فتاوى الشيخ الفقيه محمد بن حزام

ثم أيضاً إذا حفظت ذلك وأردت المزيد فالسلسلة الصحيحة ولكن السلسلة الصحيحة فيها طول وفيها أحاديث في الصحيحين وفيها أحاديث قد مرت عليك في الصحيح المسند، ولذلك أشرنا قبل أيام على بعض إخواننا أن يجمع الأحاديث التي في السلسلة الصحيحة مما ليست في الصحيح المسند وليست في الصحيحين، فهذا مما يعين على الحفظ _ فهذا الكتاب إن شاء الله إذا خرج يكون جيداً في حفظ ما تبقى من السلسلة الصحيحة مما زاد على الصحيحين والصحيح المسند _ كتاب طيب، وأخونا قائم به وإن شاء الله أنه قد انتهى منه أو قارب عليه، هذه المحفوظات ننصح بحفظها .

وقول الأخ كيفية المراجعة : ينبغي أولاً أثناء الحفظ أن يكون في اليوم الآخر يراجع ماحفظه في اليوم الأول، وكذلك يعرضه على أخيه ويسمِّع _ يعرضه غيباً على أخيه الذي حفظه في اليوم الأول مع الذي حفظه في اليوم الثاني وهكذا
أو يعرض على أخيه ما حفظه في اليومين الأولين مع اليوم الثالث وهكذا إلى آخر الأسبوع وهو يعيد من البداية فهذه طريقة قوية لإتقان الأحاديث ثم إذا جاوز الأسبوع يحذف الأول ويبقى كل يوم وهو يسمِّع على أخيه لثلاث إيام فائته مع يومه أو لأربعة أيام فائته مع يومه الذي هو فيه _ ثم بعد ذلك إذا وصل إلى نصف الشهر أو آخر الشهر يجعل مراجعة عامة لما تقدم معه، هذه الطريقة هي أحسن الطرق في الإتقان سواء للقرآن أو للأحاديث مراجعة من وقت الحفظ كل يوم وأنت تحفظ وتراجع، ثم على رأس العشرة الأيام أو على رأس الأسبوع تكون مراجعة عامة لما تقدم أو على رأس نصف شهر، على حسب ماترى من نفسك الحاجة فيه والإتقان فيه، ثم إذا انتهيت أيضا لا تترك الكتاب فترة كبيرة وأنت حديث عهد بحفظه فيحتاج إلى مراجعة أولى ثم ثانية ثم ثالثة وهكذا _ وتجعل له وقتاً للمراجعة كما تجعل وقتاً للقرآن حتى إذا صرت متقناً له يمكنك بعد ذلك أن تتركه أربعة أشهر خمسة أشهر ثم تراجع، ثم بعد ذلك تستطيع أن تتركه إلى سنة وتراجعه في السنة مرة _ أعني في غير القرآن أما القرآن فهو كما قال النبي عليه الصلاة والسلام _ أشد تفلتاً من الإبل في عقلها _ فالقرآن تكون مراجعته يومية لايتركه الإنسان كل يوم يقرأ حزبه (تعاهدوا هذا القرآن فهو أشد تفلتاً من الإبل في عقلها ) متفق عليه عن أبي موسى الأشعري وأقل شيء ينبغي أن يراجعه المسلم جزء في اليوم هذا أقل شيء، قال صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص اقرأ القرآن في كل شهر قال يارسول الله أطيق أكثر من ذلك فلم يزل يراجعه حتى قال اقرأه في ثلاث ومن قرأه في أقل من ثلاث لم يفقهه، فلا ينبغي أن يكون وردك في اليوم أقل من جزء !! هذا قصور .⤵️

وهناك مطالعة خاصة وهي مثلاً إذا أحببت فنَّاً من الفنون ودرست الكتب المهمة في هذا الباب في باب النحو في باب المصطلح في باب أصول الفقه في باب العقيدة والتوحيد ، ، إلخ _ أحببت هذا الفن درست الدروس التي تدرس فيه ثم أحببت الازدياد من هذا الفن فطريقة الفوائد فيها _ أولاً تتعرف على الكتب المؤلفة في هذا الباب بالمطالعة فيها والتعرف على الكتب والنظر فيها وقراءة المقدمة والنظر في الفهارس قبل الخوض بالقراءة فيها _ قبل الخوض بالقراءة في هذه الكتب تتعرف على الكتب في الفن الذي تحبه سواء إذا يسر الله مكتبه من المكاتب أو إذا لم تتيسر لك مكتبة فيمكن باستخدام المكتبة الشاملة التي بالإجهزة _ أحببت النحو أو أحببت العقيدة أو أحببت النحو أو أحببت الفقه، طالع في الكتب وتعرف عليها والكتب كثيرة ولكن اقتصر على الكتب المشهورات وستعرف الكتب المشهورة من خلال دراستك لذلك الفن _ عند أن تدرس مثلاً في المصطلح تجد عامة المدرسين يحيلون إلى كتب معينة فتكون هذه أشهر الكتب تتعرف عليها بنفسك وتطالع فيها، وهكذا في كتب العقيدة في كتب الفقه يتعرف المسلم على الكتب المؤلفة في الباب، ثم إذا أراد أن يتخصص في الفن يبدأ بأهم ما في ذلك الباب بالقراءة والمطالعة والاستفادة من المباحث في ذلك الباب _ هناك كتب ومباحث مؤلفة في مسائل معينة _ فمثلاً مسائل خاصة برؤية الله سبحانه وتعالى في الآخرة مع دراسة هذا الموضوع _ رسالة خاصة بالإسراء والمعراج، رسالة خاصة في الحوض _ هذه رسائل يستفاد منها، فإن صاحب الرسالة قد جمع الفوائد المتعلقة في ذلك الموضوع من كتب كثيرة وأنت تستفيد منها وترجع إلى المراجع التي يُحيل إليها، فالمباحث التي سبقك إليها أناس من طلاب العلم أو من العلماء قبلك فاستفد منها _ فمثلاً كتاب الأطعمة للشيخ للفوزان حفظه الله كتاب خاص بالأطعمة يستفاد منه وكذلك التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية كذلك يستفاد منه _ كتاب شيخنا يحيى حفظه الله ضياء السالكين في أحكام المسافرين _ أحكام الجمعة _ مثل هذا يستفاد منه فقد بذلوا مجهوداً في بحث بعض المسائل فيستفاد منهم، وهكذا أيضاً الشيخ العثيمين رحمه الله _ تسهيل الفرائض كتاب خاص بعلم الفرائض يستفاد منه _ الأصول من علم الأصول وما أشبه ذلك من الكتب _القواعد المثلى، وعلى هذا يستفاد من مباحث العلماء.

يقول السائل في بعض سؤاله (وبعض طرق المراجعة للمحفوظات) ؟

أولاً ننصح في المحفوظات إذا كان الإنسان متفرغاً لطلب العلم فننصحه في أول أمره أن يغلب وقته في جانب الحفظ والمراجعة ويجعل وقتاً يسيراً لأخذ بعض الدروس المهمة كما تقدمت الإشارة قبل فمن كان متفرغاً لطلب العلم فليكن في أول أمره في جانب الحفظ والمراجعة أكثر اهتماماً من جانب الدروس، ثم إذا قطع شوطاً وأخذ المحفوظات من القرآن والسنة بعد ذلك يجعل وقتاً للمراجعة ووقتاً لحفظ ما تيسر ويجعل أكثر وقته بعد ذلك لأخذ الدروس _ ففي بدء أمره يعتني طالب العلم بحفظ القرآن الكريم ثم إذا انتهى منه يحفظ في السنة ابتداء بالأربعين النووية ثم يحفظ أيضاً في عمدة الأحكام وأفضل منه بلوغ المرام وكذلك يحفظ في رياض الصالحين، وكذلك لنا كتاب أيضاً في أحاديث العقيدة بعنوان المختار من أحاديث سيد الأبرار في المعتقد الصحيح جمعنا فيه أحاديث العقيدة التي يكثر الاستدلال بها عند أهل العلم في مسائل العقيدة، وأيضاً من يسر الله له القوة لحفظ أكثر منها فننصحه بحفظ الصحيحين صحيح البخاري وصحيح مسلم، وصحيح مسلم أسهل في الحفظ وأيسر وصحيح البخاري لمن قوي حفظه بلاشك أنه أنفع لما فيه من التبويبات الكثيرة والآثار والتراجم التي يستفيد منها فائدة كبيرة _ من كان عنده حافظية قوية فصحيح البخاري علم غزير بأبوابه وتراجمه وآثاره ولكن إذا حفظ في البخاري فأنصحه أن لايحفظ الألفاظ كلها فالحديث المكرر يكتفي بحفظه على صيغة واحدة، فإنه إذا أراد أن يحفظ المكرر والألفاظ تختلف سيتعب وما يستطيع أن يتقن الألفاظ جيداً _ فالأحاديث المكررة يكتفي بما مر عليه قبل _ إذا أراد أن يحفظ البخاري فليحفظ الأبواب والتراجم مع الآثار وكذلك الأحاديث يحفظها ولكن إذا تكرر عليه حديث فليكتف باللفظ الأول الذي قد حفظه قبل لأنه إذا اختلفت الألفاظ فما سيتقن ويصعب عليه الإتقان، ولذلك كثير من العلماء وطلاب العلم يختارون صحيح مسلم في الحفظ لأن حفظه أيسر والتكرار فيه قليل، فإذا حفظت أحد الصحيحين أضفت إليه أفراد الصحيح الآخر ثم إذا حفظت الصحيحين فننصحك بحفظ الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين _ كتاب مفيد فيه أحاديث كثيرة مما ليست في الصحيحين يستفيد منها الإنسان،⤵️

بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم

📩 الســــــــــــــؤال :-

يقول السائل : نرجوا من فضيلتكم حفظكم الله وبارك فيكم ذكر بعض طرق تقييد الفوائد العلمية وبعض طرق المراجعة للمحفوظات ؟

📝 الإجــــــــــــابة :-

وأنتم بارك الله فيكم وحفظكم الله، والفوائد العلمية التي تكون في الدورس المتلقاة عن المشايخ يُنصح باتخاذ الدفاتر وأن تُقسم الدفاتر على أقسام _ فقسم لفوائد العقيدة والتوحيد، أو يفصل أيضاً قسما لفوائد التوحيد وقسما لفوائد العقيدة بشكل عام، وقسم للفوائد الفقهية، ويجعل قسماً أيضاً للرجال، وقسم أيضاً للفوائد النحوية، وهكذا يجعل قسماً أيضاً لأقوال السلف الطيبة المفيدة، وعلى هذا في كافة الفنون أيضاً يجعل قسماً لكل فن ثم يكون حريصاً على كتابة الفوائد التي تمر عليه أثناء دروسه مع شيخه، وهذا من الأمور المهمة تقييد الفوائد أثناء الدروس العامة وكذلك الدروس الخاصة، فأثناء الدروس تمر فوائد كثيرة _ إذا اقتصر على السماع ما يستفيد وتذهب عليه الفوائد ولكن إذا كتب ثبتت الفائدة في ذهنه وتثبت أيضاً في دفتره ويراجعها مرة بعد أخرى ويكون أيضاً ذلك سبباً في إتقانه للدروس وفي حضور ذهنه مع معلمه _ عند أن يكتب في أثناء الدرس كلما يسمعه من فوائد هذا يجعله أيضاً حاضر الذهن ما يشغل لا بالكلام ولابغيره، ولا أيضاً بالوساوس والأفكار _ يجعله حاضر الذهن، فهذه أمور مهمة لطالب العلم تقييد الفوائد العلمية _ هذا فيما يتعلق بتقييد الفوائد العلمية في الدورس العامة أو الخاصة
إلا أن الدروس الخاصة في الغالب يحصل فيها الكتابة من قبل المدرس والإملاء يملي الفوائد إملاء.
ومن الأمور كذلك التي تقيد فيها الفوائد العلمية أيضاً أثناء المطالعة في الكتب - هناك مطالعة عامة كأن يجعل الإنسان له يوماً من الأيام للمطالعة أو عند أن يجد الملل يذهب ويطالع مطالعة عامة _ يقرأ في أي كتاب تميل نفسه إليه، فالأمر في هذا أيضاً على ما تقدم ذكره تُلحق الفوائد في مواضعها _ قسم العقيدة وقسم الفقه أو قسم أقوال السلف أو غير ذلك _ من الكتب أيضاً التي تقرأ فيها وتطالع فيها، فإذا طالعت في كتاب فأيضاً خذ معك دفترك واكتب الفوائد التي تمر عليك، أما مطالعة بدون تقييد فلا تستفيد كثيراً، لو كانت الفائدة طويلة في هذه الكتب فيمكن أن تشير إليها إشارة في دفترك _ خلاصة الفائدة كذا كذا _ كلام مهم للإمام فلان ابن فلان في كتاب كذا صفحة كذا مجلد كذا _ الفائدة باختصار إذا كانت الفائدة طويلة كلام مفيد في مسألة معينة فضعها في الموضع المناسب من دفترك وأحل إلى الموضع الذي قرأته من أجل إذا احتجتها مرة أخرى ترجع إلى دفترك وتعرف موضع الفائدة سريعاً ، من الأمور التي تنصح في المطالعة أن تجعل للفائدة في دفترك عنواناً ثم أيضاً ممكن بعد ذلك أن تفهرس العناوين في آخر الدفتر مع الصفحة على طريقة الكتب _ فمثلاً فائدة في عقيدة أهل السنة والجماعة في الصفات كتبت نقولات طيبة عن السلف في هذا الباب عنونت عليه في دفترك مثلاً صفحة عشرة من الدفتر ألحقها أيضاً في آخر الدفتر صفحة عشرة بعنوان كذا كذا من أجل إذا مرت عليك فائدة مشابهة تلحقها في نفس المكان تعرف موضعها من الفهارس _ هذا فيما يتعلق بالمطالعة في الكتب على نفس الطريقة تُلحق بمواضعها من الدفاتر المناسبة لها مع عناوين للفائدة مع إحالة إلى الكتب إذا كانت الفائدة طويلة تحيل إلى الكتاب الذي استفدت منه.⤵️

يسأل بعض الناس عماذا يحفظ في مصطلح الحديث ؟ والجواب أن الحفظ فيها ليست بالأهمية الكبيرة مثل حفظ متون العقيدة والتوحيد ومثل حفظ أدلة الأحكام في الفقه ولكن يستفيد المسلم من ذلك إذا حفظ فيها أن يثبت بعض فوائد المصطلح في ذهنه وكذلك يعلم مواضع الفوائد عند أن يحفظ وأحسن ما يحفظ في هذا الباب ألفية العراقي رحمه الله أو ألفية السيوطي في مصطلح الحديث _ ألفية العراقي نفضلها بسبب شرحها فإن السخاوي شرحها شرحاً جميلاً فصرنا نفضل حفظ ألفية العراقي من أجل ما إذا قرأت فتح المغيث للسخاوي تستفيد فائدة عظيمة فشرح السخاوي يعتبر من أحسن الشروح ويعتبر كتاب فتح المغيث للإمام السخاوي رحمه الله من أفضل كتب مصطلح الحديث _ فإذا قرأته مع حفظك للألفية استفدت فائدة عظيمة وثبتت عندك فوائد كثيرة في هذا الباب مع أن بعض العلماء يفضلون ألفية السيوطي لأنه أتى بعد العراقي فاستدرك عليه بعض الأمور في أبياته، ولكن كما ذكرت لك إذا حفظت ألفية العراقي مع فهم فتح المغيث للسخاوي فقد أدركت علوماً كبيرة جداً في باب مصطلح الحديث _ هذا أهم مايذكر في هذا الباب وتوجد كتب أخرى.
والعلوم فيها متكررة في هذا الكتاب وفي هذا الكتاب فهو مثل النحو _ الفوائد التي في هذا الكتاب تجدها في نفس الكتاب الآخر فنوصيك أن تقتصر على هذه الكتب التي سميناها لك ولا بأس بالمطالعة في غيرها عند الحاجة وأما أن يبقى يقرأ هذا وهذا تذهب عليه أوقات كبيرة والفوائد فيها متكررة.

أصول الفقه ننصح بدراسة الورقات للإمام الجويني رحمه الله أو المنظومة التي نظمت عليها وهي شرح العمريطي رحمه الله وبعدها الأصول من علم الأصول للإمام العثيمين رحمه الله مع شرحه، ثم بعد ذلك مذكرة أصول الفقه للإمام الشنقيطي رحمه الله، كتب أصول الفقه كثيرة جداً وهذه أهمها مع أن المذكرة للشنقيطي رحمه الله حصل فيها إطالة وحصل في مواضع منها كذلك مناقشة مع أهل الكلام والمنطقيين ولكن المدرس يوضح للطالب ما يسر الله وبعض الأماكن التي فيها صعوبة قد لايفهما لاسيما في أواخر الكتاب حتى ولو ترك بعض المواضع بدون قراءة فلا يضره _
إذا لم تستطع شيئاً فدعه... وجاوزه إلى ما تستطيع _
الكتب الأخرى في أصول الفقه مكررة تتكرر نفس العلوم ونفس الفوائد كما تتكرر في النحو كما تتكرر في المصطلح، فهذه الكتب هي أهمها مع أخذه أيضا دراسة للقواعد الفقهية إما التي ألفها العثيمين رحمه الله أو التي ألفها السعدي رحمه الله أو يقرأهما كليهما ففيهما فوائد .

مايتعلق باللغة العربية يبدأ بدراسة الآجرومية بعد إدراكه مبادئ علوم اللغة العربية بعد أن يأخذ بعض المبادىء في علوم اللغة العربية من تمييزه بين الأسماء والأفعال وغير ذلك _يبدأ بالآجرومية وعليها شروح كثيرة ومن شروحها الطيبة شرح أخينا مالك المهذري الممتع في شرح الآجرومية _ شرح طيب وأسلوب طيب في شرحه فجزاه الله خيراً، ثم بعد ذلك يدرس الطالب المتممة للآجرومية وبعدها يدرس قطر الندى لابن هشام رحمه الله وبعدها يدرس شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك مع حفظ الألفية _ ننصحه أن يحفظ ألفية ابن مالك مع دراسته لشرح ابن عقيل على الألفية ويستفيد في ذلك فائدة عظيمة في اللغة العربية _
إذا أتقن هذه الكتب استفاد فائدة كبيرة ويوجد كتب أخرى أيضاً ولكن هذه من أشهرها ومن أحسنها وتغنيك عن كثير من غيرها _ ثم بعد دراسته لهذه الكتب وإتقانها يستطيع أن يقرأ فوائد كثيرة أخرى متعلقة باللغة العربية من كتب أخرى على شروح الألفية، وكذلك التعليقات أيضاً على شروح الألفية، وكذلك من كتاب مغني اللبيب لابن هشام وغيرها من كتب النحو، يستطع بعد ذلك أن يقرأ ويفهم بإذن الله عز وجل .

أما مايتعلق بالتفسير والسيرة فهي كتب سهلة مخدومة يبدأ بما رآه أسهل عليه في فهمه ثم يقرأ ماكان أوسع وهكذا يتدرج في ذلك، ومن أسهل التفاسير تفسير الإمام السعدي رحمه الله ثم بعد ذلك يقرأ الإنسان في تفسير ابن كثير وفي غيرها من التفاسير، فالتفاسير كثيرة جدا وفي كثير منها فوائد .

وكذلك في السيرة من أوسعها وأحسنها سيرة ابن هشام رحمه الله، ومن المختصرات في ذلك الباب الفصول في سيرة الرسول _ لابن كثير رحمه الله، وكذلك السيرة لابن حبان رحمه الله مختصر كذلك في هذا الباب، وكذلك كتاب الرحيق المختوم وهناك مختصر أكثر من ذلك في السيرة للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وكلها كتب طيبة.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
_____________________
للاشتراك في قناة :-
فتاوى الشيخ الفقيه محمد بن حزام
على التلجرام :- @ibnhezam
على الواتس اب :- 00967772778999

كذلك المحفوظات في الفقه ذكرنا بلوغ المرام وهو أحسن ما يوصى به، وكذلك عمدة الأحكام ولكنه اقتصر على مافي الصحيحين ففيه اختصار _ من كان يشق عليه حفظ بلوغ المرام فليحفظ في عمدة الأحكام ؛ هنالك كتب كثيرة ولكن هذان الكتابان اشتهرا أكثر من غيرهما _ كتاب المحرر لابن عبد الهادي وكتاب الإمام ابن دقيق العيد كتاب منتقى الأخبار للمجد ابن تيمية رحمه الله كلها كتب طيبة ولكن منتقى الأخبار أوسعها، والكتب الأخرى بلوغ المرام أغنى منها، والله المستعان.
مايتعلق بحفظ المتون بالفقه ما ننصح به _ حفظ المتون الفقهية ما ننصح به _ كمتن زاد المستقنِع في المذهب الحنبلي ومتن أبي شجاع والزبد لابن رسلان في المذهب الشافعي وغيرها وأطول منها مختصر الخرقي في المذهب الحنبلي ومختصر المزني في المذهب الشافعي وغيرها من المتون ما ننصح بها ولكن من حفظ واحداً منها مثلاً من أجل معرفة مواضع المسائل في ذلك المذهب فلا بأس، فمثلاً لو حفظ في زاد المستقنِع فإنه يعرف مواضع المسائل في مذهب الحنابلة لأن الترتيب يشترك في كثير من الكتب _ترتيب المسائل في كثير من الكتب الحنبلي مشترك ومتفق فإذا حفظ استطاع أن يعلم مكان المسألة سريعاً _ يعلم أن هذه المسألة مذكورة في باب كذا وفي فصل كذا إلى آخره _ يُستفاد من حفظ المتون الفقهية معرفة مواضع المسائل في ذلك المذهب، يستطيع أن يدرك المسألة سريعاً ولكن الذي ننصح به هو حفظ أدلة الأحكام من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

نرجع إلى مايتعلق بدراسة مسائل الفقه ذكرنا أنه يبدأ بدراسة صفة الصلاة وصفة الوضوء وما أشبه ذلك ثم بعد ذلك شرح الدرر البهية وفي رتبته كذلك الملخص الفقهي للفوزان وتيسير العلام، ثم بعد ذلك أيضاً توضيح الأحكام للشيخ البسام رحمه الله يقرأ فيه طالب العلم ويستفيد منه، وأكبر منه رتبة الشرح الممتع للعثيمين رحمه الله، وأكبر منه رتبة فتح العلَّام في دراسة أحاديث بلوغ المرام جمعنا فيه كما تعلمون مسائل كثيرة مع مناقشة الأدلة بين أقوال أهل العلم فيكون رتبة أخيرة لطالب العلم وبعدها يستطيع أن يبحث بنفسه في المسائل الفقهية ويبحث المباحث المتعلقة بالفقه من الكتب التي مرت عليه واستفاد من دراسته العزو إليها فيدرك بعد ذلك الطريقة في استخراج المسائل من كتب الأئمة والفقهاء .


وما يتعلق بمصطلح الحديث يبدأ طالب العلم بدراسة البيقونية فهي أبيات طيبة مسهلة وعليها شروحات كثيرة ومن شروحاتها الذي نوصي به شرح أخينا الفاضل تركي العبديني وفقه الله فقد شرحها شرحاً طيباً مسهلاً مع الأمثلة، وبعد دراسة البيقونية يدرس اختصار علوم الحديث لابن كثير، ويحتاج المصطلح في دراسته أن يدرسها على معلم مجيد ومفيد، وبعد اختصار علوم الحديث يدرس نزهة النظر _ كتب المصطلح كلها تحتاج إلى دراسة، ما يكفي المسلم قراءتها فيفوته فوائد ما يدركها بينما كتب الفقه التي ذكرناها قد يكتفي بقراءة بعضها ويفهمها كتوضيح الأحكام يستطيع أن يقرأه قراءة ويفهمه _ تيسر العلام أيضاً، وغيرها من الكتب، بينما دروس المصطلح تحتاج إلى الأخذ عن أهل العلم وعمن يفيدك في هذا الباب _ نزهة النظر للحافظ ابن حجر من أحسن الكتب المختصرة المفيدة وتعتبر زبدة لعلم المصطلح ولكن ما يستغنى عن غيرها، وبعد نزهة النظر يدرس علوم الحديث لابن الصلاح الئي هو أساس كتب مصطلح الحديث على مؤلفه رحمة الله، فكل من جاء بعده استفاد من كتابه، ثم يدرس بعده أحد كتابين كلاهما نافع إما تدريب الراوي للسيوطي رحمه الله أو التقييد والإيضاح للعراقي رحمه الله ولو درس أحدهما أغناه عن الآخر فيوصى لمن درس أحدهما أن يطلع أثناء الدرس على الكتاب الآخر ويكتفي وإذا أضاف على ذلك الاطلاع على النكت للحافظ ابن حجر وفتح المغيث للسخاوي _ أثناء دراسته لأحدهما _ إذا درست تدريب الراوي أو التقييد والإيضاح يكفيك واحد منهما مع الاطلاع في نفس الدرس مزامنة مع كل درس _ كل درس تأخذه مثلاً من تدريب الراوي تقرأ كلام العراقي على نفس الدرس وتقرأ أيضاً كلام السخاوي في فتح المغيث على نفس الدرس وكلام الحافظ ابن حجر في النكت على نفس الدرس ويكون كافياً إن شاء الله تستفيد من ذلك فائدة عظيمة.
ثم بعد ذلك تقرأ أو تدرس أيهما تيسر لك فعلته شرح علل الترمذي تدرسه أو تقرأه وإن تيسر أن تقرأه على من كان أقدم منك في طلب العلم فهو أفضل، لكن من أتى على هذه الكتب المتقدمة فإنه سيفهم بإذن الله ويستطيع أن يقرأ في كتاب الحافظ ابن رجب بل وفي غيره من الكتب المؤلفة في علم الحديث، من الكتب الطيبة في مصطلح الحديث وفنونه.
كتاب (ضوابط الجرح والتعديل) لعبدالعزيز بن محمد آل عبد اللطيف رحمه الله كتاب طيب مع أنه مأخوذ من هذه الكتب التي ذكرناها لكم ولكنه خصه في باب معين من أبواب علوم الحديث وهو الجرح والتعديل وضوابط ذلك فلا يستغنى عن قراءته أو دراسته ويمكن أن تقدم دراسته بعد نزهة النظر.⤵️

بعد دراسة المسلم للعقيدة الواسطية يأتي بعدها على دراسة شرح الطحاوية فالذي يفهم الواسطية فهماً طيباً يستطيع أن يدرس العقيدة الطحاوية مع شرح ابن أبي العز _ أحسن شرح للعقيدة الطحاوية هو شرح الإمام ابن أبي العز رحمه الله إلا أنه في بعض المواضع أدخل فيه بعض علم الكلام والحوارات مع الفلاسفة والمنطقيين يحتاج فيها إلى بيان من أهل العلم وإلى تفهيم فقد يشكل على طالب العلم فهمه فيحتاج فيه إلى دراسة، وليس عيباً على طالب العلم أن لايفهم بعض المسائل التي هي متعلقة بالنقاش مع أهل الكلام _ ليس عيباً عليه ولكن العيب أن لا يفهم المسلم شيئاً من كتاب الله جل وعلا أن لايفهم المسلم شرح آية أو لم يفهم حديثاً من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا هو النقص وأما بعض ماجاء من الشبهات من قِبَل أهل الكلام والمناقشة معهم فليس عيباً على المسلم أن لا يفهم ما ذُكر .

إذا درس المسلم هذه الكتب يستطيع أن يقرأ في كتب العقيدة الأخرى ويُنصح بقراءة الحموية لشيخ الإسلام وقراءة التدمرية أيضاً لشيخ الإسلام رحمه الله، وغيرها من كتب أهل العلم .

طالب العلم لايكثر على نفسه الدروس مع حفظه للقرآن _ يأخذ له درساً في التوحيد والعقيدة ودرساً في التجويد وإن استطاع أن يضيف درساً في النحو فعل وإن لم يستطع أخر ذلك حتى يكمل بعض الدورس التي لديه، فالقصد أن من بدأ بحفظ القرآن فلا يغفل عن أخذ العقيدة الصحيحة، قال جندب بن عبد الله رضي الله عنه _ تعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن فلما تعلمنا القرآن ازددنا به إيمانا _ أخرجه النسائي وإسناده صحيح وهو في الصحيح المسند للإمام الوادعي رحمه الله، فلابد من أن يتعلم المسلم عقيدته الصحيحة وليس المعنى أنه يجعل يومه كاملاً في حفظ القرآن وهو لايدرس درساً في التوحيد والعقيدة هذا من أكبر الخطأ !!! بل يأخذ مع القرآن درساً في التوحيد والعقيدة كلما انتهى من درس أتى على درس آخر وكلما انتهى من كتابٍ أتى على كتابٍ آخر على ماذكرناه، وهكذا إذا استطاع معه درساً في التجويد ويتدرج في ذلك أيضاً في التجويد كما يتدرج في العقيدة شيئاً فشيئا _ من ترك حفظ القرآن وأقبل على الدروس فقط أخطأ !!! فالقرآن هو أصل العلوم، ومن أقبل على حفظ القرآن وترك تعلم العقيدة الصحيحة أخطأ !! قد يأتيه الموت وهو على عقيده باطلة ما صحح عقيدته، فلابد أن يبدأ بالأمرين بحفظ القرآن ودراسة العقيدة الصحيحة.

في الفقه أيضاً على المسلم أن يبدأ كذلك بحفظ كتاب الله جل وعلا وكذلك يحفظ أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم المتعلقة بأدلة الأحكام _ فقد جمعها أهل العلم وهذا من فضل الله سبحانه ومن تيسير الله جل وعلا على الأمة أن سخر الله أهل العلم لجمع أدلة الأحكام فجمعوا أكثر أدلة الأحكام في كتب وهذا من تيسير العلم وهذا بفضل الله سبحانه ؛ وأحسن كتاب نوصي بحفظه هو كتاب بلوغ المرام فهو كتاب متوسط ليس بالقصير ولا بالطويل وجمع الحافظ ابن حجر فيه جمعاً طيبا استفاد فيه من أئمة قبلة استفاد من كتاب المحرر لابن عبد الهادي والإلمام لابن دقيق العيد وحصل في ذلك الخير في ذلك الكتاب جمع فيه جمعاً طيباً فرحمه الله رحمة واسعة .

ما يتعلق بالتدرج في الفقه أيضاً مطلوب فقد يصعب على طالب العلم أن يبدأ مباشرة بدراسة بلوغ المرام لاسيما مع ابتدائه في الطلب فعليه أن يبدأ بدراسة صفة الصلاة للإمام الألباني رحمه الله ويقرأ أيضاً في صفة الوضوء في كتب ألفت في هذا الباب وفي كتب الأذكار أيضاً يأخذ نصيباً منها _ فهذا من التدرج في أخذ العلوم في الفقه _ يبدأ بهذه الأمور ، ثم أيضاً هناك كتبً ميسرة قبل الدخول في الكتب المطولة كشرح الدرر البهية للإمام الشوكاني رحمه الله تعالى فهذا الكتاب يُوصى به للمبتدئين فهو سهل ويسير، ولنا إن شاء الله شرح على هذا الكتاب يخرج قريباً إن شاء الله بعنوان { التيسرات الفقهية في شرح الدرر البهية } فإن شاء الله يكون صالحاً للمبتدئين في الفقه وفي دراسة الفقه فإن كثيراً من المبتدئين يشق عليهم الدخول في الشروح المطولة، ومن الكتب الميسرة أيضاً في هذا الباب شرح عمدة الأحكام الذي هو تيسير العلَّام للشيخ البسام رحمه الله، وكذلك الملخص الفقهي للإمام الفوزان حفظه الله كتاب طيب ميسر إلا أنه فيه مواضع تحتاج إلى بعض البيان ولكن الكتاب في الجملة طيب للمبتدئين .⤵️

بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيــم

📩 الســــــــــــــؤال :-

يقول السائل: ما هي الجادة التي يسلكها طالب العلم في أخذ فنون العلم لاسيما في فني العقيدة والفقه ؟

📝 الإجــــــــــــابة :-

طالب العلم أول ما يبدأ به أن يُقبل على حفظ كتاب الله جل وعلا أن يحفظ كتاب الله العزيز الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، كتاب الله المبارك فيه البركة العظيمة في جميع العلوم، قال الله سبحانه وتعالى { كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ }[ ص:٢٦]، { وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }[ الأنعام :١٥٦] فيقبل طالب العلم على حفظ كتاب الله جل وعلا، فإن كتاب الله سبحانه وتعالى أصل العلوم، وكتاب الله جل وعلا فيه البركة العظيمة في جميع العلوم، إذا أردت العقيدة ففي كتاب الله جل وعلا ما يهديك إلى العقيدة الصحيحة { إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ }[ الإسراء :من الآية ٩] إذا أردت الفقه ففي كتاب الله جل وعلا الفقه العظيم، وكذلك اللغة العربية أنزل الله جل وعلا كتابه العظيم بلسان عربي مبين، فطالب العلم يبدأ بالعناية بحفظ كتاب الله جل وعلا، ويأخذ مع حفظه للقرآن مبادئ علوم العقيدة والتوحيد _ يبدأ بدراسة العقيدة والتوحيد أيضاً مع حفظه للقرآن، فليس المعنى أنه لا يأخذ دروساً في العقيدة وفي التوحيد ويقبل على الحفظ فقط فإن الكتب التي ألفت في العقيدة والتوحيد فيها بيان للعقيدة الصحيحة وفيها بيان للتوحيد مأخوذة من كتاب ربنا ومن سنة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلا يستغني المسلم عما ألفه العلماء من كتب العقيدة والتوحيد، فيأخذ دروساً في العقيدة والتوحيد ابتداءً بالأصول الثلاثة للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وكذلك أيضاً كتبه الأخرى رحمه الله _ كشف الشبهات، والقواعد الأربع، ونواقض الإسلام، وهكذا بعد ذلك يأتي على كتاب التوحيد ذلكم الكتاب الذي وفق الله ذلك الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله إلى كتابة ذلك الكتاب الصغير الحجم الكبير الفوائد والمعنى فما أحسنه من كتاب وما أعظمه لايستغي طالب العلم عن حفظه وعن دراسته _ كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد كتاب لا يستغني طالب العلم عن حفظه وعن دراسته ففيه من الفوائد الجمة في توحيد الله جل وعلا ما يستفيد منه فائدة عظيمة، ثم بعد ذلك يأتي على كتاب فتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله _ يقرأ هذا الكتاب فإنه كتاب مفيد في شرح كتاب التوحيد فيه فوائد عظيمة تشد لها الرحال، وكذلك يقرأ في القول المفيد في شرح كتاب التوحيد للإمام العثيمين رحمه الله _ كتاب مفيد وطريقة سهلة في وضع العلوم فرحم الله الإمام العثيمين رحمة واسعة على تأليفه لهذا الكتاب العظيم وعلى ما قدمه من خدمة لطلاب العلم في جميع الفنون، وهكذا في باب العقيدة يأخذ المسلم دروساً ينتفع بها ابتداءً بلمعة الاعتقاد للإمام ابن قدامة رحمه الله وعليه بعض التنبيهات نبه عليها بعض العلماء في شروحهم كالإمام العثيمين والفوزان وغيرهم من علماء الأمة، وهكذا بعد درس لمعة الاعتقاد يدرس القواعد المثلى في أسماء الله وصفاته العلى للإمام العثيمين رحمه الله _ كتاب نافع وكتاب مفيد وفق الله مؤلفه توفيقاً عظيماً في جمع هذا الكتاب، ثم يأتي بعد ذلك على الواسطية للإمام وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله _ العقيدة الواسطية فيها شرح عقيدة أهل السنة والجماعة وعامة أهل العلم وطلاب العلم استفادوا من هذا الكتاب لشيخ الإسلام رحمه الله رحمة واسعة فقد بذل فيه جهداً عظيماً نفع الله به الأمة إلى يومنا هذا وإلى أن يشاء الله _شروح العقيدة الواسطة كثيرة من أحسنها شرح العثيمين رحمه الله وهو شرح سهل يقرأه ويفهمه حتى من لم يلازم حلقات العلم يفهمه حتى بعض الناس الذين يقرؤونه في بيوتهم _ فيه فائدة طيبة وتسهيل في وضع الكلام والمسائل فعليه رحمة الله، ومن الشروح الطيبة التي ينصح بها طالب العلم على هذا الكتاب _ التنبيهات السنية في شرح الواسطية _ لعبد العزيز الراشد شرح الكتاب شرحاً طيباً بنقولات من كلام أئمة الدين وعلى رأسهم الأئمة المحققين على رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وابن القيم وابن رجب وغيرهم من الحفاظ فملأ الكتاب بنقولات عن شيخ الإسلام وابن القيم وابن رجب وابن كثير، وغيرهم من المحققين فصار كتاباً نافعاً جداً فجزى الله مؤلفه خيرا⤵️

مجموعة من الأسئلة مقدمة من دولة جيبوتي ⤵️