Аналитический психолог Светлана Семашко

"Нахождение в одном мире не обеспечивает понимания, так же как его не обеспечивает говорение на одном и том же языке..." Руднев В.П.

Три статьи Руднева В.П. (доктора филологических наук), рассматривающие язык и его формы через призму гипотезы о шизофрении английского психиатра Тимоти Кроу.

#язык

"Если мы сможем оставаться в напряжении противоположностей достаточно долго — поддерживать его, быть верными ему — мы иногда сможем стать сосудами, внутри которых божественные противоположности объединятся и дадут рождение новой реальности"

Мария-Луиза фон Франц

Попалась интересная цитата, Марии-Луизы фон Франц, услышанная на одной из конференций, на английском языке. Поиски упоминания из какого источника (книга, интервью) была взята эта фраза, оказались тщетны.
Но, как и любая цитата, в любом индивидуальном или коллективном контексте, она приобретет свой смысл.

#аналитическаяпсихология #фонфранц #размышления

В верхней части диаграммы можно видеть динамику перехода от раздельного состояния в левой стороне к замкнутому кругу (мандале) справа. Левая сторона диаграммы представляет мир патриархального Эго, развитие которого Нойманн описал в своей ранней работе «Происхождение и история сознания». По Нойманну, Эго по своей сути маскулинно, его основная функция — разделять и разграничивать: внутреннее от внешнего, субъектность от объектности, сознание от бессознательного, психику от мира. Оно осознанно проводит четкие разграничения и разделение. Основываясь на доводах Юнга в «Mysterium Coniunctionis», мы можем сказать, что на этой стадии достигнут unio mentalis, состояние западного Эго, характерное для первой половины жизни.
Двигаясь по диаграмме вправо, мы видим, что далее процесс индивидуации переходит на стадию постпатриархального развития Эго в направлении к объединению вознания и бессознательного, которые раньше были совершенно разграничены; теперь, как показывает верхняя средняя часть диаграммы, психика и мир начинают сближаться. Нойманн называл эту срединную стадию "консталляцией архетипического поля". Юнг описывает эту стадию процесса индивидуации после unio mentalis, как еще один союз, называемый «воссоединение с телом» в интерпретации Юнга, это момент, в который «все достигнутое понимание должно стать реальностью». Это интеграция частей психики, ранее отделенных друг от друга (сознание и бессознательное), и, кроме того, теперь они более тесно взаимодействуют с миром. Другими словами, психика и мир стали ближе друг к другу. По версии Нойманна, на этой стадии задействован также архетипический уровень психики, а значит, начинает работать синхронистичность, то есть происходит дальнейшее сближение между психикой и миром. Однако речь не идет о регрессии на предшествующую стадию развития Эго participation mystique; сейчас это осознанная связь, а не идентификация или слияние субъекта с объектом.
И для Юнга, и для Нойманна эта стадия является подготовительной по отношению к третьей и завершающей стадии индивидуации, которую Нойманн называет «центрацией личности», а Юнг unus mundus. Мы видим в правой верхней части диаграммы Нойманна, что психика и мир объединены окружностью, мандалой. На этой стадии развития есть осознанное представление о фундаментальном единстве между собой и другим, индивидом и обществом, человечеством и природой. Такое восприятие единства объединяет Юнга и Нойманна с дзэн-буддизмом.

Из книги М. Стайна "Индивидуация", глава "Там где Восток встречается с Западом".

#библиотека #нойманн #индивидуация

"Примерно в 35 лет наступает точка, когда вещи начинают меняться; это первый момент теневой стороны жизни, спуска к смерти. Очевидно, что Данте нашёл эту точку, и читавшие Заратустру узнают, что Ницше нашёл ее тоже. Когда этот поворотный момент наступает, люди встречают его по-разному: некоторые отворачиваются, другие погружаются в него; и нечто важное снаружи происходит с остальными . Если мы этого не видим, за нас это сделает Судьба"
К. Г. Юнг (1935 г.)

#аналитическаяпсихология #серединажизни #индивидуации

"Юнг говорил, что противоположности соединяются в психике посредством «третьей силы». Конфликт между противоположностями Персоны и Тени, например, может быть рассмотрен как кризис индивидуации, как возможность роста через интеграцию. Коллективные ценности, принад­лежащие области Персоны, вступают в конфликт с теневыми аспектами Эго, которые принадлежат инстинктивной инди­видуальной природе человека (фрейдовское Ид), в конфликт вмешивается также нечто, идущее от архетипов и бессозна­тельных комплексов. Поскольку содержание Тени не пони­мается Персоной, то конфликт может быть неистовым. Юнг придерживался мнения, что если между двумя полюсами есть напряжение, то разрешение становится возможным тогда, когда Эго позволит существовать им обоим и создаст вну­тренний вакуум, в котором бессознательное может предло­жить творческое решение в виде нового символа. Этот символ будет предоставлять возможность для движения вперед, включая что-то от обеих противоположностей, не просто компромисс, но объединение, которое вызывает к жизни но­вую установку Эго и новую форму отношений с миром. Люди развиваются, проходя терапию и преодолевая жизненные трудности, можно видеть, как они перерастают старые кон­фликты, принимая новую Персону и интегрируя отторгнутые части своей личности."
Мюррей Стайн «Юнговская карта души: Введение в аналитическую психологию»

#аналитическаяпсихология #индивидуация

"Хороший аналитический объект" - это не тот, кто ведёт себя лучше "плохих объектов", с которыми пациент когда то сталкивался на своём пути... но тот, кто способен служить представлением худших переживаний пациента и успешно справляться с этой ролью".
Patrick Casement

#аналитическаяпсихология