⌚مٌنهًجُ آلّشيِعـٍة فُيِ مٌيِزُآن آلّآسلّآم ⌚

📮ﻟﻠﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ.

✍ﻭﺫﻛــــﺮﻭا ﺃﻥ ﺭﺟــــﻼ ﺃﺗﻰ اﻟﺤﺴـــــﻦ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺑﺎ ﺳﻌﻴـــﺪ، ﺇﻧﻬــــﻢ ﻳﺰﻋﻤـــــﻮﻥ ﺃﻧﻚ ﺗﺒﻐـــــﺾ ﻋﻠﻴﺎ! ﻓﺒﻜــــــﻰ ﺣﺘﻰ اﺧﻀﻠـــــﺖ ﻟﺤﻴﺘﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺳﻬﻤـــــﺎ ﺻﺎﺋﺒﺎ ﻣﻦ ﻣـــــﺮاﻣﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋـــــﺪﻭﻩ، ﻭﺭﺑﺎﻧﻲ ﻫــــﺬﻩ اﻷﻣﺔ، ﻭﺫا ﺳﺎﺑﻘﺘـــــﻬﺎ، ﻭﺫا ﻓﻀــــﻠﻬﺎ، ﻭﺫا ﻗــــﺮاﺑﺔ ﻗﺮﻳﺒــــﺔ ﻣﻦ ﺭﺳــــﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻟــــﻢ ﻳﻜــــﻦ ﺑﺎﻟﻨﺌﻮﻣﺔ ﻋﻦ ﺃﻣــــﺮ اﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻤﻠــــﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺣــــﻖ اﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺴـــــﺮﻭﻓﺔ ﻟﻤﺎﻝ اﻟﻠﻪ؛ ﺃﻋﻄـــــﻰ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺰاﺋﻤـــﻪ ﻓﻔــــﺎﺯ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻳﺎﺽ ﻣﻮﻧﻘﺔ، ﻭﺃﻋــــﻼﻡ ﺑﻴﻨﺔ. ﺫاﻙ ﻋﻠــــﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟــــﺐ ﻳﺎ ﻟﻜﻊ.

📚[العقد الفريد2/92]

#شبهات_الشيعة_في_الإمامة_و_نقضها:

#الشبهة_1:

#آية_الولاية كما يسمونها وهي:

( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ
وَهُمْ رَاكِعُونَ )


#نقض_الشبهة:

إن الشيعة لا تستدل بنفس الآية لأنه معلوم
أنه ليس للشيعة آية تدل بظاهرها على أصل
الإمامة فضلا عن اثبات إمامة علي أو غيره
بالمفهوم الشيعي . وإنما يزعمون أن الآية
نزلت في علي وهو راكع فتصدق بالخاتم.

✏️والجواب على خيط العنكبوت هذا نقول:
إن القصة المختلقة هذه غير ثابتة لا متنا
ولا سندا.

وسنقتصر في نقضها على العلل في المتن
دون السند .. لأنه أصلا لا سند لها وأنما
أحسن طرقها أنها من رواية السدي أم
عتبة بن أبي حكيم. وهما ليسا حتى من
التابعيين المقبولة مراسلهم ولا الضابطين
ولا هما رروا القصة بسند ولا أي شيء.
بل غالب الظن أنهما لم يسمعاها إلا من
الشيعة لأنهما وخصوصا السدي كان فيه
تشيعا

أما متنا فسننقضها من أوجه إن شاء الله:

1: كيف يُظن بعلي ابن أبي طالب أن يُدخل
عبادة الزكاة في الصلاة وهي أجنبية عنها؟
إن نفس ادخال الزكاة في الصلاة .. منكر
فكيف يَكون تكريما بالإمامة ⁉️

🔹 ولو رأى أحدنا شخصا يُصلي ويأمر
بالمعروف وينهى عن المنكر داخل الصلاة.
لقيل له: اتق الله فأنت في الصلاة!! ولم
يُلتفت إلى أن الأمر بالمعروف والنهي عن
المنكر من الواجبات.لأن ادخاله بالصلاة
من المحرمات وهو مناف للخشوع.

فلا يجوز ادخال أي فعل في الصلاة إلا
اضطرارا خشية أن يفوت وقته كإنقاذ من
هو معرض للهلاك وغير ذلك. وكل هذا غير
حاصل في قصةالتصدق بالخاتم المختلقة.

٢- الزكاة: ذكر الله مخرجها وقسمهم إلى
قسمين. #الأول: الصالحون الأتقياء الأولياء
لله. وهؤلاء يُخرجونها هم ابتداء قبل أن
يأتي من يطالب بها والآيات المادحة للمزكين
كلعا من هذا النوع,

#والثاني: ضعيفو الإيمان الذين يتوانون
في إخراجها حتى يأتي من يسألهم عنها
وهم الذين قال فيهم الله (خذ من أموالهم
صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم)
أي واستغفر لهم. فإن قيل بصحة القصة
المختلقة كان علي - رضي الله عنه - من
القسم الثاني وحاشاه. لأنه انتظر حتى
يأتي السائل ويسأله الزكاة.

٣: إن عليا مكلفا بالزكاة في زمن النبي
ﷺ افقد كان فقيرا. ويكفي دليلا على
ما أمهر به لفاطمة حيث لم يُمهرها إلا
درعا كما تروي كتب الشيعة. فهل كان
غنيا مكلفا بالزكاة وشحيحا على بنت
رسول الله في المهر ⁉️


٤- ليس في الآية مدح في إخراج الزكاة
وقت الركوع. ولو كان في ذلك مدحا لفعله
الرسول صلى الله عليه وسلم ولكرر فعله
علي بن أبي طالب ولفعله ( الاثنا عشر)
حيث أن ذلك دليل الإمامة. ولكن ذلك كله
لم يحصل فتبين أنها قصة مختلقة.

٥- الركوع في الآية ليس المراد منه ركوع
الصلاة. لأن ركوع الصلاة داخل في قوله
تعالى: ( يقيمون الصلاة ) وفرق بين إقامة
الصلاة وأدائها فلا يُطلق على الصلاة أنها
مقامة إلا إذا كانت بأركانها وشروطها. ومن
أركن أركانها الركوع.

فلو قلنا إن الركوع في الآية هو ركوع الصلاة
لكان زائدا عن الصلاة. وركوعها ليس زائدا
عنها. فتبين أن المراد من الركوع غير ركوع
الصلاة وإنما الركوع لغة وهو الخضوع. أي
يقيمون الصلاة ويوتون الزكاة وحالهم في ذلك
كله أنهم خاشعون خاضعون لله.

ومثل هذا قوله تعالى في داوود عليه السلام :
(وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ
وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ )

ومعلوم أنه خر ساجدا فلِم قيل فيه راكعا ⁉️
قطعا المراد بالركوع في الآية الخضوع لله
والخشوع له.

🔺وأيضا قوله تعالى في مريم آمرا لها:
( يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي
وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ)

🔺أي اخضعي مع الخاضعين لأن
النساء غير مأمورات بالجماعة.
هذا إن كانت صلاة من قبلنا ذا
ركوع أصلا

٦-أن الآية بسباقها ولحاقها تكذب القصة.
ففي الآية أن الله مدح مؤمنين أخرجوا
زكاة في حال الركوع وأخبر أنهم هو
الأولياء علينا حسب المفهوم الشيعي.

#ولكنا نرى أنها لم يأت بها في الواقع ألا
شخص واحد والله ذكر جمعا. فقال :
(المؤمنون- الذين- يقيمون- يؤتون-هم-
راكعون) كل هذه العبارات للجمع مافوق
الاثنين. ❗️

🔺فإما أن يكون الله سبحانه وتعالى أخطأ
في التعبير أو لم يكن عالما. أو أن القصة
مختلقة❗️

٧- سلمنا أنها في علي وأنه -وحاشاه- قد
تصدق راكعا. #فأين الدليل من هذا كله
أنه إمام وخليفة بعد الرسول ⁉️

🔺 هل يفهم الشيعة من إنما وليكم أي
حاكمكم وخالفتكم؟؟

🔺 وهل يقولون إن الخليفة الشرعي الأول
هو الله ❓لأن في الآية (أنما وليكم الله).

#ولو قالوا نعم: فمعلوم أنه لا يجوز خليفتان
في وقت واحد حتى يموت أحدهما. والله سبحانه هوالخليفة الشرعي فلا خليفة معه
ح

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال...
وعيدكم مبارك