قَبسـآت مـن مـنهـاج النبوة

•• إن أعظم آفات زماننا تصدرنا لإصلاح الغير قبل إصلاح الذات ، فسعيك و حرصك لاستقامة غيرك على حساب نفسك التي أضعتها لن يزيدك إلا هواناً
حتى تصير كجسرٍ يعبر فوقه المارة إلى الجنة ثم يُلقى بك أنت في نار جهنم !

• نعم كن صداعاً بالحق ، أمّاراً بالمعروف ، نهّاءً عن المنكر ، و ابذل النصيحة ما استطعت ..

☜لكن و نفسك ، من لها ؟
من يزجرها ؟
من يردها إلى صراط الله المستقيم ؟
أخبرني بالله عليك ما سيكون حالها حين يُقال « يا أهل الجنة خلود فلا موت و يا أهل النار خلود فلا موت » ؟

• لهذا قد قيل أن  من تصدر قبل أوانه فقد تصدى لهوانه 💧

• ثم إن من هو في بداية استقامته ، رضيعٌ بحاجة لحليب أمه ، أنَّ له أن يتمرجل و يتبختر بقدرته على مضغ الطعام قبل نمو أسنانه فطعام الكبار سُم الصغار !
و كونك رضيع دون سن الفطام لا تحتاج إلا أن تنهل من لبن العلم حتى يذهب عنك ظمئ الجهل ، فكُفَ عنك اشتغالك بالناس و ارحم نفسك بتعليمها و تأديبها و ترويضها .
• و اعلم قول وكيع رحمه الله « هذه صنعة لا يرتفع فيها إلا صادق » فتعلم الصدق قبل أن تتعلم العلم و تعلم الإخلاص قبل أن ينهش قلبك الرياء و حب الظهور وسط العوام ، فخروجك للساحة دون هذه الأسلحة : هزيمةٌ قبل بداية المعركة !

✋🏻فَتريث قبل أن تَهلك ،
و انظر في حالك و اعرف قدر نفسك و أزح عنك تلك الغشاوة لتدرك نفسك المقصرة خلف الأستر و العيون .
• ثم اعلم أن القلب وعاء إذا امتلأ بشيء امتنع عن الآخر ... فاشتغال الإنسان بالفقه في الدين و تحقيق العبادة و التوحيد و الإخلاص خير له من البحث عن الواقع و ماذا قال فلان ؟ و ماذا فعل علان ؟
• ثم أدرك أنك طبيب نفسك  و ليس لنفسك العليلة سواكَ كي يُداويها  !
و وقتك ضائع في علاج العامة و حالك يحكي أن سُم الجهل عليك واقع فكيف لك تطبيب غيرك و نفسك ضريرة ؟؟
• وما أحوج العبد إلى انتفاضة صادقة قوية ، ينفض بها عن عاتقه غبار الغفلة ، و يفيق على حقيقة أنه ليس دليلاً سياحياً بل مسكين ضائع يحتاج من يدله إلى طريق العودة 💦

•• |[اللهم يا مقلب ثبت قلوبنا على طاعتك وحسن عملك]| ••

📍 قال الإِمَامُ اِبْنَ القِيــــَمُ - رَحِمــــَهُ الله :-

◀️ "النَّاسُ فِي الصــــَّلَاةِ عَلَى خَمــــْسَةِ أَقْسَامٍ:

❶مُعاقـــــــَب:   يُعَاقِبُهُ اللهُ عَلَى صَـــــلَاتِهِ!! 
❷مُحاســــــَب:  يُحَاسِبُهُ اللهُ عَلَى صَـــلَاتِهِ!! 
❸مُكفــرٌ عـــَنْهِ:  يُكَفِّرُ اللهُ عَنـــْهِ بَصَـــــلَاتِهُ. 
❹مــــُثــــــاب:  يَكْسـِبُ ثواب عَلَى صَــلَاتِهِ.
❺مُقـــــــــرَّب:  يُقـَرِّبُهُ اللهُ إِلَــــيْهِ بَصـــَلَاتُهُ.

🔸الُمعاقَب: هــــُوَ مِنْ لَا يَهْتَــــمُّ وَلَا يَأْتِي
بوضوءها وَلَا بِأَرْكَانِ الصَّلَاةِ وَلَا بِوَاجـــِبَاتِهَا
وَلَا بِشُرُوطــــِهَا فَهُوَ يُعَاقَبُ عَلَى صَــــلَاتِهِ!!.

🔸 الُمحاسَب: هُوَ مَنْ أَتَى بِأَرْكَانِ الصــَّلَاةِ    
  وَوَاجِبَاتِهَا وَشُرُوطِهَا وَلَكِنَّهُ مِنْ حِينَمَا دَخَلَ
فِي الصَّلَاةِ إِلَى أَنْ خَرَجَ مَنِّهَا وَهُوَ لَا يـــُدْرِكُ
شَيْئًا مِمَّا قَالَهُ فِيهَا! يُســَرِّحُ ذِهْنُهُ فِي هَـــذِهِ
الدُّنْيَا إِلَى أَنْ يَقـــُولَ (السَّــــلَامُ عَلَيْــــــكُمْ)
بَلْ وَيَتَلَهَّفُ لِإِنْهَائِهَا حَتَّى يَقْضِي حَوَائِجَـــهُ
وَمَا أَكْثَرُ هَذَا الصِّنْفُ! فَهُوَ يُحَاسَــــبُ عَلَـى
صــــَلَاتِهِ!

🔸 مُكفّرٌ عَنْهِ: هُوَ مَنْ أَتَى بِأَرْكَانِ الصَّــلَاةِ 
وَوَاجِبَاتِهَا وَشُرُوطِهَا وَلَكِنَّهُ مِنْ حِينَمَا دَخَلَ
فِي الصَّلَاةِ إِلَى أَنْ خَرَجَ مَنِّهَا وَهُوَ يُصـــَارِعُ
نَفْسَهُ وَشَيْطَانُهُ يُرِيدُ أَلَّا يَذْهَبَ قَلْبُهُ عَنْ هَذِهِ 
الصَّلَاةِ فَهُوَ فِي جِهَادٍ مَعَ نَفْسِهُ لِتَحْســــــينِ
صَلَاتِهِ هَذَا يُكَفِّرُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهِ..

🔸 المُثاب: هُوَ مَنْ أَتَى بِأَرْكَانِ الصَّــــــــلَاةِ
  وَوَاجِبَاتِهَا وَشُرُوطِهَا ومندوباتها وَخَشــــــَعَ
  فِيهَا! هَذَا يُثِيبُهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى صَـــلَاتِهِ..

🔸الُمقَرّب: (المَرْتَبــــَةُ العُلــْيَا) هُـــوَ مَنْ أَتَى
بِأَرْكـــَانِ الصــــَّلَاةِ وَوَاجِبَاتــــِهَا وَشُــرُوطــــِهَا
ومندوباتها وَخَشــــَعَ فِيهَا وَلَكِنـــَّهُ يَسْتَحْضِــرُ
أَنَّ اللهَ فِي قِبْلــــَتِهِ! وَهَذَا هُــــوَ الفــــَرْقُ بَيْنَهِ
وَبَيْنَ الصِّنْفُ الــــرَّابِعُ الَّذِي خَشــــَعَ وَلَكِــنْ لَمْ  
يَسْتَحْضِرْ أَنَّهُ يُنَاجِي اللهَ وَأَنَّ اللهَ فِي قِبْلَـتِهِ!

◀️ فَمِنْ أَتَى بِكُلِّ شــــُرُوطِ الصــــَّلَاةِ وَأَرْكَانِــــهَا
وَوَاجِبَاتِهَا وَخَشَعَ وَاِسْتَحْضَرَ أَنَّهُ يُنَاجِي اللهَ
وَأَنَّ اللهَ مَطْلــــَعٌ عَلَــيْهِ فَهُــــوَ مُقَــــــــرَّبٌ!. "

📓[ الوَابِلُ الصيب ص٤٠-٥٠. لِاِبْنٍ قَيِّمٍ الجوزية ]📓

◉ من مـَوَانـِعُ تَـدَبُّـرِ الـقُـرْآنِ ◉


•• قـال الإمـام إبن الـقيـم - رحـمه الله تعـالى ••

[مـِنْ مـَوَانـع تَـدَبُّـرِ الـقـرآن] :

☜ الـغـنـاء

•• فـهو يُلـْهي الـقلب ويصـدُّه عَـنْ فَهْـم الـقرآن وتدبُّره والـعمل بمـا فيـه

• فـالـقرآن والـغناء لا يجتمعـان في الـقلب أبـدا، لـِما بينهمـا مِـنَ الـتضاد ّ

• فـالـقرآن يَنْهـى عـن اتّبـاع الـهوى  ويأمـر بالـعِفّة ومجـانبةِ الـشهوات.
• والـغنـاء يأمـرُ بضـدّ ذلك كلـه ويحسّنـهُ ويهيـّج الـنفوس إلى الـشهـوات فـيثيـر كـامنهـا ويُحـركهـا إلى كل قبيـح 

📚 [ إغـاثـة اللّـهفـان (٢٤٨/١)

•• قال : العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله ••

• وإني لأخشى أن يزداد الأمر شدة، فينسى الناس هذا الحكم [ أي: الغناء ] ، حتى إذا ما قام أحد ببيانه، أنكر ذلك عليه، ونُسب إلى التشدد والرجعية، كما جاء في حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه:

•كيف أنتم إذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير ويتخذها الناس سنة فإذا غُيرت
قالوا : غيرتَ السنة
قيل: متى ذلك يا أبا عبد الرحمن؟
قال : « إذا كثرت قراؤكم، وقلت فقهاؤكم، وكثرت أمراؤكم، وقلت أمناؤكم، والتمست الدنيا بعمل الآخرة [وَتُفُقِّه لغير الدين] ».

📚رواه الدرامي ١ / ٦٤، والحاكم ٤ / ٥١٤ – ٥١٥، بسند صحيح والدرامي أيضا وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ١ / ١٨٨، من طريق أخرى عنه بسند حسن وفيه الزيادة التي بين المعكوفتين وهو موقوف في حكم المرفوع لأنه من أمور الغيب التي لا تدرك بالرأي ولا سيما وقد وقع كل ما فيه من التنبؤات. والله المستعان.
📚المصدر :
تحريم آلات الطرب للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله (ص-١٦)

••نسأل الله ان يعيذنا واياكم من لهو الحديث وأن يردنا إليه ردا جميلا ••

🔇التهاون في سماع الموسيقى🔊

⛔لا تتهاونوا في سماعِ الموسيقى والغناء​ في أجهزتكم و أجهزة أطفالكم

•• قال ابن القيم رحمه الله •• :

• والذي شاهدناه نحنُ وغيرُنا وعرَفناه بالتجارب أنهُ ما ظهرت المعازفُ وآلاتُ  اللهو في قومٍ وفشَتْ فيهم واشتغلوا بها ​إلّا سلّطَ الله عليهم العدوّ ، وبـُـلوا بالقحط والجَدب وولاةِ السوء​
والعاقلُ يتأمّل أحوالَ العالم وينظر ؛ والله المستعان
📚​مدارج السالكين ( 1 / 496 )​

••‏ قال العلامة الألباني رحمه الله ••

• أخشى أن يزداد الأمر شدة ، فينسى الناس حكم الغناء حتى إذا ما قام أحد ببيانه أُنكِر عليه ونُسِب إلى التشدّد

​["تحريم آلات الطرب" ص/16]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

•• قال الشيخ ابن باز رحمه الله ••

كان ابن مسعود - رضي الله عنه - يقسم بالله أن المراد بقوله تعالى :  «ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله» هو الغناء
. 📚تفسير ابن كثير (٣٣٣/٦)

•• وعن أبي عامر وأبي مالك الأشعري - رضي الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:  «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ...».
📚رواه البخاري انظر الفتح (٥١/١٠)

•• وعن أنس - رضي الله عنه - مرفوعاً «ليكونن في هذه الأمة خسف ومسخ وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف»
. 📚رواه الترمذي (٢٢١٢)

•• وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ، عن الكوبة وهي الطبل ووصف المزمار بأنه صوت أحمق فاجر وقد نص العلماء المتقدمون كالإمام أحمد - رحمه الله - على تحريم آلات اللهو والعزف كالعود والطنبور والشبابة والرباب والصنج ولا شك أن آلات اللهو والعزف ، الحديثة تدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، في النهي عن المعازف ..

•• بل أن نشوة الموسيقى وسكرها أعظم من سكر الخمر ، كما ذكر أهل العلم كابن القيم وغيره ، ولا شك أن التحريم يشتد والذنب يعظم إذا رافق الموسيقى غناء وأصوات كأصوات القينات وهن المغنيات والمطربات ، وتتفاقم المصيبة عندما تكون كلمات الأغاني عشقاً وحباً وغراماً ووصفاً للمحاسن ، ولذلك ذكر العلماء أن الغناء بريد الزنا ، وأنه ينبت النفاق في القلب ، وعلى وجه العموم صار موضوع الأغاني والموسيقى من أعظم الفتن في هذا الزمان .

•• ومما زاد البلاء في عصرنا دخول الموسيقى في أشياء كثيرة كالساعات والأجراس وألعاب الأطفال والكمبيوتر وبعض أجهزة الهاتف ، فصار تحاشي ذلك أمراً يحتاج إلى عزيمة والله المستعان .

*📚محرمات استهان بها الناس (ص٧٠–٧١)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

•• الغِنَاء يجلب النِقَم ويزيلُ النِعم ••

•• قال الإمام ابن القيم رحمه الله ••

• إن المرأة سريعة الانفعال للأصوات جداً ، فإذا كان الصوت بالغناء ؛ صار انفعالها من وجهين : من جهة الصوت ، ومن جهة معناه ، ولهذا قال النبى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لأنجشة - حاديهِ :  «يَا أَنْجَشَةُ ، رُوَيْدَك رِفْقاً بِالْقَوَارِيرِ »_ يعنى النساء .

• فأما إذا اجتمع إلى هذه الرقية : الدف والشبابة ، والرقص بالتخنث والتكسر ، فلو حبلت المرأة من غناء ؛ لحبلت من هذا الغناء..
فلعمر الله ؛ كم من حرة صارت بالغناء من البغايا !
وكم من حر أصبح به عبداً للصبيان أو الصبايا !
وكم من غيور تبدل به اسماً قبيحاً بين البرايا !
وكم من ذي غنًى وثروة أصبح بسببه على الأرض بعد المطارِف والحشاياً !
وكم من معافًى تعرّض له ، فأمسىٰ وقد حلت به أنواع البلايا !
وكم أهدىٰ للمشغوف به من أشجان وأحزان ، فلم يجد بُدًا من قبول تلك الهدايا !
وكم جَرّع من غُصةٍ ، وأزال من نعمةٍ ، وجلب من نقمةٍ ! وذلك منه من إحدى العطايا !
وكم خبأ لأهله من آلام منتظرة ، وغموم متوقعة ، وهمومٍ مستقبلة !
فَسَلْ ذا خِبْرَةٍ يُنْبِيكَ عَنْهُ ...
             لِتَعْلَم كَمْ خَبَايا في الزَّوَايَا
وَحاذِرْ إذا شُغِفْت بِه سِهَاماً ...
                  مُرَيشَةً بأَهْدَابِ المَنَايَا
إِذا مَا خَالَطَتْ قَلْباً كَئِيباً ...
                تمزق بَينَ أطباقِ الرَّزَايَا
وَيُصُبِحُ بَعْدَ أن قَدْ كانَ حُرا ...
          عَفِيفَ الفَرْجِ : عَبْداً لِلصّبايَا
وَيُعْطِي مَنْ بهِ يُغنِى غِنَاءً ...
              وذلِكَ مِنْهُ مِنْ شَرِّ العَطَايَا

🔳اغاثة اللهفان(٢٤٧/١)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

••مِنْ قواعد الدَّعوة السَّلفية الرَّاسخة ومزاياها الرَّفيعة الثَّابتة••

▪️قال الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي-رحمه الله-:

*الرُّجوع في الأمور الَّتي يقع التَّنازع فيها إلى الكتاب والسُّنَّة مطلبٌ شرعيٌّ دلَّ عليه الوحي الكريم والعقل الصَّحيح السَّليم، كما قالَ المولى الكريم:{فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النِّساء:٥٩]. ومِنْ غير جدل أنَّ هذا هُو الميزان بالقسط، ولكن بفهم السَّلف وعلى أصُولهم السَّليمة وقواعدهم المستقيمة، فإنَّ هذه الأمَّة جعل عافيتها في أوَّلها، فالرُّجوع إلى نصوص الكتاب بمفهوم دأب العلماء الرَّاسخين، وخلق الأولياء الصَّالحين المتَّقين .
*منهج التَّصفية والتَّربية ثابتٌ للسَّلف، ومعلومٌ للفضلاء منهم بطريق الاسْتقراء، والمراد بالتَّصفية بمعناها العام تصفية الحقّ من الباطل، والطَّيب من الخبيث، وعلى سبيل الخصوص تصفية السُّنَّة الغراء وأهلها من البدعة المضلَّة وأنصارها، وأمَّا المراد بالتَّربية: فهي دعوة جميع المكلّفين ليتأدبوا ويتخلقوا بما أنزله لهم ربّهم على عبده ورسُوله ﷺ؛ ليكون لهم خُلقًا وأدبًا وسلوكًا، إذْ لا تطيب حياتهم ويصلح حالهم ومآلهم إلاَّ بذلك، ونعوذُ بالله مِنْ سوى ذلك .
*وجوب الالتزام -ظاهرًا وباطنًا- بطاعة ولاة أمُور المسلمين في المعروف، والدُّعاء لهم سرًّا وعلنًا بالهداية والعون والتَّوفيق، إذْ إنَّ صلاحهم سببٌ في صلاح العباد والبلاد، والعكس إلاَّ ما رحم ربّك، ألا وإنَّ من طاعتهم:
١-القيام بحقوقهم، وتأليف قلوب الرَّعية عليهم؛ طاعة لله وعملاً بِهدي رسُول اللهِ ﷺ .
٢-وعدم الخروج عليهم بأيّ وسيلة مِن وسائل الخروج؛ سواء كان بالسَّلاح أو الكلام المهيج لرعاع النَّاس ودهمائهم، ونصوص الكتاب والسُّنَّة إذْ تحرم ذلك، فلأنَّهُ يفضي إلى النَّقص في الدِّين، كما يفضي إلى هتك أعراض المسلمين، وسفك دمائهم، وتعطيل مصالحهم، وانتشار الفوضى بينهم، وزرع العداوات الجاهليَّة في مجتمعاتِهم، إلى غير ذلك من الأسواء القوليَّة والفعليَّة الَّتي لا يرضاها الشَّرع الكريم، ولا صاحب العقل السَّليم.
*الإيمان الجازم بأن دعوة الهدى والنُّور تستمد قوتَها وتقتبس ضوئها بصحَّة البرهان الَّذي جاء به من أنزل عليه الفرقان ﷺ، ولَم تستمد ذلك من كثرة أقوال الرِّجال وآرائهم، وعليه فلا وحشة مِن قلَّة السَّالكين على درب الحقِّ المبين، ولا اغترار بكثرة المنحرفين والزَّائغين عن هدي سيّد المرسلين، عليه مِن الله أفضل الصَّلاة وأتمّ التَّسليم.
*محبَّة الصَّحابة الكرام وأتباعهم على الإيمان والإحسان والإسلام فرضٌ من فروض الإسلام، والحق أنَّ مَن سبَّ الصَّحابة أو شتمهم أو تنقَّص واحدًا منهم أو أظهر بغضهم أو أضمره فقد جمع إلى الزَّندقة كبائر الذُّنوب والآثام, وأنَّ المعادي لأولياء الله بالسَّب والشَّتم والعداوة والبغضاء محاربٌ لله، فلينظر عقوبات الله الَّتي إذا نزلت لا ترد عن أهل الفساد والإجرام, ﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺮاﻡ ﻓﻲ ﺑﺮﻫﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﺮاﻫﻴﻦ ﺩﻳﻦ اﻹﺳﻼﻡ، ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻗﻮﻝ ﺫﻱ اﻟﺠﻼﻝ ﻭاﻹﻛﺮاﻡ، ﻓﻲ ﻭﺻﻒ اﻟﻠﻪ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ - ﻭﻭﺻﻒ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮاﻡ:{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ  وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [اﻟﻔﺘﺢ:٢٩].
-ﻭﻗﻮﻝ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﷺ :"ﻣﻦ ﻋﺎﺩﻯ ﻟﻲ ﻭﻟﻴّﺎً ﻓﻘﺪ ﺁﺫﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﺏ".
---
📚[الأجوبة السديدة على الأسئلة الرشيدة (ج٦/ ص٤٠٧ - ٤٠٩)].

✍🏻 بعض الحالات التي تجعل الملائكه تدعوا لك فاستكثِر منها ، ولا تُفرِّط فيها

•• قال ابن جماعة رحمه الله :
• «اعلم أنه لا رتبة فوق رتبة من تشتغل الملائكة وغيرهم بالاستغفار والدعاء له وتضع له أجنحتها ، وإنه لينافَس في دعاء الرجل الصالح ، أو من يظن صلاحه ؛ فكيف بدعاء الملائكة ؟» •
📚 تذكرة السامع " (ص٥٢) .


•• عند وقوفك في الصّف الأول في الصّلاة ••
- قال صلى الله عليه وسلم :
• « إنّ الله وملائكته يصلون على الصف الأول » •
🖋 حسنه الألباني

•• عند جلوسك في المسجد تنتظر الصّلاة وعند الأنتهاء من الصّلاة ••

- قال صلى الله عليه وسلم :
• «إنَّ الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مجلسه ، تقول : اللهُمّ اغفر له ، اللهُمَّ ارحمه ، ما لم يُحدِث » •
📚صحيح مسلم

•• عند عيادة مريضٍ ••

- قال صلى الله عليه وسلم :
• « ما من رجل يعود مريضا ممسيا إلا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح ومن أتاه مصبحا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يمسي » •
📚صحيح الجامع

•• عند الدعاء لأخيك بظهر الغيب ••

- قال صلى الله عليه وسلم :
• «دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابةٌ ، عند رأسه ملك ، كلما دعا له بخيرٍ قال الملك الموكَل به : آمين ، ولك بمثل»•
📚صحيح مسلم

•• عند نومك على طهارة ••

- قال صلى الله عليه وسلم :
• «من بات طاهرا بات في شعاره ملك لايستيقظ ساعة من الليل إلا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلانا فإنه بات طاهرا » • 🖋حسنه الألباني

•• عند تناولك السّحور ••

- قال صلى الله عليه وسلم :
• « إنّ اللهَ تعالى وملائكته يصلون على المتسحرين » •
📚السلسلة الصحيحة

•• عند الصدقه والإنفاق ••

• «ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا » •
📚 صحيح البخاري

•«عند تعليم الناس الخير » •

- قال صلى الله عليه وسلم :
« إنّ الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في جُحرها ، وحتى الحوت ، ليصلُّون على مُعلم الناس الخير»
🖋صححه الألباني

•﴿ لا تنسوا علموا غيركم فتعليم الناس من بينها ﴾•