Открыл дверь в Переславском музее-заповеднике. Вот что за ней:
(1) Райский сад. Благоразумный разбойник (справа его колено) караулит райские кущи.
(2) Никита Столпник (справа) истязает себя. До того как стать столпником он провёл какое-то время отшельником на болоте. Вокруг него не комары и не клещи, как может показаться, а… лягушки! Иногда, чтобы изобразить зловредность какого-то животного, на Руси прибегали к подобным приёмам: лягушки явно досаждали Никите, оттого они в образе клещей.
(3) Фрагмент иконы «Гора Нерукосечная». Луна, дверь, горка, лестница, купина, древо, клещи, копьё, киот… Развёрнутые на мафории (накидке) Богородицы фрагменты библейских пророчеств и текстов.
(4) Феодор Стратилат разбивает языческих истуканов из золота и серебра. Справа — он же, вручает нуждающимся драгоценные осколки. Изображение одного и того же героя (предмета) несколько раз в разных состояниях — частый приём в иконописи. Принцип суммирования.
(5) Пламенные Серафимы. Укоризненно выглядывают.
•
Фрагменты «Страшного суда»:
(6) Глубоко метафоричный сюжет — «Земля отдаёт своих мертвецов». Земля в образе женщины, вокруг неё звери. В руках у женщины-земли людские головы, в клювах и пастях зверей — части людских тел. Над этим всем трубят два ангела, призывая мертвецов восстать. Земля, повинуясь звуку трубы, отдаёт их для Страшного суда.
(7) «Моисей обличает жидов». Их опаляет огненный поток, исходящий от трона Спасителя. За «жидами» следуют «погибельные народы» — арапы (негры), язычники и пр.
(8) Слева с синими лицами — арапы. Рядом с ними стоит какой-то псоглавец. На сером фоне по центру сыплются хохлатые бесы. Растрёпанные волосы — признак плохих парней (только если это не монах-отшельник). Справа цитата из Псалтири (9:7) — Врагу оскудеша оружия в конец, и грады разрушил еси, погибе память его с шумом.
(9) Муки грешников. Слева над муками — апостол Пётр ведёт праведников к райским вратам.
(10) «Адская троица». В огненной пасти ада на троне-геенне сидит сатана. На коленях у сатаны — Иуда.
В общем, загляденье!
(1) Райский сад. Благоразумный разбойник (справа его колено) караулит райские кущи.
(2) Никита Столпник (справа) истязает себя. До того как стать столпником он провёл какое-то время отшельником на болоте. Вокруг него не комары и не клещи, как может показаться, а… лягушки! Иногда, чтобы изобразить зловредность какого-то животного, на Руси прибегали к подобным приёмам: лягушки явно досаждали Никите, оттого они в образе клещей.
(3) Фрагмент иконы «Гора Нерукосечная». Луна, дверь, горка, лестница, купина, древо, клещи, копьё, киот… Развёрнутые на мафории (накидке) Богородицы фрагменты библейских пророчеств и текстов.
(4) Феодор Стратилат разбивает языческих истуканов из золота и серебра. Справа — он же, вручает нуждающимся драгоценные осколки. Изображение одного и того же героя (предмета) несколько раз в разных состояниях — частый приём в иконописи. Принцип суммирования.
(5) Пламенные Серафимы. Укоризненно выглядывают.
•
Фрагменты «Страшного суда»:
(6) Глубоко метафоричный сюжет — «Земля отдаёт своих мертвецов». Земля в образе женщины, вокруг неё звери. В руках у женщины-земли людские головы, в клювах и пастях зверей — части людских тел. Над этим всем трубят два ангела, призывая мертвецов восстать. Земля, повинуясь звуку трубы, отдаёт их для Страшного суда.
(7) «Моисей обличает жидов». Их опаляет огненный поток, исходящий от трона Спасителя. За «жидами» следуют «погибельные народы» — арапы (негры), язычники и пр.
(8) Слева с синими лицами — арапы. Рядом с ними стоит какой-то псоглавец. На сером фоне по центру сыплются хохлатые бесы. Растрёпанные волосы — признак плохих парней (только если это не монах-отшельник). Справа цитата из Псалтири (9:7) — Врагу оскудеша оружия в конец, и грады разрушил еси, погибе память его с шумом.
(9) Муки грешников. Слева над муками — апостол Пётр ведёт праведников к райским вратам.
(10) «Адская троица». В огненной пасти ада на троне-геенне сидит сатана. На коленях у сатаны — Иуда.
В общем, загляденье!