الطب النبوي

🌱هل_يمرض_المؤمن_نفسيا ...!

🔹سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى ،

س / هل المؤمن يمرض نفسيّاً ؟ وما هو علاجه في الشرع ؟ علماً بأن الطب الحديث يعالج هذه الأمراض بالأدوية العصرية فقط .

🔹فأجاب :

《🔹 لا شك أن الإنسان يصاب بالأمراض النفسية : بالهم للمستقبل والحزن على الماضي ، وتفعل الأمراض النفسية بالبدن أكثر مما تفعله الحسية البدنية ، ودواء هذه الأمراض بالأمور الشرعية - أي : الرقية – أنجح من علاجها بالأدوية الحسية كما هو معروف .

🔹ومن أدويتها : الحديث الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه : " أنه ما من مؤمن يصيبه همٌّ أو غمٌّ أو حزن فيقول :

🍃 اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمَتك ، ناصيتي بيدك ، ماضٍ فيَّ حكمك عدل فيَّ قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي : إلا فرَّج الله عنه " ، فهذا من الأدوية الشرعية .

🍃وكذلك أيضاً أن يقول الإنسان " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " .

📒ومن أراد مزيداً من ذلك : فليرجع إلى ما كتبه العلماء في باب الأذكار كـ " الوابل الصيِّب " لابن القيم ، و " الكلِم الطيب " لشيخ الإسلام ابن تيمية ، و " الأذكار " للنووي ، و " زاد المعاد " لابن القيم .

🔹لكن لمَّا ضعف الإيمان : ضعف قبول النفس للأدوية الشرعية ، وصار الناس الآن يعتمدون على الأدوية الحسية أكثر من اعتمادهم على الأدوية الشرعية ، أو لما كان الإيمان قويّاً : كانت الأدوية الشرعية مؤثرة تماماً ، بل إن تأثيرها أسرع من الأدوية الحسية ، ولا تخفى علينا جميعاً قصة الرجل الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سريَّة فنـزل على قوم من العرب ، ولكن هؤلاء القوم الذين نزلوا بهم لم يضيفوهم ، فشاء الله – عز وجل – أن لُدغ سيدهم لدغة حية ، فقال بعضهم لبعض : اذهبوا إلى هؤلاء القوم الذين نزلوا لعلكم تجدون عندهم راقياً ، فقال الصحابة لهم : لا نرقي على سيدكم إلا إذا أعطيتمونا كذا وكذا من الغنم ، فقالوا : لا بأس ، فذهب أحد الصحابة يقرأ على هذا الذي لُدغ ، فقرأ سورة الفاتحة فقط ، فقام هذا اللديغ كأنما نشط عن عقال .

🔹وهكذا أثَّرت قراءة الفاتحة على هذا الرجل لأنها صدرت من قلب مملوء إيماناً ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن رجعوا إليه : " وما يدريك أنها رقية ؟ " .

🔹لكن في زماننا هذا ضعف الدين والإيمان ، وصار الناس يعتمدون على الأمور الحسية الظاهرة ، وابتلوا فيها في الواقع .

🔹ولكن في مقابل هؤلاء القوم أهل شعوذة ولعب بعقول الناس ومقدراتهم وأقوالهم يزعمون أنهم قراء بررة ، ولكنهم أكلة مال بالباطل ، والناس بين طرفي نقيض : منهم من تطرف ولم ير للقراءة أثراً إطلاقاً ، ومنهم من تطرف ولعب بعقول الناس بالقراءات الكاذبة الخادعة ، ومنهم الوسط 》.

📘المصدر :
[[فتاوى إسلامية " ( 4 / 465 ، 466 )]].

📚 *حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*📚

🍃 *فضل ألبان الإبل وأبوالها*🍃

🌴عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
*أنَّ نَاسًا اجْتَوَوْا في المَدِينَةِ، فأمَرَهُمُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَلْحَقُوا برَاعِيهِ - يَعْنِي الإبِلَ - فَيَشْرَبُوا مِن ألْبَانِهَا وأَبْوَالِهَا، فَلَحِقُوا برَاعِيهِ، فَشَرِبُوا مِن ألْبَانِهَا وأَبْوَالِهَا، حتَّى صَلَحَتْ أبْدَانُهُمْ*

📚 صحيح البخاري ٥٦٨٦
📚 صحيح مسلم ١٦٧١
🍃🍂🍃🍂

وقد دعانا الله تعالى إلى التأمل في خلق الإبل بقوله :( أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإبل كَيْفَ خُلِقَتْ )
وهذا التأمل ليس قاصراً على شكل الجمل الظاهري، بل ولا أجهزة جسمه الداخلية، بل يشمل أيضاً ما نحن بصدد الكلام عنه، وهو فوائد أبوال وألبان الإبل

وأما عن فوائد أبوال وألبان الإبل الصحية فهي كثيرة ، وهي معلومة عند المتقدمين من أهل العلم بالطب ، وقد أثبتتها الأبحاث العلمية الحديثة .

وقد جاء في جريدة " الاتحاد " الإماراتية العدد 11172
" أهم ما تربى الإبل من أجله أيضا حليبها ، وله تأثير ( فعَّال ) في علاج كثير من الأمراض ، ومنها ( التهابات الكبد الوبائية ، والجهاز الهضمي بشكل عام وأنواع من السرطان وأمراض أخرى " •

🌴قال ابن القيم رحمه الله :
قال صاحب القانون أي : الطبيب ابن سينا - :
وأنفع الأبوال : بول الجمل الأعرابي وهو النجيب .
📚 زاد المعاد ( 4 / 47 ، 48 )

🌴قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
هؤلاء ناسٌ عُرنيين أصابهم مرضٌ فأرسلهم النبيُّ للتداوي بأبوال الإبل وألبانها.
س: يشربون البول؟
ج: لا بأس، فهو طاهر للتداوي به، كل مأكول اللحم بوله طاهر، بول الإبل، أو البقر، أو الغنم.
س: ما يُغسل؟
ج: للنَّظافة، من باب النظافة.
📚 مجموع الفتاوى لابن باز.
🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂

لا تجبر المريض علي الطعام

🔖قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

🍃" لاتكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب ، فإن الله -عزوجل- يطعمهم ويسقيهم " .

📘حسنه الالباني.في السلسلة الصحيحة(727)
.
🔖قال إبن القيم -رحمه الله- :

🍃قال بعضُ فضلاء الأطباء : ما أغرز فوائد هذه الكلمة النبوية المشتملة على حِكَمٍ إلهية ، لاسيما للأطباء ، ولمن يعالج المرضى ،

🍃وذلك أن المريض إذا عاف الطعام أو الشراب ؛ فذلك لاشتغال الطبيعة بمجاهدة المرض ، أو لسقوط شهوته ، أو نقصانها لضعف الحرارة الغريزية أو خمودها ، وكيفما كان ؛ فلا يجوز حينئذ إعطاء الغذاء في هذه الحالة.

لقد قضت حكمة الله -تعالى - أن يكون في الجسم الإنساني مدخرات كبيرة يستفيد منها في أوقات الحرمان أو نقص الوارد الغذائي .

🍃 فإن المعدة في كثير من الأمراض ، لاتحتمل الطعام الزائد ، أو لا تحتمله مطلقاً ،

🍃فإذا أجبر على تناوله تقزز منه ، أو سبب له غثياناً أو قياً.

🍃والطبيب هو الذي يحدد طريقة التغذيه بحسب نوع المرض.

🍃 ولذا لايجوز لذوي المريض أن يجبروا مريضهم على الطعام وقد عافته نفسه .

🍃 لاتكرهوا مرضاكم على الطعام ؛ فإن الله يطعمهم ويسقيهم"
.
📘صحيح الطب النبوي ص١٤٦

❪ ابن القيــم وفوائــد الكحــل ❫
قال ابن القيم - رحمه الله - في فوائد الكحل بعامة :

وفي الكحل : حفظٌ لصحة العين، وتقوية للنور الباصر، وجِلاء لها، وتلطيف للمادة الرديئة، واستخراج لها، مع الزينة في بعض أنواعه، وله عند النوم مزيد فضل، لاشتمالها على الكحل، وسكونها عقيبه عن الحركة المضرة بها، وخدمة الطبيعة لها، وللإثمد من ذلك خاصية .

📘 "زاد المعاد" ❪ ٤/٢٥٧ ❫

وقال - رحمه الله - في فوائد الإثمد خاصة :

ينفعُ العين ويُقوِّيها، ويشد أعصابَها، ويحفظُ صِحتها، ويُذهب اللَّحم الزائد في القُروح ويُدملها، ويُنقِّي أوساخها، ويجلوها، ويُذهب الصداع إذا اكتُحل به مع العسل المائي الرقيق، وإذا دُقَّ وخُلِطَ ببعض الشحوم الطرية، ولُطخ على حرق النار : لم تَعرض فيه خُشْكَرِيشةٌ - أي : قِشرة -، ونفع من التنفُّط الحادث بسببه، وهو أجود أكحال العين، لا سِيَّما للمشايخ ❪ كبار السن ❫ والذين قد ضعفت أبصارُهم، إذا جُعِلَ معه شيءٌ من المسك .

📘"زاد المعاد" ❪ ٤/٢٨٣ ❫

🔊📌 |[ منــافع العسل ]|

🍃قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى :

" وقوله : ( فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ ) أي : في العسل شفاء للناس من أدواء تعرض لهم .

قال بعض من تكلم على الطب النبوي : لو قال فيه : " الشفاء للناس " لكان دواء لكل داء ، ولكن قال { فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ } أي : يصلح لكل أحد من أدواء باردة، فإنه حار، والشيء يداوى بضده " انتهى .

📚[" تفسير ابن كثير "( ٤ / ٥٨٢ ) ]

قال الإمام ابن القيم رحمه اللّٰه تعالى :

والعسل فيه منافع عظيمة 🍃:

فإنه جلاء للأوساخ التي في العروق والأمعاء وغيرها محلل للرطوبات أكلاً وطلاء،

نافع للمشايخ وأصحاب البلغم ومن كان مزاجه بارداً رطباً، وهو مغذٍّ ملين للطبيعة، حافظ لقوى المعاجين ولما استودع فيه ، مُذهب لكيفيات الأدوية الكريهة ، منقٍّ للكبد والصدر، مُدِّر للبول، موافق للسعال الكائن عن البلغم،

وإذا شرب حارّاً بدهن الورد : نفع من نهش الهوام وشرب الأفيون ، وإن شرب وحده ممزوجاً بماء : نفع من عضه الكلْب الكلِب، وأكل الفُطُر القتَّال، وإذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاثة أشهر، وكذلك إن جعل فيه القثاء والخيار والقرع والباذنجان ويحفظ كثيراً من الفاكهة ستة أشهر ، ويحفظ جثة الموتى، ويسمى الحافظ الأمين،

وإذا لطخ به البدن المقمَّل والشَّعر : قتَل قمله وصئبانه وطوَّل الشعر وحسَّنه ونعَّمه، وإن اكتحل به : جلا ظلمة البصر، وإن استن به : بيض الأسنان وصقلها وحفظ صحتها وصحة اللثة ، ويفتح أفواه العروق، ويدرُّ الطمث، ولعقه على الريق : يُذهب البلغم، ويغسل خمل المعدة، ويدفع الفضلات عنها ويسخنها تسخيناً معتدلاً ويفتح سددها، ويفعل ذلك بالكبد والكلى والمثانة وهو أقل ضرراً لسدد الكبد والطحال من كل حلو .

وهو مع هذا كله مأمون الغائلة، قليل المضار مضر بالعَرَض للصفراويين ودفعها بالخل ونحوه فيعود حينئذ نافعاً له جدّاً .

وهو غذاء مع الأغذية، ودواء مع الأدوية، وشراب مع الأشربة، وحلو مع الحلوى، وطلاء مع الأطلية، ومفرح مع المفرحات، فما خُلق لنا شيءٌ في معناه أفضل منه ولا مثله ولا قريبا منه ، ولم يكن معوَّل القدماء إلاّ عليه، وأكثر كتب القدماء لا ذِكر فيها للسكر البتة ولا يعرفونه فإنه حديث العهد حدث قريباً، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشربه بالماء على الريق، وفي ذلك سر بديع في حفظ الصحة لا يدركه إلا الفطن الفاضل .

📚[" زاد المعاد " ( ٤ / ٣٣ ، ٣٤ ) ]

🔖السواك حكمه و متى يتأكد و بم يكون ، و فوائده :

💡السواك: هو استعمال عود أو نحوه في الأسنان أو اللثة؛ لإزالة ما يعلق بهما من الأطعمة والروائح.

🔖المسألة الأولى: حكمه :

السواك مسنون في جميع الأوقات، حتى الصائم لو تَسَوَّك في حال صيامه فلا بأس بذلك سواء كان أول النهار أو آخره؛ لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رغَّب فيه ترغيباً مطلقاً، ولم يقيده بوقت دون آخر، حيث قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (السواك مطهرة للفم مرضاة للرب) (1). وقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة) (2).

🔖المسألة الثانية: متى يتأكد؟

ويتأكد عند الوضوء، وعند الانتباه من النوم، وعند تغير رائحة الفم، وعند قراءة القرآن، وعند الصلاة. وكذا عند دخول المسجد والمنزل؛ لحديث القدام بن شريح، عن أبيه قال: سألت عائشة، قلت: بأيِّ شيء كان يبدأ النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك (3). ويتأكد كذلك عند طول السكوت، وصفرة الأسنان، للأحاديث السابقة.
وكان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا قام من الليل يَشُوصُ (4) فاه بالسواك (5)، والمسلم مأمور عند العبادة والتقرب إلى الله، أن يكون على أحسن حال من النظافة والطهارة.

🔖المسألة الثالثة: بم يكون؟

يسن أن يكون التسوك بعود رطب لا يتفتت، ولا يجرح الفم؛ فإن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يستاك بعود أراك (6). وله أن يتسوك بيده اليمنى أو اليسرى، فالأمر في هذا واسع.
فإن لم يكن عنده عود يستاك به حال الوضوء، أجزأه التسوك بأصبعه، كما روى ذلك عليُّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - في صفة وضوء النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. (7)

🔖المسألة الرابعة: فوائد السواك :

ومن أهمها ما ورد في الحديث السابق: أنه مطهرة للفم في الدنيا مرضاة للرب في الآخرة. فينبغي للمسلم أن يتعاهد هذه السنة، ولا يتركها؛ لما فيها من فوائد عظيمة. وقد يمر على بعض المسلمين مدة من الوقت كالشهر والشهرين وهم لم يتسوكوا إما تكاسلاً وإما جهلاً، وهؤلاء قد فاتهم الأجر العظيم والفوائد الكثيرة؛ بسبب تركهم هذه السُّنةَ التي كان يحافظ عليها النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وكاد يأمر بها أمته أَمْرَ إيجاب، لولا خوف المشقة.
وقد ذكروا فوائد أخرى للسواك، منها: أنه يقوي الأسنان، ويشد اللثة، وينقي الصوت، وينشط العبد.

📗◄[كتاب الفقه الميسر في ضوء الكتاب و السنة (لمجموعة من المؤلفين) بتقديم العلامة صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله - طبعة: 1424هـ ].
-----------------------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في كتاب الصوم 2/ 40 معلقاً بصيغة الجزم، ورواه أحمد (6/ 47)، والنسائي (1/ 10).
وصححه الألباني في الإرواء (1/ 105).
(2) متفق عليه: البخاري برقم (887)، ومسلم في كتاب الطهارة برقم (252).
(3) أخرجه مسلم برقم (253).
(4) الشوص: الدلك.
(5) رواه البخاري في كتاب الوضوء باب السواك برقم (245)، ومسلم في كتاب الطهارة باب السواك برقم (255).
(6) الأرَاك: شجر من الحمض يستاك بقضبانه، واسمه الكَبَاث.
(7) أخرجه أحمد في المسند (1/ 158)، وصححه ابن حجر في التلخيص الحبير (1/ 70).



#السواك.....💡

#خيبة عظيمة !

♻️هل تعلم أنه ورد في السواك أكثر من مائة حديث
قال الإمام الصنعانى -رحِــمُه الله- :

" فوا عجبا لسنة تأتى فيها الأحاديث الكثيرة ثم يهملها كثير من الناس بل كثير من الفقهاء هذه خيبة عظيمة".

📗[[سبل السلام - فضل السواك ج1ص40]].

💡فــضل ســؤال الله الــعافيـة💡

🔖عـن الــعبّاسِ بنِ عبــدِالمـطّلبِ - رضـي الله عـنه - قــالَ : قــلتُ : يا رســولَ الله ، عـلّمني شــيئاً أسـألهُ الله - عــز وجل - .

🔖قــالَ : « ســلِ الله الــعافيـةَ ».

فـمكثـتُ أيـّاماً ، ثمَّ جــئتُ ، فــقلتُ : يا رســولَ الله عــلّمني شــيئاً أســألهُ الله . فــقالَ لي : « يا عــبّاسُ ، يا عـمَّ رســولِ الله ، ســلِ الله الــعافيـةَ في الـدّنـيا واﻵخــرةِ ».

📗رواه التـرمذي فـي السـنن
وصـححه اﻷلـباني (٣٥١٤) •

🔖قـال العــلامة المـباركفـوري رحـمه الله :

" فـأمـره ﷺ للعــباس بالــدعاء بالــعافية بــعد تــكرير الــعباس ســؤاله بأن يــعلمه شــيئا يــسأل الله به دلــيل جــلي بأن الــدعاء بالــعافــية لا يــساويه شـيء من الأدعــية ولا يــقوم مــقامه شـيء من الــكلام الذي يــدعى به ذو الــجلال والإكــرام .

وقــد كــان رســول الله ﷺ ينــزل عــمه العــباس منــزلة أبيـه ويــرى لـه من الحــق ما يــرى الــولد لــوالده .

فــفي تــخصيـصه بــهذا الــدعاء وقــصره على مــجرد الــدعاء بالــعافــية تــحريك لــهمم الراغبــين على ملازمــته وأن يجــعلوه من أعــظم ما يتــوسـلون به إلى ربــهم - سبــحانه وتــعالى - ويســتدفــعون بـه في كـل مـا يـهمـهم ".

📗تحـفة الأحـوذي ❪٩/٣٤٨❫ بتـصرف.