Forward from: Słowiański Krąg
О Лачплесисе (Лачаусисе) как продолжателе Фатьяновского культа медведя.
Предисловие :
В современной Латвии Лачплесис считается одним из символов страны, символом борьбы против оккупантов, в первую очередь германцев-крестоносцев, однако корни данного замечательного персонажа лежат ещё в глубокой, общей пра-балто-славяно-германо-иранской древности, в Фатьяновской культуре.
И так, сначала нужно вспомнить что являет собой Фатьяновская культура - это общность круга Культур Шнуровой Керамики (КШК, одни из первых ИЕ, предки большинства современных индо-европейцев) носители которой занимали территории бассейна рек Волги и Камы примерно с 2700-ых годов до н.э. по 2200-ые года до н.э. . Носители данной культуры дали начало многим современным группам Индо-Европейцев, а именно таким как балты, славяне, иранцы и германцы.
Согласно исследованиям у фатьяновцев пракииковались 3 основных культа : культ предков, солярный культ и культ медведя. В сегодняшнем разборе мы затронем последний из этой этой тройки культ, культ медведя и его проявление в латышском национальном эпосе.
Предположения о существовании культа медведя в общности фатьяновцев основывается на массовом захронении медведей в поселениях фатьяновцев и изготовлении ими из их клыков ритуальных подвесок, так же культ медведя наблюдается и в Потомках Фатьяновской культуры - Культуре Боевых Топоров моста Инкерле-Даларна (фото 3, боевой топор с головой медведя, находка Г. Ф. Анщикова), а так же в культурах-потомках КШК - круге культур Балтийского Бронзового Века, а так же Днепро-Двинской и наследующей ей Тушемлинской культуре (фото 4, голова медведя в центре болотного капища-алтаря, фото взято с канала https://t.me/kriwatrop), мы можем предпологать, что во всех выше перечисленных культурах медведь являлся священным животным и олицетворял собой доблесть, мужество и величие. К сожалению к нам не дошли сказания Днепро-Двинцев, Банцеровцев, Тушемлинцев и голяди о человеке-медведе или медведе как персонаже отдельно из-за отсутствия у них письменности и уничтожении устной традиции христианами, а так же заселении данных земель славянами и ассимиляции местных культур ими же.
Предисловие :
В современной Латвии Лачплесис считается одним из символов страны, символом борьбы против оккупантов, в первую очередь германцев-крестоносцев, однако корни данного замечательного персонажа лежат ещё в глубокой, общей пра-балто-славяно-германо-иранской древности, в Фатьяновской культуре.
И так, сначала нужно вспомнить что являет собой Фатьяновская культура - это общность круга Культур Шнуровой Керамики (КШК, одни из первых ИЕ, предки большинства современных индо-европейцев) носители которой занимали территории бассейна рек Волги и Камы примерно с 2700-ых годов до н.э. по 2200-ые года до н.э. . Носители данной культуры дали начало многим современным группам Индо-Европейцев, а именно таким как балты, славяне, иранцы и германцы.
Согласно исследованиям у фатьяновцев пракииковались 3 основных культа : культ предков, солярный культ и культ медведя. В сегодняшнем разборе мы затронем последний из этой этой тройки культ, культ медведя и его проявление в латышском национальном эпосе.
Предположения о существовании культа медведя в общности фатьяновцев основывается на массовом захронении медведей в поселениях фатьяновцев и изготовлении ими из их клыков ритуальных подвесок, так же культ медведя наблюдается и в Потомках Фатьяновской культуры - Культуре Боевых Топоров моста Инкерле-Даларна (фото 3, боевой топор с головой медведя, находка Г. Ф. Анщикова), а так же в культурах-потомках КШК - круге культур Балтийского Бронзового Века, а так же Днепро-Двинской и наследующей ей Тушемлинской культуре (фото 4, голова медведя в центре болотного капища-алтаря, фото взято с канала https://t.me/kriwatrop), мы можем предпологать, что во всех выше перечисленных культурах медведь являлся священным животным и олицетворял собой доблесть, мужество и величие. К сожалению к нам не дошли сказания Днепро-Двинцев, Банцеровцев, Тушемлинцев и голяди о человеке-медведе или медведе как персонаже отдельно из-за отсутствия у них письменности и уничтожении устной традиции христианами, а так же заселении данных земель славянами и ассимиляции местных культур ими же.