Бертран Эли о законах гражданских (1796 г.)
Делимся с Вами отрывками из книги "Основания всеобщаго нравоучения, или Картина должностей человека, разсматриваемаго во всех его отношениях" за пером Бертрана Эли (как о нём написано в книге - "члене многих европейских академий").
"Цель законов гражданских стремится к тому, чтоб обезопасить безмятежное наслаждение правами всякого члена в обществе, и обязать его к верному исполнению его должностей узаконением общественной власти.
Когда законы гражданские постоянно написуются всеобщею выгодою, без благоприятства к частному званию, то внутренний разум, или существенная причина покорности сим законам есть та же самая, которая повелевает нам повиноваться нравственным законам природы, или законам Божеским.
Но как по действию ли заблуждений, или по пристрастию законодателей к известному классу сограждан; по сцеплению ли некоторых нехороших видов, или по частному пользе некоторых, или управляющих особ, или на конец по деспотизму величайшее благо целаго общества не всегда бывает разумом или виною закона: причины повиновения закону становятся наружными. В таком случае зависят они от страха наказания, от нужды, от насилия подчинённости, и от опасения, чтобы не расстроить более общество.
Законоискусство рассматривает гражданские законы. Оно есть знание, изъясняющее права человеков в обществе и имеющее две части, из коих первая относится к их правам, а вторая к их покровительству.
1. Право есть отношение одного лица к другому; отношение в котором не можно ничего переменить без согласия того же самого лица или человека.
Нарушение права есть обида, производящая огорчение, ежели она лично до нас касается; если же относишься к другим, то причиняешь негодование.
2. Покровительство прав заключает в себе употребление всех средств, нужных для их сохранения, то есть предупрежнием обид, или отражением оных, или вознаграждением, или наконец наказанием за оныя.
О различии прав.
Есть права личные, существующие в лице и в естестве человека, в его теле, в его органах, членах, и природном оных употреблении, в его душе, способностях, дарованиях, в мыслях, и законом оных употреблении. Личные права людей называются первобытными, потому что они начинаются существовать с их бытием.
Кроме сего есть ещё права вещественныя, касающиеся до вещей, в коих всякое лицо может иметь исключительное употребление, как то в стяжаниях, в собственности, в естественной или законной власти.
Собственность составляет право всегдашнее, владение приносит право во время употребления. Власть дарует право над услугами и повиновением тех, кои должны быть нам послушными. Права вещественные бывают иногда первоначальными, как-то право отца, повелевающего своими детьми.
Впрочем, вещественные права называются также пришлыми, то есть, различным образом приобретенные человеком в течение жизни его, как-то стяжания, собственность, власть".
Полный текст рукописи доступен бесплатно по ссылке:
https://search.rsl.ru/ru/record/01003336863
Делимся с Вами отрывками из книги "Основания всеобщаго нравоучения, или Картина должностей человека, разсматриваемаго во всех его отношениях" за пером Бертрана Эли (как о нём написано в книге - "члене многих европейских академий").
"Цель законов гражданских стремится к тому, чтоб обезопасить безмятежное наслаждение правами всякого члена в обществе, и обязать его к верному исполнению его должностей узаконением общественной власти.
Когда законы гражданские постоянно написуются всеобщею выгодою, без благоприятства к частному званию, то внутренний разум, или существенная причина покорности сим законам есть та же самая, которая повелевает нам повиноваться нравственным законам природы, или законам Божеским.
Но как по действию ли заблуждений, или по пристрастию законодателей к известному классу сограждан; по сцеплению ли некоторых нехороших видов, или по частному пользе некоторых, или управляющих особ, или на конец по деспотизму величайшее благо целаго общества не всегда бывает разумом или виною закона: причины повиновения закону становятся наружными. В таком случае зависят они от страха наказания, от нужды, от насилия подчинённости, и от опасения, чтобы не расстроить более общество.
Законоискусство рассматривает гражданские законы. Оно есть знание, изъясняющее права человеков в обществе и имеющее две части, из коих первая относится к их правам, а вторая к их покровительству.
1. Право есть отношение одного лица к другому; отношение в котором не можно ничего переменить без согласия того же самого лица или человека.
Нарушение права есть обида, производящая огорчение, ежели она лично до нас касается; если же относишься к другим, то причиняешь негодование.
2. Покровительство прав заключает в себе употребление всех средств, нужных для их сохранения, то есть предупрежнием обид, или отражением оных, или вознаграждением, или наконец наказанием за оныя.
О различии прав.
Есть права личные, существующие в лице и в естестве человека, в его теле, в его органах, членах, и природном оных употреблении, в его душе, способностях, дарованиях, в мыслях, и законом оных употреблении. Личные права людей называются первобытными, потому что они начинаются существовать с их бытием.
Кроме сего есть ещё права вещественныя, касающиеся до вещей, в коих всякое лицо может иметь исключительное употребление, как то в стяжаниях, в собственности, в естественной или законной власти.
Собственность составляет право всегдашнее, владение приносит право во время употребления. Власть дарует право над услугами и повиновением тех, кои должны быть нам послушными. Права вещественные бывают иногда первоначальными, как-то право отца, повелевающего своими детьми.
Впрочем, вещественные права называются также пришлыми, то есть, различным образом приобретенные человеком в течение жизни его, как-то стяжания, собственность, власть".
Полный текст рукописи доступен бесплатно по ссылке:
https://search.rsl.ru/ru/record/01003336863