Мусаввадат

«У Джихада душой на пути Аллаха благородные цели и высокие стремления, и этим он отличается от других войн, которые ведутся по причине межнациональной или расовой вражды, материальных интересов или стремления к экспансии — именно такие низменные цели испокон веков заставляют неверующих проливать свою и чужую кровь в бесчисленных безобразных войнах.

Джихад душой на пути Аллаха преследует следующие цели:

1. Самая значительная и наивысшая цель Джихада на пути Аллаха — возвышение на земле Слова Аллаха, посвящение религии полностью Одному лишь Аллаху и повсеместное установление Его законов.

Это возможно достичь только путем сражения с неверующими и тиранами, которые встают между людьми и их природным естеством; ради достижения этой цели необходимо вступать в сражение с ними, где бы они ни находились, пока они не примут Ислам и не станут нашими братьями по вере, примкнув к исламскому братству, зиждущемуся на возвышенных принципах и высоких образцах, исходящих из небесного исламского Шариата.

Если же они откажутся от вхождения в лоно Ислама, но будут униженно выплачивать джизью и подчиняться исламскому правлению, оставаясь на своей религии, им будет гарантирована защита и справедливость.

2. Отражение агрессии, направленной против мусульман, и устранение несправедливости, проявляемой к угнетенным. Это является обязанностью каждого человека, обладающего силой и возможностью, в помощи которого нуждаются люди».

Мар‘и ибн ‘Абдуллах аш-Шахри
Ахкамы муджахида на пути Аллаха

Вернуться хочется не под бомбы кяфиров, да убережёт Аллах от них всех мусульман. Вряд ли хоть кто-нибудь из прошедших через это хочет повторения.
Хотелось бы вернуть и увеличить ту степень имана и ту отстранённость от мирского, которые поддерживали нас в те годы.

Вспоминаются времена, когда не то что о вентиляторе, даже о регулярном свете и то не мечталось, а за водой приходилось ходить через несколько домов. Даже еду какое-то недолгое время готовили на костре; но она была, эта еда, пусть и совсем простая: чечевица, рис, немного картошки, — зато в количествах, далёких не то что от голода, но даже и от лёгкого недоедания.

Бомбили почти каждый день, кассетками, отвратительная вещь, но до такого немыслимого вмешивания в бетонную пыль тысяч человеческих жизней, которое происходит сейчас в Палестине, в нашей местности по милости Аллаха не дошло.

При всём при этом то время вспоминается сейчас как период удивительного душевного спокойствия и легкости. Не было постоянной навязчивой бытовой жужни в голове: вот это нужно бы купить, вот это хорошо бы сделать... Был ровно тот минимум, который необходим в текущий момент: сходить за водой, собрать ветки для костра, приготовить еду...

Очень прозрачный и ясный период, хвала Аллаху за него. И дай Аллах снова вернуться к этой прозрачности, незумутненной ненужными вещами и мыслями. Амин!

@musawwadat

«Для нормальной жизни нужно немного.
В прошлом у меня были товарищи по комнате, и среди них был один брат, он переселился ко мне, когда я был в упадке. После того как мне дали новую комнату, он переехал туда на следующий же день. Начал приносить коробки — много коробок, а я сидел и смотрел на это всё, и тогда я задумался: “Зачем ему столько мусора для жизни?”

И я стал смотреть, что было в коробках. Там я увидел кухонную утварь. В одной из них была вафельница, в другой коробке была машинка для перемалывания перца. Там также были специальные вилки, ножи: нож для рыбы, нож для фруктов, и т.п. Для всех видов еды. Был блендер исключительно для перемешивания теста для пирогов. Ну, вы поняли, что я имею в виду. Это было бы нормальным для душевнобольного повара.

Как бы там ни было, перед тем как продолжить эту историю, я скажу: даже если вы откроете новый фронт Джихада в ОАЭ, вы не сможете найти там такую же роскошь, к какой вы привыкли, живя на Западе. Например, здесь, в Сомали, вы никогда не встретите микроволновки или нормальной печи...

Знаете, бывают времена, когда ты находишься в лесу так долго, что даже несколько походных палаток кажутся тебе отелем класса “Люкс” или маленьким городом...

Я хочу сказать, что, пожив в таких условиях, люди постепенно привыкают к жизни с “обнажёнными костями”. И когда мы проходим этот период, мы быстро понимаем, что действительно необходимо для жизни. Ты понимаешь, что можешь тащить эту ношу на своей спине. А если живёшь слишком роскошно — тащишь на своей спине ношу осла».

Абу Мансур аль-Амрики

«...муджахиды — не сахабы, и они не ангелы. Я не собираюсь выкладывать список их ошибок, но надо понимать, что муджахиды — это люди. Они совершают ошибки, возможно, так же часто, как совершают правильные поступки.

Но некоторые выискивают их ошибки для того, чтобы нападать на основы религии и отрицать достоинство Джихада и хиджры. Это нечестный подход!

Мы должны разделять между действительностью обязанности и богобоязненностью тех, кто выполняет её. Обязанность действительна всегда на 100%, в этом нет сомнений, и на это указывают тексты религии.

Что же касается тех, кто выполняет обязанность, то они ведь просто люди. И вместо того чтобы фокусироваться на их ошибках, критикам следует придти на земли Джихада и показать всем, как всё это правильно делать.

Даже здесь, на Джихаде, я часто встречал критиков из числа муджахидов. Но когда ответственность возлагалась на них самих, то они очень быстро становились тихими и смиренными по причине бесконечных проблем, с которыми ежедневно сталкиваются муджахиды.

И тогда они сами начинали спрашивать о том, как им быть в том или ином случае, вместо того, чтобы указывать своим пальцем, как это было раньше».

Абу Мансур аль-Амрики

«Как я уже упомянул выше, большинство книг о Джихаде написаны на арабском. Братьям и сестрам, владеющим иностранным языком помимо арабского, следует переводить наиболее важные труды на свои языки.
Любой реформе предшествует интеллектуальная реформа. Говорят, что эпохе Салахаддина предшествовал всплеск трудов о Джихаде. Мы видим, что это происходит и сегодня. Это возрождение Джихада должно происходить среди мусульман на каждом языке».

Шейх Анвар аль-Авляки
44 способа поддержать Джихад

Заходишь в социальные сети — и дунья начинает зазывающе подмигивать тебе каждым пикселем отретушированного ничто...

@musawwadat

***
Все соблазны этого мира — тлен.
Все любови этого мира — сон...
Но они берут и берут твою душу в плен
И изводят своей тщетою со всех сторон.

Все печали этого мира — прах,
Все разлуки этого мира — ложь...
Но из них опять в твою душу сочится мрак,
И они опять в твое сердце вонзают нож.

Все дороги этого мира — пыль,
Каждый дом — захудалый тюремный сруб.
Но дороги опять пьянят неохватным раздольем миль,
А мираж превращает в дом любую нору.

17.12.23
Бинт Сабиль

@musawwadat

На этой планете живут миллионы чувствительных сердобольных людей, которые уже просто и не знают, кого бы им ещё пожалеть. Им до судорог жалко зверушек и побирушек, людей с ограниченными возможностями и людей с нестандартными потребностями, всех нетрадиционно ориентированных и всех альтернативно одаренных...

Но если дело касается мусульман, изгоняемых с родных земель, сжигаемых заживо, разрываемых на куски и заживо погребённых под руинами собственных домов, — то на слезящихся глазах их приторной жалости тут же появляется слепое пятно...

@musawwadat

«Многие люди считают, что выход на Джихад или совершение хиджры означают окончание приобретения знаний, а может быть даже и конец жизни. Многие люди говорят о вещах, которые им необходимо сделать, прежде чем они выйдут на Джихад. Они считают, что на Джихаде у них не будет ни минуты свободного времени. Но эти люди оторваны от реальности.

Каждый, кто уже вышел на Джихад или совершил хиджру, скажет вам, что первое, с чего следует начать, — это найти себе увлечение, потому что сражения с врагом происходят довольно редко, может быть, раз в месяц. Да, бывают периоды ожесточённых сражений, но не следует думать, что жизнь на земле Джихада состоит только из постоянных битв.

Многие попадают в эту ловушку и, размышляя о сире Пророка ﷺ, представляют себе сподвижников в образе людей, постоянно пребывающих в походах и странствиях по пустыне в поисках сражения. Но Аллах сказал в 126 аяте суры “Ат-Тауба”:

“Неужели они не видят, что каждый год они подвергаются испытанию один или два раза? Они не раскаиваются после этого и не поминают назидание”.

Многие учёные-муфассиры сказали, что слова “испытание один или два раза в год” означают сражения, выход на Джихад. Даже беглого взгляда на даты основных сражений, состоявшихся при жизни Пророка ﷺ, достаточно, чтобы у нас сложилась картина реального положения вещей. Остальные, небольшие сражения велись относительно малочисленными отрядами, которые отправлял Пророк ﷺ.

Основная мысль, которую я хочу донести до людей, считающих, что они не могут выйти на Джихад, поскольку не хотят отказываться от получения знаний, заключается в том, что на землях Джихада есть жизнь и после сражения.

Те люди, которые не получают шахаду и продолжают жить, обладают огромным количеством свободного времени, и они нуждаются в том, чтобы заполнить его поклонением, приобретением знаний и другими полезными делами.

Так что тем, кто считает приобретение знаний более великим деянием, чем действие в соответствии с ним, и более великим деянием, чем выполнение индивидуальной обязанности по освобождению мусульманских земель, мы можем предложить прекрасную возможность совместить эти деяния».

Абу Мансур аль-Амрики

«Поистине, очевидно, что сегодня смуты распространились и опутали людей. То же самое можно сказать и о  днях минувших, но именно сейчас настало время, когда народы набросились на умму Мухаммада, а смуты стали наиболее явными и очевидными.

Слово “фитна” в арабском языке означает испытание и экзамен. Например, когда ювелир подвергает золото воздействию огня, чтобы узнать его качество, говорят: “Ювелир испытал (фатана) золото”, — используя именно этот глагол.

Мусульманская община сегодня проходит испытания и экзамен, чтобы стало видно, насколько она придерживается своей религии, ведь, поистине, Аллах, Свят Он и  Велик, испытывает кого пожелает чем пожелает».

Шейх ‘Абду-ль-Карим ибн ‘Абду-Ллах аль-Худейр

Разъяснение «Книги смут» из достоверного сборника аль-Бухари

Страх — странная штука.
Если он только в голове или в сердце, то чуть проще, но порой страх переходит на какой-то глубинный,  телесный уровень.

В такие моменты инстинктивные реакции запускаются уже не в момент непосредственной опасности, а в ответ на какой-то триггер.

И при постоянных бомбёжках таким триггером становится гул самолета.

Когда человек приседает или падает на землю во время бомбардировки — это инстинкт, а вот когда даже отдаленного самолетного гула бывает достаточно для того, чтобы тело среагировало, — это и есть та самая вещь, о которой я пытаюсь рассказать.

Через настолько ужасные бомбардировки, как сейчас в Палестине, мне пройти не довелось по милости Аллаха, но и меньшего хватило для того, чтобы гул самолётов стал настоящей проблемой: при этих мерзких звуках тело начинало жить какой-то своей жизнью, судорожно и бездумно пытаясь свернуться в каком-нибудь углу, и приходилось прилагать значительные усилия, чтобы обуздать эти бессмысленные попытки.

Реакция ребенка, которого вы видите на видео, — именно такая,  инстинктивная, телесная форма страха.

@musawwadat