, наблюдение. Если это так, не стоит спешить приписать гимнографии банальную неточность. В "неточности" - намек на сущностное единство вести о воскресении.
Да, очень важно, кто, как, в какой момент эту весть получил. Это у евангелистов рассказано с пронзительной точностью (если стремиться разглядеть). Но не менее важно ощутить эту весть доносящейся как бы отовсюду - из всех моментов, в которые она прозвучала в разные на первых порах уши.

Реплика ангела в 3й хвалитной содержит ядро вести - Христо‌с воскре‌се из ме‌ртвых, Спас мi‌ра, / и испо‌лни вся‌ческая благоуха‌ния: // ра‌дуйтеся лю‌дие и весели‌теся.
А остальное здесь - то, что каждый да узрит за главным известием.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!