Если размышлять о важности языковой культуры для человека, то легко заметить, насколько сильно она связана с нравственностью. И это понимали многие поколения. Вспоминаются слова А. А. Ахматовой: «… и мы сохраним тебя, русская речь, Великое русское слово!», после которых становится стыдно за современное положение дел. Собственно, что мы имеем? Включаешь телевизор – злословие и склоки. Берёшь в руки современную книгу – лишённые смысла фантазии и сквернословие. А если учесть, что современное искусство – это отражение нашего внутреннего мира и образа жизни, то есть серьёзный повод призадуматься. Некоторые люди, конечно, говорят, что использование ругательств – это способ освободить себя от накопившейся отрицательной энергии. Но, похоже, ими забывается тот факт, что, выплеснувшись, эта самая энергия начинает распространяться повсюду, отравляя окружающее пространство хуже автомобилей. Ведь если вспомнить об исследованиях учёного Масару Эмото, то даже качество воды портится там, где произносятся негативные слова.
Кроме этого надо быть честными и признаться, что не только сквернословие портит нашу речь. Лишённая глубокого смысла информация, которую мы бездумно поглощаем, постепенно искажает смысловое содержание нашего языка, затирая суть важнейших слов и лишая их истинного значения.
Например, как часто в последнее время вы слышите о добродетели? Это слово ещё осталось в книгах и нашей памяти, но похоже его значение постепенно забывается. Но уходит ли в небытие и само понятие? Добродетель – уходит? Нет, но её определение постепенно искажается и размывается. И в результате, вместо того, чтобы рассказать о добродетели какого-либо человека, мы говорим о его достоинствах. Перечисляем их, как достоинства денежных купюр.
Но достоинство – это всего лишь составляющая добродетели, грань характера. А человек, например, может быть добрым, но слабым. Сильный человек может быть нечестным. Честный человек может быть трусливым. Храбрый человек может быть ленивым. Но когда человек живёт, руководствуясь законами морали, и сохраняет достоинство во всём, то это и есть добродетель – постоянное деятельное направление воли к исполнению нравственного закона.
Или ещё один пример – зайдя в любую социальную сеть можно увидеть много слов с неправильным написанием или просто что-то вроде набора букв. К сожалению, все подобные сокращения и склонность к примитивной русификации паттернов из иностранных языков настолько выхолащивают и уродуют глубокий смысл наших традиционных слов, что человек, предпочитающий разумный диалог, перестаёт видеть смысл в подобном общении.
С упрощением и искажением языка наступает атрофия осознания сути произносимых словосочетаний, а через это и упрощение нашего внутреннего мира. Человек всё больше отходит от глубокого индивидуального местоимения «Я» и начинает жить бессознательной коллективной жизнью «мы», руководствуясь логикой «раз все говорят подобным образом, то и я буду». Но обратите внимание, что коллективная духовная бедность не приводит к тому, чтобы, объединившись в группы по интересам, люди начали думать и заботиться друг о друге. Напротив, большинство стремится извлечь выгоду только для себя, совсем не думая об интересах окружающих. Люди теряют интерес к порядочности и искренности. Для многих любовь превратилась в красивую, но инфантильную и уже неактуальную сказку. Человек одинок, хотя он может общаться с несколькими сотнями людей, которые именуются друзьями. Правда, многие из них существуют только на мониторах бездушных компьютеров.
Вы никогда не замечали, что с тех пор, как люди отказались от глубоких размышлений, у них стал угасать интерес как к незыблемым человеческим ценностям, так и к точными красивым речевым оборотам? Интересно, что в нашей жизни всё взаимосвязано. И в итоге мы видим, как недостаток времени для самоанализа порождает недостаток нравственности, а вряд ли можно отыскать что-то ещё хуже этого, – когда некогда быть человечным, некогда быть милосердным.
