СЕСТРАМ ОБ ИСЛАМЕ

«Мать для мужчины является самой уважаемой и самой неприкосновенной женщиной, в то время как жена является для него самой доступной и самой дозволенной женщиной».

Тафсир Ас-Са'ди; сура Аль-Ахзаб, 4 аят

ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف

«Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности» (Корова 2:228).

Аль-Куртуби сказал: «От него (Ибн Аббаса) передавалось, что это означает: «Они имеют право на дружеское и доброе отношение своих мужей, так же как мужья имеют право на предписанное послушание.
Также было сказано, что они имеют право, чтобы мужья не причиняли им вред, и мужья имеют такое же право. Это мнение ат-Табари.

Ибн Зейд сказал: «Бойтесь Аллаха в отношении к ним, и пусть они боятся Аллаха в отношении к вам».
Эти объяснения близки друг к другу, и смысл аята охватывает все супружеские права».
См. «Тафсир аль-Куртуби», 3/123-124.

НАСТАВЛЕНИЕ БОЛЬНОМУ НЕИЗЛЕЧИМОЙ БОЛЕЗНЬЮ


Имам ан- Навави сказал:

«Больному следует стараться проявлять хорошее отношение и избегать споров и ссор относительно мирских вопросов. Ему следует помнить о том, что его время и дела на исходе, и ему следует завершить хорошими делами. Ему следует попросить прощение у жены, детей, всей семьи, соседей и друзей, и у всех тех, с кем он имел дело или с кем он дружил, и удостовериться в том, что они не держат против него зла.

Он должен сфокусироваться на чтении Корана, зикре и историй о праведниках и их поведении во время смерти. Ему следует совершать регулярную молитву, избегать нечистот (наджаса) и выполнять другие религиозные обязанности. Ему не следует принимать советов тех, кто пытается отдалить от подобных деяний, ведь за это он будет спрошен, и подобный невежественный друг является скрытым врагом. Ему следует наставить семью на проявление терпения с его смертью, и чтобы они не плакали громко. Ему следует предостеречь их от совершения нововведений, которые обычно совершаются во время похорон. Ему следует попросить их совершать за него дуа.
И у Аллахa мы находим силу».

«Aль-Маджму», 5/109

Сказал Ибрахим аль-Харби:

«Оберегайте ваших детей от скверных сверстников, пока они не погрузили их в беды подобно тому, как одежда погружается (в краску)».

Также он сказал: «В первую очередь дети сами портят друг друга!».

«Замм уль-хауа», стр. 97

Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:

«Адвокатура – передача полномочий для представления в суде – бывает двух видов. К первому виду относятся случаи, когда идет отстаивание прав и защищается истина. Участие в подобном процессе не несет в себе ничего плохого, так как это является представлением интересов человека за оплату, а передача полномочий другому за определенную плату грехом не является.

К другому виду относятся случаи, когда адвокат несмотря ни на что желает одержать победу: истина с ним или ложь. В подобных процессах участвовать запрещено, так как здесь адвокат будет защищать и истину, и ложь, а это запрещено. Мусульманин, увидев, что его брат по вере совершает несправедливость, обязан дать ему искренний совет, оставить это и не принимать на себя полномочия представлять его. Ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то – языком. А если не может и языком, то (пусть сожалеет об этом в сердце), и это будет самым слабым проявлением веры“»

Ибн ‘Усаймин. Фатауа нурун ‘аля-д-дарб. Т. 11. С. 609-610.

«О, несправедливый в поступках своих, прислушайся:
Несправедливость против тебя самого обернётся!
Сколько ещё будешь так поступать ты,
Сетуя на беды свои, предавая забвению милости?»

Из книги «Уддат ас-сабирин» Ибн аль-Кайима

Сообщается от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал ей:

«Поистине, в чем бы ни была доброта (мягкость), она украшает собой это. И что бы не лишилось доброты (мягкости), оно становится порочным».

Муслим 2594, Абу Дауд 4808, Ахмад 6/125

Шейх Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:

«Что касается печали, то ни Аллах, ни Его посланник не велел её испытывать, и более того, Он в нескольких местах запретил это, даже если эта печаль связана с религией. Сказал Всевышний:

وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

„Не слабейте и не печальтесь, в то время как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими“ (сура 3 „Семейство ‘Имрана“, аят 139),

وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ

„Посему терпи, ибо твое терпение - только от Аллаха. Не скорби по ним и не печалься оттого, что они ухищряются“ (сура 16 „Пчелы“, аят 127),

إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا

„…и сказал своему спутнику (Абу Бакру): „Не скорби, ибо Аллах - с нами“ (сура 9 „Покаяние“, аят 40),

وَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ

„Пусть тебя не печалит то, что они говорят“ (сура 10 „Йунус“, аят 65),

لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ

„Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал“ (сура 57 „Железо“, аят 23). И подобных аятов много.

Ведь печаль не приносит пользу и не отвращает вред, поэтому в ней нет никакой выгоды. А то, в чем нет пользы, Аллах не велит

Если эта печаль приведет к тщедушию, к отвлечению человека от совершения того, что велел Аллах и Его посланник, то печаль с этой точки зрения становится порицаемой, даже если с другой стороны она похвальна».

Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 10. С. 16-17

Ибн Сирин сказал: «Я слышал, как Шурайх поклялся Аллахом, что ни один человек, отказавшийся от чего-то ради Аллаха, не томится по тому, что оставил».

«Аль-Фаваид»

«Прислуживание женщины своему мужу и его семье является вещью, которая различается по причине различных традиций разных городов.

Жёны Пророка (мир ему и благословение Аллаха) делали работу по дому. И Фатыма (да будет доволен ею Аллах) делала работу по дому, молола муку, месила тесто, пекла хлеб, подметала дом, и т.п. То, что является необходимым для женщины – это услуживать мужу и его дому. Если в его доме живёт его мать, сестра, или его дети, то является узаконенным для женщины ухаживать за ними, если таковым является обычай в этом городе.

А если традиция в семье или в городе, или в племени, в котором она пребывает, заключается в том, что это ей прислуживают, и она не занимается делами по дому, напротив, принято такой, как она нанимать служанку, тогда муж не обязывает её этим».

Шейх Ибн Баз, «Фатауа Нурун ‘аля ад-дарб», 3/1608.

Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал:

قال ابن القيم - رحمه الله - :
" فمن أهمل تعليم ولده ما ينفعه ، وتركَه سدًى : فقد أساء إليه غاية الإساءة ، وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبَل الآباء ، وإهمالهم لهم ، وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه ، فأضاعوهم صغاراً فلم ينتفعوا بأنفسهم ، ولم ينفعوا آباءَهم كباراً " انتهى .
" تحفة المودود " ( ص 229 ) .

«Человек, пренебрегающий обучением своего ребенка полезному, наносит ему сильнейший вред. Причинами безнравственности и порчи многих детей являются родители, их пренебрежение детьми, оставление обучения их религиозным предписаниям и действиям. Родители упускают (момент воспитания детей), пока они маленькие, и после они не приносят пользы ни себе, ни (став взрослыми) своим родителям»

«Тухвату-ль-маудуд», стр. 229

Передал Аль-Байхаки, что однажды пришел к имаму Ахмаду ибн Ханбалю мужчина и сказал:

«Моя мама20 лет уже не может ходить, она послала меня к тебе (с просьбой), чтобы ты обратился к Аллаху с дуа за нее». Имам Ахмад как будто бы разозлился и сказал: «Мы более нуждаемся в том, чтобы она делала дуа за нас». Затем он обратился к Великому и Величественному Аллаху с дуа за нее.

Этот мужчина вернулся к своей матери, постучал в дверь (чтобы войти), и тут она вышла к нему сама на своих ногах, и сказала: «Даровал мне Аллах исцеление»».

Ибн Касир «Аль-бидая уа ан-нихая» 14/393.

Ибн Таймия об обращении к неверным за знаниями о медицине, о других светских науках и за лечением

«Упоминание вопросов, которые не связаны с религией, например, из области медицины или сугубо математики, в которых они это упоминают, а так же что касается книг тех, кто перенял (эти знания) от них (от неверных), как дело обстоит с Мухаммадом ибн Закарией ар-Рази, Ибн Синой и другими из числа зиндиков-врачей; в общем, что находится в пределах получения пользы от достижений неверных в быту, то это разрешено. Также как разрешено проживание на их землях, ношение их одежды и оружия, как разрешено иметь с ними деловые отношения по земельным вопросам, как договорился пророк, мир ему и благословение Аллаха, с иудеями Хайбара». 
Затем сказал: «Ведь среди многобожников и людей писания есть те, которым можно доверять. Как сказал Всевышний: «Среди людей Писания есть такой, который вернет тебе целый кантар, если ты доверишь его ему, но есть средь них и такой, который, если ты доверишь ему всего один динар, не вернет его тебе, пока ты не встанешь у него над душой». (Семейство Имрана, 75).
Поэтому разрешено доверять имущество кому-либо из них, и разрешено мусульманину обращаться к неверному за лечением, если он заслуживает доверия. Так сказали имамы Ахмад ибн Ханбаль и другие.

Поскольку это относится к принятию от них сообщения о том, что они знают из области быта, при доверии им в этом. И это разрешено, если нет в этом преобладающего вреда, вроде их покровительства над мусульманами, возвышения над ними и тому подобного. Получение знаний о медицине из их книг подобно обращению с вопросом о дороге или обращению за лечением, и даже лучше этого. Так как книги они писали не для определенного из мусульман, чтобы был смысл в вероломном помещении в них ложной информации. Нет нужды в ком-либо из них, когда есть вероломство, но то, о чем идет речь — это только лишь использование их достижений, вроде одежды, зданий, посевных полей, оружия и тому подобного».
См. «Маджму’ аль-фатауа» 4/114-115

«Если иудей или христианин заслуживает доверия у человека, то разрешено ему обращаться к нему за лечением, как разрешено оставлять на хранение ему имущество».
См. «Мухтасар аль-фатауа аль-мисрия» с. 516, Ибн Кайим «Бадаи’ аль-фауаид» 3/208.

Яхья бин Закария встретил Ису (мир ему) и спросил:

«Скажи мне, как заслужить покровительство Господа и что вызывает Его недовольство?»

Иса мир ему сказал: «Избегай чувства гнева».

Яхья (мир ему) спросил: «Что вызывает гнев, и что его разжигает?»

Иса ответил: «Гордость, фанатизм, надменность и любовь к роскоши».

Яхья сказал: «Позволь мне еще спросить».

«Спрашивай о чем хочешь», — ответил Иса мир ему.

«Прелюбодеяние — что его порождает и заставляет совершать снова?»

«Взгляд, — сказал Иса мир ему, — который внедряет в сердце нечто, что склоняет его к потаканию своим слабостям, тем самым увеличивая беспечность и грех.

Не смотрите на то, что не принадлежит вам. Ибо то, что вы не видели, не сделает вас мудрее, и то, что вы не слышите, не станет вас беспокоить».

‘Абдуллах ибн Мубарак. Аз-Зухд, с. 12, № 44

Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Не используй остроту своего языка в разговоре с матерью, которая научила тебя говорить».

См. "Аль-Ахбар", 1/91.