рач запретил молоко здоровому сказав, что молоко вредный продукт и т.д., то тогда далилы о пользе молока и то, что оно из сунны были бы уместны. А врач запретил молоко больному, у которого из- за болезни в теле молоко не усваивается и вызывает болезнь.
Я хочу напомнить хадис: Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды один человек во время нашего похода ударился о камень и разбил себе голову, затем у него во сне произошла поллюция, и он спросил своих спутников: “Могу ли я совершить очищение песком (таяммум)?” Они сказали: “Мы не находим для тебя исключений, поскольку ты сможешь искупаться водой”. Затем он искупался и умер. А когда мы вернулись к пророку صلى الله عليه وسلم и рассказали ему об этом, он сказал: «Они убили его, да погубит их Аллах! Неужели они не могли спросить то, чего не знали! Ведь поистине, лекарством от незнания является вопрос!»” Абу Дауд 336, ад-Даракъутни 1/69. Имам Ибн ас-Саккан и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным.
То есть мы видим из хадиса, что сахаб умер по причине воды, совершая омовение водой. А ему нужно было очиститься песком, так как из - за болезни в теле вода навредила и стала причиной смерти. И разве возможно в такой ситуации отменить запрет далилами о том, что вода полезна или что гусль водой фард ? Мы видим сам пророк صلى الله عليه وسلم так поступил, и более того он разгневался на то, что сахабы сказали сахабу сделать гусль водой.
Хотя такие вот призывающие могут отменить запрет приводя далилы о пользе воды и о том, что раз гусль делать водой фард, то это не может быть причиной болезни или смерти?
Смотрите какой итог: смерть сахаба. То, что можно и хорошо для здорового может быть смертельно для больного. И тем, кто занимается медициной это все обязательно учитывать. И если уж ошибиться, то лучше по ошибке запретить здоровому какой- то продукт. Так как от запрета не будет вреда, нежели разрешить больному то, что по причине болезни будет вредить и может даже убить, как в приведенном хадисе. Помимо явных харам и халал есть еще польза и вред и из двух зол выбирать меньшее.
Все это из сунны.
Сказал Ибн Каййим, да помилует его Аллах, в книге" Тыб набавы":Аллах избавил больных от вынужденности использовать воду в тех случаях, когда она может повредить им.
"...Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки. Воистину, Аллах - Снисходительный, Прощающий". (ниса 43).
И кратко о диете БГБК. Глютен – это несколько белков, содержащихся в пшенице и в многих других продуктах. Казеин – белок молока. Продукты с содержанием глютена и казеина не усваиваются у многих (в наше время врачи уже говорят об эпидемии заболевания), так как для переваривания белка глютена и казеина необходимы ферменты, которые не вырабатываются по причине болезни. И раз Аллах создал ферменты, которые задействованы в переваривании пищи (Об этом более детально можно почитать на мед. сайта по запросу " роль ферментов в переваривании пищи"). Становится ясно и теоретически и практически, что при отсутствии ферментов, глютен и казеин не усваиваются и это вызывает болезни. И это не только касательно глютена и казеина, но и др. продуктов. И тут мы обращаемся к правилу шариата, о запрете всего, что вредит человеку. Как привел пример шейх, даже если это финики ( которые из сунны). И нет тут речи о запрете разрешенного, как раз тут по шариату запрещено все, что вредит, даже если это еда в основе разрешенная и благая. Польза диеты настолько очевидна из опыта многих, это и опыт людей не медиков так же и практика врачей, что есть врачи, которые даже не берутся лечить, если человек не соблюдает диету. В больницах и мед. центрах уже назначают анализы на глютено казеиновые, и не только, непереносимости, настолько это стало повсеместно актуальным. Сейчас уже все специалисты альтернативной медицины знают, что большинство хронических заболеваний и аутоимунных заболеваний так или иначе связаны с диетой. Интересно, что любой специалист альтернативной медицины
Я хочу напомнить хадис: Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды один человек во время нашего похода ударился о камень и разбил себе голову, затем у него во сне произошла поллюция, и он спросил своих спутников: “Могу ли я совершить очищение песком (таяммум)?” Они сказали: “Мы не находим для тебя исключений, поскольку ты сможешь искупаться водой”. Затем он искупался и умер. А когда мы вернулись к пророку صلى الله عليه وسلم и рассказали ему об этом, он сказал: «Они убили его, да погубит их Аллах! Неужели они не могли спросить то, чего не знали! Ведь поистине, лекарством от незнания является вопрос!»” Абу Дауд 336, ад-Даракъутни 1/69. Имам Ибн ас-Саккан и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным.
То есть мы видим из хадиса, что сахаб умер по причине воды, совершая омовение водой. А ему нужно было очиститься песком, так как из - за болезни в теле вода навредила и стала причиной смерти. И разве возможно в такой ситуации отменить запрет далилами о том, что вода полезна или что гусль водой фард ? Мы видим сам пророк صلى الله عليه وسلم так поступил, и более того он разгневался на то, что сахабы сказали сахабу сделать гусль водой.
Хотя такие вот призывающие могут отменить запрет приводя далилы о пользе воды и о том, что раз гусль делать водой фард, то это не может быть причиной болезни или смерти?
Смотрите какой итог: смерть сахаба. То, что можно и хорошо для здорового может быть смертельно для больного. И тем, кто занимается медициной это все обязательно учитывать. И если уж ошибиться, то лучше по ошибке запретить здоровому какой- то продукт. Так как от запрета не будет вреда, нежели разрешить больному то, что по причине болезни будет вредить и может даже убить, как в приведенном хадисе. Помимо явных харам и халал есть еще польза и вред и из двух зол выбирать меньшее.
Все это из сунны.
Сказал Ибн Каййим, да помилует его Аллах, в книге" Тыб набавы":Аллах избавил больных от вынужденности использовать воду в тех случаях, когда она может повредить им.
"...Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки. Воистину, Аллах - Снисходительный, Прощающий". (ниса 43).
И кратко о диете БГБК. Глютен – это несколько белков, содержащихся в пшенице и в многих других продуктах. Казеин – белок молока. Продукты с содержанием глютена и казеина не усваиваются у многих (в наше время врачи уже говорят об эпидемии заболевания), так как для переваривания белка глютена и казеина необходимы ферменты, которые не вырабатываются по причине болезни. И раз Аллах создал ферменты, которые задействованы в переваривании пищи (Об этом более детально можно почитать на мед. сайта по запросу " роль ферментов в переваривании пищи"). Становится ясно и теоретически и практически, что при отсутствии ферментов, глютен и казеин не усваиваются и это вызывает болезни. И это не только касательно глютена и казеина, но и др. продуктов. И тут мы обращаемся к правилу шариата, о запрете всего, что вредит человеку. Как привел пример шейх, даже если это финики ( которые из сунны). И нет тут речи о запрете разрешенного, как раз тут по шариату запрещено все, что вредит, даже если это еда в основе разрешенная и благая. Польза диеты настолько очевидна из опыта многих, это и опыт людей не медиков так же и практика врачей, что есть врачи, которые даже не берутся лечить, если человек не соблюдает диету. В больницах и мед. центрах уже назначают анализы на глютено казеиновые, и не только, непереносимости, настолько это стало повсеместно актуальным. Сейчас уже все специалисты альтернативной медицины знают, что большинство хронических заболеваний и аутоимунных заболеваний так или иначе связаны с диетой. Интересно, что любой специалист альтернативной медицины