Werabe university muslim student page

መልዕክት ለዩኒቨርስቲ ተማሪዎች
====================>

➲ በገና እና  በመሳሰሉት የከሀዲያን በዓላት ላይ የሚዘጋጀውን ልዩ የካፌ ምግብ መብላትን በተመለከተ

1ኛ እንደ አጠቃላይ በነርሱ በዓል የተዘጋጀን ምግብ መብላት አይቻልም።

2ኛ ነገር ግን ካፌ ተጠቃሚ የሆናችሁ ሁሉ ማድረግ ያለባችሁ ነገር የተለያዩ አማራጮች ካላችሁ አትብሉ።

➧ ለምሳሌ፦ ውጭ ላይ ቤተሰብና ዘመድ ካላችሁ ከነርሱ ዘንድ በመሄድ አሳልፉ። ውጭ ላይ ገዝታችሁ መጠቀም የምትችሉ ከሆነም አትብሉ።

➲ እንዲሁም ካፌ ከስጋ ነክ ውጭ (ከTherefore) ውጭ ስለሚዘጋጅ ያንን ተጠቀሙ እነዚህና መሰል አማራጮች ከሌሏችሁ ግን፣ አላህ ከምንችለው በላይ አስገዳጅ ያልሆነ ውስጥ አዋቂ አምላክ ነውና ካፌ ብትጠቀሙ ችግር የለውም።

"ክርስቲያን ወገኖችንም ሆነ የካፌ ሰራተኞችን ማለት አይቻልም። "እንኳን አደረሳችሁ!" ሲሉንም መመለስ የለብንም።

በተረፈ አላህ ይበልጥ አዋቂ ነው።

https://t.me/Werabeuniversitymuslimstudents

የዳዕዋ አካሄድ
ክፍል ሶስት

{ قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}
يوسف ( 108 )
«ይህች መንገዴ ናት ፡፡ ወደ አላህ እጠራለሁ ፡፡ እኔም የተከተለኝም ሰው በግልጽ ማስረጃ ላይ ነን ፡፡ ጥራትም ለአላህ ይገባው ፡፡ እኔም ከአጋሪዎቹ አይደለሁም » በል ፡፡

ከዚህ አንቀፅ የምንረዳው አራተኛው ነጥብ : –
4 – ተመዩዝ ሲሆን
የምናገኘው
{ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ }

" እኔም ከአጋሪዎቹ አይደለሁም " በል፡፡

ከሚለው የአላህ ቃል ነው ። ተመዩዝ ( ጎራን መለየት ) የሚለው መርህ መሰረታዊ የሰለፎች ዳዕዋ መለያ ነው ።
የጥመት አንጃዎች በተለያየ ዘመን ራሳቸውን የሐቅ ባልተቤት ለማስመሰል ጥቅል የሆኑ መጠረያዎችን ሲጠቀሙ የሰለፍ ዑለሞች ራሳቸውን ከጥመት አንጃዎች በመርህም በስምም የሚለዩ መሆናቸውን በመግለፅ ሐቅ ፈላጊው ሐቅና ባጢል እንዲሁም ባለቤቶቹንም በቀላሉ መለየት እንዲችሉ ሲያደርጉ ቆይተዋል ።
አሻዒራ ፣ ኩላቢያ ፣ ማቱሪዲያና አምሳዮቻቸው አህሉ ሱና የሚለውን መጠሪያ የኛ ነው ብለው ሲሞግቱ የሰለፎችን ፋና የሚከተሉ ዑለሞች ራሳቸውን ሰለፍዮች ብለው ሰይመው ተለዩ ። እነዚህ የጥመት አንጃዎች ከሰለፎች መንገድ የወጡበትን መሰረታዊ ነጥብ ለኡማው ግልፅ በማድረግ ከእነርሱ አስጠነቀቁ ።
በዘመናችን የኢኽዋን አንጃ አህሉ ሱና እኛ ነን ሲሉ ለሱና ዘብ የቆሙ ዑለሞች የቀደምቶቻቸውን ፈለግ ተከትለው የኢኽዋኖችን ጥመት በመግለፅ መንገዳቸው የጥመት መንገድ መሆኑን በማሳወቅ አስጠንቅቀዋል ። በሰለፍያ ስም የኢኽዋን አካሄድ ሲደግፉ የነበሩ አሰመሳዮችንም ራቁታቸውን አስቀርተዋል ። ይሁን እንጂ አሁንም በሰለፍያ ዳዕዋ ስም ለኢኽዋን መሪዎች ጥብቅና የሚቆም አልጠፋም ። በተለይ ይኼኛው ቡድን ከሰለፎች የማይታወቁ አዳዲስ ቀመሮችን በማምጣት ትላልቅ የሰለፍያ ዳዕዋ መርሆችን በመናድ ቀላል የማይባል ስራ ሰርተዋል ። በዚህም ብዙ ወጣቶችን በል ዱዓቶችንም ጭምር ወደ ለዘብተኛ አቋም እንዲወርዱ አድርገዋል ። ከእነዚህ ዋና ዋናዎቹ እነ ዐልዩል ሐለብይ ፣ አቡል ሀሰን አል መእሪቢይ እና የመሳሰሉት ይገኙበታል ።
የእነዚህ አካላት ሹብሀ ይዞት የሄደው ወጣትና ዳዒ ብዛት ቀላል አይደለም ። የሚገርመው እነዚህ አካላት ትክክለኛ ሰለፍዮች እኛ ነን ማለታቸውና ትክክለኛ ሰለፍዮች ደግሞ ሀዳዲዮች ፣ ጉላቶች ፣ ወሰን አላፊዮች ማለታቸው ነው ።
እነዚህን ለመለየት አላህ መልእክተኛውን ያዘዘበትን ተመዩዝ ሚዛን ውስጥ ማስገባት ነው ። ከአሕባሽ ፣ ሱፍይ ፣ አሽዓርይና ኢኽዋንይ እጅ ለእጅ ተጨባብጦ አንድ ነን እያሉ ፣ አብረው እየበሉ ሰለፍይ ነኝ ማለት ‼ ይህ መለኮታዊ መለያ ሚዛን ባይኖረን ኖሮ በተሳሳትን ነበር ። ግን ምስጋና ለዓለማቱ ጌታ የተገባ ይሁን ሚዛኑን አሰዉቆናል አንሸወድም ። ሞጋቹን ሚዛን ላይ አስቀምጦ ማየት ነው ።
እነዚህ ለዝበው የሚያለዝቡ የኢኽዋን የእንጀራ ልጆች ተመዩዝ የሚል ነገር በቁራኣን አልተጠቀሰም ይላሉ ‼ ማደናገር ሲፈልጉ ቃተለሏሁ አል ጀህለ እንላለን ። ቃሉን ከሆነ እንሆ ከቁርኣን እንላቸዋለን : –
" مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ "
آل عمران ( 179 )
" አላህ መጥፎውን ከመልካሙ እስከሚለይ ድረስ ምእምናንን እናንተ በርሱ ላይ ባላችሁበት (ኹኔታ) ላይ የሚተው አይደለም " ፡፡
ይህ መለየት ለምን እንዳስፈለገ በሌላ አንቀፅ ላይ ሲነግረን እንዲህ ይለናል : –
" وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ"
الأنعام ( 55 )
" እንደዚሁም ( እውነቱ እንዲገለጽና )
የወንጀለኞችም መንገድ ትብራራ ዘንድ አንቀጾችን እንገልጻለን "፡፡
ይህ ነው ሚዛናችን ዳዕዋን ከጥመት አንጃዎች በተለየ መልኩ ማካሄድ ። የተለየ መሆኑን ለተከታዮች ግልፅ ማድረግ ። የዚህን ጊዜ ነው እንክርዳዱ ከፍሬው የሚለየው ።
ሰለፍዮች የአላህን እርዳታ ማግኘት ከፈለጋችሁ ዳዕዋችሁን ግልፅ አድርጉ ለዩ ።
ከመስዲጅ እንባረራለን እንዳትሉ ። መባረራችሁ አይቀርምና ።
የጥመት አንጃዎች የሚያስጠጓችሁ ሁኔታዎችን እስኪያመቻቹ ነው ። ሲመቻችላቸው ከማባረር ዝም አይሉም የዚህን ጊዜ ብዙ ኪሳራ ይዛችሁ ነው የምትባረሩት ።
1 – ከመስጂድ መባረር
2 – እናንተን ከእነርሱ ጋር ያዩ የነበሩ ወጣቶችን ማጣት
3 – የአቅም መዳከም እና የመሳሰሉት ኪሳራዎች ። ምናል ባት ባላችሁበት መስጂድ ሐቅና ባጢልን ግልፅ ማድረግ ከቻላችሁ ፣ ከጥመት አንጃዎች ካስጠነቀቃችሁና በዚህ ላይ ዝም ከተባላችሁ የጥመት አንጃዎች ጨርቃቸውን ጠቅልለው መውጣታቸው አይቀርምና መልካም ነው ። ለማንኛውም ሐቅን ግልፅ ከማድረግና ዳዕዋችሁን ከመለየት መቆጠብ የለባችሁም ። ብትባረሩ የባጢል ሀይሎች እርስ በርሳቸው አላህ ያደርጋቸዋል ። ሐቅ ፈላጊዎች ሐቅ ፍለጋ ይሄዳሉ የዚህን ጊዜ የአላህ እርዳታ ይመጣል ።
የአላህ እርዳታ ለማግኘት መስጂድ ሸርጥ አይደለም ። ዛፍ ስርም ፣ ሸራ ውስጥም የተም ሆነህ ለሐቅ ከታገልክ የአላህ እርዳታ ይመጣል ።
ከባጢል አንጃዎች መተሻሸት መጀመሪያውም መጨረሻውም ኪሳራ ነው ።
አላህ ሐቅን ረድተው ከተረዱት ባሮቹ ያድርገን ።
ተፈፀመ

https://t.me/bahruteka

👉 የዳዕዋ አካሄድ

ክፍል 2⃣

قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
يوسف ( 108)
«ይህች መንገዴ ናት ፡፡ ወደ አላህ እጠራለሁ ፡፡ እኔም የተከተለኝም ሰው በግልጽ ማስረጃ ላይ ነን ፡፡ ጥራትም ለአላህ ይገባው ፡፡ እኔም ከአጋሪዎቹ አይደለሁም» በል ፡፡
ከዚህ የቁርኣን አንቀፅ የምንረዳው የዳዕዋ አካሄድ ሁለተኛው : –
2 – አል ሑጀቱ ወል በያን የሚለው ሲሆን : –
" عَلَىٰ بَصِيرَةٍ "
" በግልጽ ማስረጃ ላይ ነን "፡፡

ከሚለው የተወሰደ ነው ። አንድ ዓሊም ወይም ዳዒ የሚያዝበት ሆነ የሚከለክልበት ነገር መረጃ ሊኖረው ይገባል ። መረጃ የሚባለው የቁርኣን ወይም የሐዲስ እንዲሁም የዑለሞች ኢጅማዕ ነው ። የቁርአንና ሐዲስ መረጃም በሰለፎች ግንዛቤ መሆን አለበት ። መጀመሪያ መረጃው ከሚያዝበት ወይም ከሚከለክለው ነገር ጋር የሚገናኝ መሆኑን መጤን አለበት ። ከዛ በኋላ ሰለፎች ያን የቁርኣን ወይም የሐዲስ ነስ እንዴት እንደ ተረዱት ማወቅ ግድ ነው ። መረጃ አለኝ ብቻ ማለቱ በቂ አይደለም ። መረጃው በሰለፎች ግንዛቤ መረጃ አድርጎ መጠቀም ያስፈልጋል ።
አንድ ወደ ሱና የሚጣራ ዳዒ ስለ ማንኛውም ሑክም ወይም ብይን ሲናገር ለዛ ብይን ከቁርኣን ወይም ሐዲስ መረጃ መጥቀስ ግድ ይለዋል ። አንድን ብይን እንዲህ ነው ብሎ ተናግሮ መረጃህ ምንድነው ሲባል ሸይኽ እገሌ እንዲህ ብሏል ‼ ማለት የሰለፎችን አካሄድ መኻለፍ ነው ። በመሆኑም የሸይኹን መረጃ አይቶ ትክክል ከሆነ መረጃውን ጠቅሶ ብይኑ ይህ ነው መረጃውም ይህ ነው በዚህ ጉዳይ ላይ እነሸይኽ እገሌ እንዲህ ብሏል ማለት ነው ያለበት ።
ከአንቀፁ የምናገኘው ሶስተኛው የዳዕዋ አካሄድ :–
3 – ሉዙሙል ኢትቲባዕ የሚለው ሲሆን እሱም : –

" أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي "
" እኔም የተከተለኝም ሰው "

ከሚለው እናገኘዋለን ። አንድ ዳዒ ወይም ዓሊም በዳዕዋ ሂደቱ ነብዩን መከተል ግድ ይለዋል ። ይህም የሚባለው ዳዕዋ ዒባዳ ስለሆነና ዒባዳ ደግሞ ነብዩ ባዘዙት መልኩ ወይም የሳቸውን ፈለግ ያልተከተለ ከሆነ ወደ ባለቤቱ ተመላሽ ስለሚሆን ነው ።
ብዙ አንጃዎችና ግለሰቦች የነብዩን ፈለግ ትተው የራሳቸው መመሪያ ቀርፀው ወደ ዳዕዋ ሜዳ ይገባሉ ። የዳዕዋውን ይዘት ስትመለከት በፍልስፍና የተሞላ አለ ተባለ ወይም ትርክት ሆኖ ታገኘዋለህ ። ብዙ ሳአት በወሰደ ዳዕዋ ወይም ትልቅ መፅሐፍ አላህ እንዲህ ብሏል ። ነብዩ እንዲህ ብሏል ። የሰለፍ ዑለሞች እንዲህ ብሏል የሚል አታገኝም ። የሰዎች አመለካከትና ዝንባሌን መሰረት ያደረገ ከቅናቻ ይልቅ ወደ ጥመት የቀረበ ነው ።
ዳዒ የሆነ ሰው ዳዕዋው ፍሬያማ እንዲሆን ኢኽላስና ሙታባዓ ያስፈልገዋል ። ይህ ከሆነ ለቅናቻ ሰበብ መሆን ይችላል ። የሰለፍዮች ዳዕዋ ከሌሎች የጥሜት አንጃዎች ዳዕዋ የሚለየው አካሄዱ የነብዩን ፈለግ የተከተለ በመሆኑ ነው ።
አላህ በተከበረው ቃሉ የአላህ መልእክተኛም በሐዲሳቸው አማኞች እሳቸውን መከተል እንዳለባቸው የተናገሩበት መረጃ ስፍር ቁጥር የለውም ። አላህ ልቡን ለሐቅ ክፍት ያደረገለት አንድ አንቀፅ ወይም ሐዲስ ይበቃዋል ። ካልሆ ግን በግመል የሚጫን መረጃ ቢመጣም አይጠቅምም ።
አንድ ዳዒ ወይም ዓሊም ነብዩን ለመከተል የሚችለው የሳቸውን የህይወት ታሪክ ሲያውቅ ነው ። በመሆኑም ወደ ዳዕዋ ሜዳ የሚገባ ዓሊም ወይም ዳዒ የነብዩን ህይወት ታሪክ ማወቅ ቅድሜያ የሚሰጠው ተግባሩ ሊሆን ይገባል ። ለዚህ ዋነኛው መፍትሄ ቁርኣንን ማጥናት ነው ።
በዳዕዋው አካሄድ ነብዩን የሚከተል ከስሜት : ከዝንባሌ : ከፍልስፍናና ከድካም : ይጠበቃል ። ምክንያቱም ከነብዩ መንገድ ውጪ ያሉ መንገዶች በሙሉ አድካሚ ስለሆኑ ። የሚገርመው ድካሙ ዱንያ ላይ ብቻ ቢሆን መልካም ነበር ። ግን ትልቁ ድካም አኼራ ላይ ነው ያለው ።
አላህ ለመልእክተኛው ባሳያቸው መንገድ ዳዕዋ ማድረግ የፈለገ ሰው እሳቸውን መከተል አለበት ።
ይቀጥላል : –

https://t.me/bahruteka

👉 የዳዕዋ አካሄድ

ክፍል አንድ

የስሜትና ዝንባሌን መከተል ማእበል ኡማውን እያናወጠ ባለበት ፣ ሁሉም የጥመት አንጃ የራሱ የሆነ የዳዕዋ መስመር ዘርግቶ ይህ ነው ትክክል ሌላው ባጢል ነው በሚልበት ፣ ተራው ሰው ቀርቶ ወደ ዒልምና ዳዕዋ ራሳቸውን ያስጠጉና ትክክለኛ ዳዕዋ ማድረግ አየፈለጉ ሚዛን አጥተው ግራ በተጋቡበት በአሁኑ ወቅት ትክክለኛውን የዳዕዋ አካሄድ ማዋቅ አማራጭ የሌለው ግዴታ ነው ።
አላህ ይህን የመሰለ ትልቅ መርህ ወደ ማንኛውም አንጃ ወይም ግለሰብ የአእምሮ ጭማቂ አላስጠጋውም ። በማያሻማና ግልፅ በሆነ መልኩ በተከበረው ቃሉ ለመልእክተኛው ነግሯቸዋል ።
ይህ መለኮታዊ የሆነው የዳዕዋ አካሄድ መመሪያ በሚከተለው ቃሉ እናገኘዋለን : –

قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
يوسف ( 108)
«ይህች መንገዴ ናት ፡፡ ወደ አላህ እጠራለሁ ፡፡ እኔም የተከተለኝም ሰው በግልጽ ማስረጃ ላይ ነን ፡፡ ጥራትም ለአላህ ይገባው ፡፡ እኔም ከአጋሪዎቹ አይደለሁም» በል ፡፡
በዚህ የቁርኣን አንቀፅ አላህ ለነብዩ በዳዕዋቸው ላይ አራት የዳዕዋ አካሄድ መስመሮችን አሳይቷቸዋል ። እነሱም የሚከተሉት ናቸው : –
1 – አል ውዱሕ ወል በያን ( በዳዕዋ ላይ ግልፅነት)
2 – አል ሑጀቱ ወል ቡርሃን ( ዳዕዋ በመረጃ መሆን እንዳለበት )
3 – ሉዙሙል ኢቲባዕ ( በዳዕዋ ላይ ነብዩን መከተል ግድ መሆኑ )
4 – አትተመዩዝ ( በዳዕዋ ላይ መለየት አስፈላጊ መሆኑ )
እነዚህ መሰረታዊ የዳዕዋ አካሄድ መርሆች እየአንዳንዱ ወደ ሱና የሚጣራ ዳዕዋው ውጤታማ እንዲሆን የሚፈልግ ዓሊም ወይም ዳዒ ሊከተላቸው ይገባል ።
እነዚህን ነጥቦች በተወሰነ መልኩ ለማብራራት ያክል : –
1 – አል ውዱሕ ወል በያን

قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ
ከሚለው ቃል የምንወስደው ነው ።
በዚህ አንቀፅ ላይ አላህ ለመልእክተኛው ጥሪያቸው ወዴት እንደሆነ ግልፅ ማድረግ እንዳለባቸው ነው ያመላከታቸው ። ጥሪዬ ወደ አላህ ነው በል ።
ይህ ማለት አንድ ዳዒ የዳዕዋው ግብ ለራሱ ግልፅ ከሆነለት በኋላ ጥሪ ለሚያደርግላቸው ምእመናንም ግልፅ ማድረግ እንዳለበት ያሳየናል ። ወደ አላህ ነው ማለት :–
ከሽርክና ቢዳዓ እንዲሁም ከማንኛውም አላህ እርም ካደረገው ነገር በማስጠንቀቅ ወደ ተውሒድና ሱና በግልፅ መጣራት ግዴታ መሆኑን ያስገነዝበናል ።
የሽርክ ተግባራትን ባጠቃላይ ሽርክ መሆናቸውን ፣ የቢዳዓ ተግባራትም ባጠቃላይ ቢዳዓ መሆናቸውና ሐራም የሆኑ ነገሮችም ሐራም በማለት ዳዕዋው ግልፅነት የጎደለው እንዳይሆን በማድረግ መሄድ ይኖርበታል ።
ይህ ሳይሆን ቀርቶ በረቃኢቅና ተርጚብ ላይ ያተኮረ ዳዕዋ የሚያደርግ ከሆነ ይን መለኮታዊ መርህ ከመኻለፉም በላይ በዙሪያው ያሉት ሰዎች ፈተና በሚመጣ ጊዜ ትተውት ሄደው ቅጠሉ እንደረገፈ ዛፍ ብቻውን መቅረቱ አይቀርም ።
አንድ ዳዒ ወይም ዓሊም እሱ ጋር ቁጭ ብለው የሚማሩ ሰዎች በማያሻማ ሁኔታ የሱ ዳዕዋ ምን አይነት እንደሆነና ወዴት እንደ ሚጣራ ማወቅ አለባቸው ። የተለያዩ አይነት ሙኻሊፎች ከነሙኻለፋቸው ሰምተውት ደስ ሲል ካሉ ዳዒው ወይም ዓሊሙ ራሱን መፈተሽ አለበት ። ምክንያቱም ቁርኣንም ሆነ ሐዲስ ሁሉንም አላስደሰቱም ። ከሃዲያን ፣ ሙናፊቆችና ሙብተዲዖች አልተደሰቱበትም ።
የአንድ ወደ ሱና እጣራለሁ የሚል ዳዒ ዳዕዋ ሁሉም ሙኻሊፍ ካስደሰተ ቁርአንና ሐዲስን የኻለፈ ነው ማለት ነው ። ይህ ማለት ዳዕዋው ግልፅ አይደለም ማለት ነው ። ወይም በሌላ አባባል አላህ ባዘዘው መልኩ የተደረገ ዳዕዋ አይደለም ማለት ነው ።
ምናልባት አንዳንድ ሰዎች ለመስላሀ ብለን ነው ሊሉ ይችላሉ መልሳችን

{ قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ }
البقرة ( 140)
« እናንተ ታውቃላችሁን? ወይንስ አላህ ?» በል ።
የሚል ነው የሚሆነው ።
በአላህ ዲን ላይ አላህ ካዘዘው አካሄድ ወጥቶ ለመስላሀ ነው ማለት አላህን ማስዋሸት ነው የሚሆነው ።
እነ ካሚል ሸምሱና ሳዲቅ ሙሐመድ አልከሶ መስጂድ ውስጥ እንጨት በሚመለክበት ቦታ ላይ ሆነው ከኛ ምን ትፈልጋላችሁ ? ያሉት በመስላሀ ስም ነው ።
ኢብኑ መስዑዶች አደባባይ ላይ ከአሕባሽ ፣ ከሱፍይና ኢኽዋን ጋር እጅ ለእጅ ተጨባብጠው ሰለፍይ ፣ ኢኽዋንይ ፣ ተብሊጝይ የሚባል ነገር የለም ሁላችንም የኢትዮዽያ ሙስሊሞች ነን ‼ ያሉት በመስላሀ ስም ነው ።
አህባሽ ኢኽዋንና ሱፍዮች በነሳራዎች ጥምቀት በዓል ጊዜ ከእነርሱ ጋር ሆነው አስፓልት የሚጠርጉት በመስላሀ ስም ነው ። አሕባሾችና ሱፍዮች አብረው ታቦት ሲሸኙ ሙመዪዓና ኢኽዋኖች ዝም የሚሉት በመስለሀ ስም ነው ።
ለማን መስላሀ ይሁን ለዲን ?
መልሳችን
{ قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ }
البقرة ( 140)
« እናንተ ታውቃላችሁን? ወይንስ አላህ ?» በል ።
የሚል ነው ።
ሰለፍዮች ዳዕዋችሁን ግልፅ ከማድረግ መስላሀ ነው የከለከለን ካላችሁ ይመለከታችኋል ።
ይቀጥላል : –

https://t.me/bahruteka