قناة أم حفص بنت الحمزي

📃 لستة فرسان السلف 📃
💯 هـنا تجد أجمل القنوات السلفية الموثوقة 💯
⏰ القائمــــة مثبتـــــــة.
10:00 صباحاً إلــ↜ـى 3:00عصراً

كل مايختص بالزواج تجده هنا لايفوتك👇🏻

قناة روائع للمتزوجين

للإشتراك في القائمة اضغط هنا

💢🌱 ( فرسان.السلف.tt )🌱💢

بسم الله الرحمن الرحيم


● مختصر مناقشة الدرس الثامن والستين من شرح صحيح البخاري كتاب الإيمان ●


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.


✍🏻: نسأل إن شاء الله .

✍🏻: 🔴 ما المراد بالعبادة في قوله :( الإسلام أن تعبد الله ) ؟ وما الدليل على ذلك ؟

🖊: المراد هنا هو النطق بالشهادتين ، ففي حديث عمر عند مسلم : (أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ) فدل على أن المراد بالعبادة في هذا الحديث النطق بالشهادتين ويوضح هذا قوله : (ولا تشرك به شيئا) والروايات يفسر بعضها بعضا.

✍🏻: 🔴 ما المراد بقوله ( وتقيم الصلاة ) ؟

🖊: أي المكتوبة كما صرح به في مسلم.

✍🏻: 🔴 في قوله ( وتؤدي الزكاة المفروضة) لماذا قيد بالمفروضة ؟

🖊: احترازا من صدقة التطوع فإنها زكاة لغوية.

✍🏻: 🔴 ما الذي يستفاد من قوله ( وتصوم رمضان ) ؟

🖊: استدل به على جواز قول ( رمضان ) من غير إضافة شهر إليه ، وهذا ما ذهب إليه البخاري وجمع من أهل العلم وهو الراجح.

✍🏻: 🔴 لماذا لم يذكر الحج هنا ؟

🖊: لم يذكر الحج إما ذهولا أو نسيانا من الراوي ، ويدل له مجيئه في رواية كهمس : (وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا).

🤚: سؤال کیف نقرأ کهمس ؟

✍🏻: كَهْمَس بفتح الكاف والميم ، والله أعلم .

✍🏻: 🔴 اذكري مراتب الإحسان ؟

🖊: للإحسان مرتبتان :
مرتبة الطلب : وهو أن تعبد الله كأنك تراه
ومرتبة الهرب : أن تعبد الله وهو يراك فاحذره .
والمرتبة الأولى أكمل ولذلك أخر النبي صلى الله عليه وسلم المرتبة الثانية.

✍🏻: 🔴 ما معنى قوله - عندما سأله عن الساعة - : ( ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ) ؟

🖊: يعني : أنا لا علم لي بوقتها ، وأنت كذلك .

✍🏻: 🔴 اذكري كلام أهل العلم في معنى قوله ( إذا ولدت الأمة ربتها ) ؟

🖊: اختلف العلماء في معنى هذا :

فقيل : إنه كناية عن اتساع الإسلام وكثرت أولاد السراري فتكون الأم وكانها أمة لابنها من حيث إنها ملك لأبيه .

وقيل : إن الإماء تلدن الملوك فتصير الأم من جملة الرعايا والملك سيد رعيته .

وقيل : هو كناية عن فساد الحال وغلبة الجهل فيكثر بيع أمهات الأولاد فيتداولهن الملاك فيشتري الرجل أمه وهو لايشعر .

وقيل : هو كنايه عن كثرة العقوق بأن يعامل الولد أمه معاملة السيد أمته في الإهانة بالسب والضرب والاسخدام .
وقيل غير ذلك.

✍🏻: 🔴 ما معنى قوله ( وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان) ؟

🖊: أي أن أهل البادية أهل الفاقة ، تنبسط لهم الدنيا حتى يتباهوا في إطالة البنيان .

قال الكرماني : يعني أن العرب تستولي على الناس وبلادهم ، ويزيدون في بنيانهم ، وهو إشارة إلى اتساع دين الإسلام ..
ومحصله أن من أشراطها تسلط المسلمين على البلاد والعباد .

وقال ابن بطال : معناه أن من أمارة قيام الساعة ارتفاع الأسافل الذين كانوا حفاة عراة عالة وتحولهم إلى أهل السرف والبنيان من الغنى وكثرة المال من بعد العيلة والفاقة .

🤚🏻: سؤال استاذة..
قوله في ارتفاع الاسافل وتحولهم الى اهل الشرف...وكذا في قول الطيبي رحمه الله ...هل هذا فيه ذم او اشارة الى سنة الله في خلقه ؟

✍🏻 : المراد تغير الأحوال ، وأن هذه علامة لقرب قيام الساعة ، والله أعلم .

🤚🏻: وكذا هذا المعنى في قوله انبساط الدنيا لأهل الفاقة والحاجة يحمل على كل من كان فقيرا ومن الله عليه بالغنى أو خاص بأهل الجزيرة العربية ؟

✍🏻: المراد أن هذه علامة تظهر في العرب ؛ لأنهم هم رعاة الإبل وفي مسلم ( رعاة الغنم) ؛ أن تبسط لهم الدنيا كما لم تكن من قبل ، والله أعلم .

🤚🏻: وكذا تسلط المسلمين على البلاد على انه لاتقوم الساعة الابانتشار الاسلام في بقاع الارض ، كيف وفي الحديث لاتقوم الساعة حتى لايقال الله الله...ان لم اخطئ في لفظ الحديث؟

✍🏻: لعلهم يقصدون أن هذه علامات قرب الساعة وتكون قبل تلك ، والله أعلم .

✍🏻: 🔴 ما معنى قوله ( في خمس لايعلمهن إلا الله ) ؟ وماهي هذه الخمس ؟ وما الدليل ؟

🖊: أي علم وقت الساعة داخل في جملة خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله
وهذه الخمس مذكورة في قوله تعالى : ( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت).

✍🏻: 🔴 ما الذي يستفاد من قوله ( هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم ) ؟

🖊: يستفاد منه أن حسن السؤال يسمى علما وتعليما لأن جبريل لم يصدر منه سوى السؤال ومع ذلك فقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم معلما ، وقد اشتهر قولهم :حسن السؤال نصف العلم.

✍🏻: 🔴 اذكري بعض ماذكره أهل العلم في فضل هذا الحديث ؟

🖊: قال القرطبي : هذا الحديث يصلح أن يقال له أم السنة لما تضمنه من جمل علم السنة .

وقال الطيبي : لهذه النكتة استفتح به البغوي كتابيه (المصابيح ) (وشرح السنة) اقتداء بالقرآن في افتتاحه بالفاتحه ، لانها تضمنت علوم القرآن اجمالا .

قال النووي في شرح مسلم : ( فمقصود الكلام الحث على الإخلاص في العبادة ومراقبة العبد ربه تبارك وتعالى في إتمام الخشوع والخضوع وغير ذلك)اهـ.
انظر شرح مسلم للنووي(١١٢/١) ، الفتح للحافظ(٢١٧/١) ، شرح البخاري لابن عثيمين(١٤٤/١).

▪قوله *( قال : متى الساعة )*: أي : متى تقوم الساعة ؟ ، واللام للعهد ، والمراد يوم القيامة .

▪قوله *( ما المسؤول عنها بأعلم من السائل )*: يعني : أنا لا علم لي بوقتها ، وأنت كذلك .

▪قوله *(وسأخبرك عن أشراطها)*: أَشراطها بفتح الهمزة جمع شرط ، أي علاماتها .

▪قوله *(إذا ولدت الأمة ربها)* : وفي التفسير( ربتها) بتاء التأنيث وكذا في حديث عمر .
 والمراد أن تلد الأمة مالكها وسيدها.

وقد اختلف العلماء في معنى هذا :

فقيل : هو هنا كناية عن اتساع الإسلام وكثرة أولاد السراري حتى تصير الأم كأنها أمة لابنها من حيث إنها ملك لأبيه .

وقيل : أن الإماء تلدن الملوك فتصير الأم من جملة الرعايا والملك سيد رعيته .

وقيل : هو كناية عن فساد الحال وغلبة الجهل فيكثر بيع أمهات الأولاد فيتداولهن الملاك فيشتري الرجل أمه وهو لا يشعر .

وقيل : هو كناية عن كثرة العقوق بأن يعامل الولد أمه معاملة السيد أمته في الإهانة بالسب والضرب والاستخدام .
وقيل غير ذلك ، والله أعلم .
انظر الفتح للحافظ(٢٢١/١) ، عمدة القاري(٤٥٠/١) ، إرشاد الساري(١٩٤/١).

▪قوله *(وإذا تطاول رعاة الإبل البُهم في البنيان)*: أي أن أهل البادية أهل الفاقة ، تنبسط لهم الدنيا حتى يتباهوا في إطالة البنيان .

قال الكرماني : يعني أن العرب تستولي على الناس وبلادهم ، ويزيدون في بنيانهم ، وهو إشارة إلى اتساع دين الإسلام ..
ومحصله أن من أشراطها تسلط المسلمين على البلاد والعباد .

وقال ابن بطال : معناه أن من أمارة قيام الساعة : ارتفاع الأسافل الذين كانوا حفاة عراة عالة وتحولهم إلى أهل الشرف والبنيان من الغنى وكثرة المال من بعد العَيلة والفاقة .

وقال الطيبي : المقصود أن علاماتها انقلاب الأحوال ..فيصير الأذلة أعزة ملوك الأرض .
انظر شرح الكرماني(١٩٨/١) ، شرح ابن بطال(١١٦/١) ، عمدة القاري(٤٥٠/١).

- وقوله (البُهم) : -بضم الباء- السود ، أي رعاة الإبل السود ، وقيل : إنها شر الألوان عندهم ، وخيرها الحُمر التي ضرب بها المثل فقيل : ( خير من حمر النعم) .

ووقع في رواية الأصيلي (البَهم) بفتحها ، ولايتجه مع ذكر الإبل وإنما يتجه مع ذكر الشياه أو عدم الإضافة كما في رواية مسلم ( رعاء البَهم) ؛ لأن البَهم -بالفتح- صغار الضأن والمعز .
انظر الفتح للحافظ(٢٢٢/١) ، إرشاد الساري(١٩٥/١).

▪قوله *(في خمس لايعلمهن إلا الله )*: أي : علم وقت الساعة داخل في جملة خمس من الغيب لايعلمهن إلا الله ، ولامطمع لأحد في علم شيء من هذه الأمور الخمس .

▪قوله *(ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم : {إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ..} الآية)*: أي علم وقتها، وللأصيلي (وينزل (الآية) بالنصب بتقدير اقرأ وبالرفع مبتدأ خبره محذوف أي الآية مقروءة إلى آخر السورة ، ولمسلم إلى قوله خبير ، وكذا في رواية أبي فروة والسياق يرشد إلى أنه تلا الآية كلها . 

 وتمام الخمس في الآية : (وينزل الغيث) : أي في إبانه المقدّر له والمحل المعين له .
(ويعلم ما في الأرحام) : أذكرًا أم أُنثى تامًّا أم ناقصًا .
( وما تدري نفس ماذا تكسب غدًا ): من خير أو شر ، وربما يعزم على شيء ويفعل خلافه .
( وما تدري نفس بأي أرض تموت) : أي كما لا تدري في أي وقت تموت. 

قال القرطبي : لا مطمع لأحد في علم شيء من هذه الأمور الخمسة لهذا الحديث ، فمن ادعى علم شيء منها غير مستند إلى الرسول صلى الله عليه وسلم كان كاذبًا في دعواه.
انظر المفهم(١٥٥/١) ، عمدة القاري(٤٥١/١) ، إرشاد الساري(١٩٥/١).

▪قوله *(ثم أدبر)*: أي الرجل السائل .

▪قوله *(فقال)*: أي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم .

▪قوله *(ردّوه)*: زاد في التفسير( فأخذوا ليردوه فلم يروا شيئًا).

 ▪قوله *(فلم يروا شيئًا)*: لا عينه ولا أثره. 
قال ابن بزيزة : ولعل قوله ردّوه عليّ إيقاظ للصحابة ليتفطنوا إلى أنه ملك لا بشر.

▪قوله *(فقال : هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم)*: أي قواعد دينهم .

قال ابن المنير : في قوله (يعلمكم دينكم ) دلالة على أن السؤال الحسن يسمى علما وتعليما ؛ لأن جبريل لم يصدر منه سوى السؤال ، ومع ذلك فقد سماه معلما ، وقد اشتهر قولهم : حسن السؤال نصف العلم ، ويمكن أن يؤخذ من هذا الحديث لأن الفائدة فيه انبنت على السؤال والجواب معاً .
انظر الفتح للحافظ(٢٢٦/١) ، إرشاد الساري(١٩٥/١).
 
▪قوله *(قال أبو عبد الله)*: البخاري رحمه الله تعالى.

▪قوله *(جعل)*: أي النبي صلى الله عليه وسلم .

▪قوله *(ذلك)*: المذكور في هذا الحديث .
▪قوله *(كله من الإيمان)*: أي : الإيمان الكامل المشتمل على هذه الأمور كلها.

📚 شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري 📚


● الدرس الثامن والستون ●


◼ *باب سُؤَالِ جِبْرِيلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الإِيمَانِ ، وَالإِسْلاَمِ ، وَالإِحْسَانِ ، وَعِلْمِ السَّاعَةِ ، وَبَيَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ ، ثُمَّ قَالَ :《جَاءَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ》 ، فَجَعَلَ ذَلِكَ كُلَّهُ دِينًا ، وَمَا بَيَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِوَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ مِنَ الإِيمَانِ ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى : {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ} .*

▪ *٥٠ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ : مَا الإِيمَانُ ؟ ، قَالَ : «الإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ ، وَمَلاَئِكَتِهِ ، وَبِلِقَائِهِ ، وَرُسُلِهِ ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ» ، قَالَ : مَا الإِسْلاَمُ ؟ ، قَالَ : «الإِسْلاَمُ أَنْ تَعْبُدَ اللهَ وَلاَ تُشْرِكَ بِهِ ، وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ». قَالَ : مَا الإِحْسَانُ ؟ ، قَالَ : «أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ». قَالَ : مَتَى السَّاعَةُ ؟ ، قَالَ : «مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ ، وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا : إِذَا وَلَدَتِ الأَمَةُ رَبَّهَا ، وَإِذَا تَطَاوَلَ رُعَاةُ الإِبِلِ الْبُهْمُ فِي الْبُنْيَانِ ، فِي خَمْسٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ اللهَ» ، ثُمَّ تَلاَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : {إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} الآيَةَ ، ثُمَّ أَدْبَرَ . فَقَالَ : «رُدُّوهُ» ، فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا . فَقَالَ : «هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَ يُعَلِّمُ النَّاسَ دِينَهُمْ».*
*قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ : جَعَلَ ذَلِكَ كُلَّهُ مِنَ الإِيمَانِ .* 


● *تابع..شرح الحديث* ●

▪قوله *(قال)*: أي جبريل عليه السلام .

▪قوله *(ما الإسلام؟)*: بعد أن سأله عن الإيمان ، سأله عن الإسلام في هذه الرواية .

▪قوله *(الإسلام أن تعبد الله)*: أي تطيعه مع خضوع وتذلل. والمراد بالعبادة هنا النطق بالشهادتين .

▪قوله *(ولا تشرك به)*: زاد الأصيلي (شيئاً) .

وعند مسلم في حديث عمر : ( أن تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ) ؛ فدل على أن المراد بالعبادة في هذا الحديث ؛ النطق بالشهادتين ويوضح هذا قوله ( ولاتشرك به شيئا ) ، والروايات يفسر بعضها بعضا .
كما أن قوله في حديث عمر : ( أن تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ) ، وقوله هنا : ( أن تعبد الله ولاتشرك به) ؛ دليل على أن المراد بالشهادتين المعنى والعمل وليس مجرد النطق بهما ، والله أعلم .

▪قوله *(وتقيم الصلاة)*: المكتوبة كما صرح به في مسلم .

▪قوله *(وتؤدي الزكاة المفروضة)*: قيد بالمفروضة احترازًا من صدقة التطوّع فإنها زكاة لغوية .

▪قوله *( وتصوم رمضان )*: استدل به على جواز قول( رمضان) من غير إضافة شهر إليه ، وهذا ما ذهب إليه البخاري وجمع من أهل العلم وهو الراجح ، وستأتي هذه المسألة في كتاب الصيام إن شاء الله تعالى .

ولم يذكر الحج إما ذهولاً أو نسيانًا من الراوي ، ويدل له مجيئه في رواية كهمس : (وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً) . 

▪قوله *(قال : ما الإحسان؟ )*: الإحسان مصدر ، تقول أحسن يحسن إحساناً ، ويتعدى بنفسه وبغيره ، تقول : أحسنت كذا إذا أتقنته ، وأحسنت إلى فلان إذا أوصلت إليه النفع والأول هو المراد هنا ، وقد يلحظ الثاني بأن المخلص مثلا محسن بإخلاصه إلى نفسه .
وانظر الفتح للحافظ(٢١٧/١).

والإحسان في حق الخالق سبحانه وتعالى هو أن تبني عبادتك على الإخلاص والمراقبة لله تعالى والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم .

▪قوله *(قال : أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك)*: أشار في الجواب إلى حالتين : أرفعهما أن يغلب عليه مشاهدة الحق بقلبه حتى كأنه يراه بعينه وهو قوله ( كأنك تراه) أي : وهو يراك .
والثانية : أن يستحضر أن الحق مطلع عليه يرى كل مايعمل ، وهو قوله ( فإنه يراك) ، وهاتان الحالتان يثمرهما معرفة الله وخشيته ، وقد عبر في رواية عمارة بن القعقاع بقوله :(أن تخشى الله كأنك تراه) وكذا في حديث أنس . ذكره الحافظ في الفتح .

- فللإحسان مرتبتان :
الأولى : مرتبة الطلب ، والثانية : مرتبة الهرب .
فمرتبة الطلب : أن تعبد الله كأنك تراه.
ومرتبة الهرب : أن تعبد الله وهو يراك فاحذره .
والمرتبة الأولى أكمل ولذلك أخر النبي صلى الله عليه وسلم المرتبة الثانية ، والله أعلم .