مجموع الفتاوى لكبار العلماء

#فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:

السؤال

بعض الناس يحمون الأراضي التي فيها الكلأ ثم يبعونه فما حكم هذا البيع ؟

الجواب

إذا كانوا لا يتعبون على إيجادة ، ولا يتعبون في توجيه المياة إليه أو شيئ فلا يجوز بيعه ؛ والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " الناس شركاء في ثلاث : - وذكر منها - الكلأ " .

---------------
من شريط : ( الضرغام السادي على فتاوي شريف الصومالي )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4368.mp3

#فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:

السؤال

قرأنا في السنة نهياً عن بيع عسب الفحل وعندنا أناس يعلفون الفحول ويكرونها للضراب ، فإذا عرفوا هذا الحكم باعوا فحولهم فيتضرر الناس وتنقطع مصالحهم حيث إنهم لا يوجد من يملك فحولاً لمواشيه فيعيرها للآخرين مجاناً فما الحكم ؟

الجواب

ورد حديث وقد ذكرناه في < الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين > أن رجلاً سأل النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وقال : يا رسول الله ! إنا نكرم ، فقال : " لا باس بذلك " ، يعني أن له فحلاً يمكنونه من إتيان البقر أو الغنم أو غير ذلك ثم يعطيهم الناس عطاء بدون شرط ، فقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " لا باس بذلك " .
فينبغي ألا ننسى مكارم الأخلاق جميعاً ، فإذا ذهب الشخص يذهب بما تيسر له أو بأكثر مما يعطيه ، وصاحب الفحل ينبغي أن يكون سمحاً من أجل التعاون ومن أجل الخروج من أحد المأزقين : إما الركاب المنهي عنه ، وإما حاجة الناس تباع ويبقى الناس محتاجين إلى هذا .

-------------
راجع كتاب : ( غارة الأشرطة 1 / 147 - 148 )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4382.mp3

#فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:

السؤال

ماحكم البيع بالنسيئة ؟

الجواب


هو الذي يسمونه بيع التقسيط ؟ ، نعم .
إذا كان بيع التقسيط فقد اختلف العلماء ، جمهور أهل العلم يجيزونه ، ومن أهل العلم من لا يجيزه لأن فيه معنى الربا وهو أن يقال لك : هذه السلعة بعشرين ألفاً نقداً وبخمسة وعشرين نسيئة ، فالذي يظهر أن فيها معنى الربا ، من أجل هذا نحن ننصح باجتنابه ، والبعد عنه .

وثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أنه نهى عن بيعتين في بيعه ، وأما حديث : " من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا " قثد ذكرناه في أحاديث معلة ظاهرها الصحة ، لكن حديث : نهى عن بيعتين في بيعة ، حديثٌ سالمٌ من العلة .
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa55.mp3

#فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:

السؤال

البيع وشراء الماء يجوز أم لايجوز ؟

الجواب

إذا كان ماء لا كلفة في إيجاده فلا يجوز ، فقد نهى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - عن بيع فضل الماء ، أما ماء نقلته من مكان إلى مكان فيجوز أن تبيعه ، أو حفرت بئراً وأنفقت مالاً كثيراً فيجوز لك أن تبيع من مائها .

------------------
راجع كتاب غارة الأشرطة ( 2 / 216 ) .
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa969.mp3

#فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:

السؤال

رجل كان كافراً وعنده أشرطة غنائية كثيرة ثم أسلم والآن عليه ديون فهل يجوز له أن يبيع هذه الأشرطة ويسدد ويقضي الديون التي عليه ؟

الجواب

ممكن أن يمسح الأغاني وأن يبيع الشريط بدون أغان ، أما بيع الأغاني فقد نهى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - عن بيع القينات ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " ليكونن أقوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف " ، والمعازف آلآت اللهو والطرب ، لكن الأمر سهل فيمكن أن يمسح الشريط ويبيعه فارغاً من الأغاني .

----------------
راجع كتاب غارة الأشرطة ( 2 / 220 ) .
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa988.mp3

|[ حكم التشاؤم من شهر صفر ]|

❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى :

*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*

في الحديث: « لا عدوى ولا طيرة » تشاؤم البعض من الناس من بعض الشهور كشهر صفر، هل له أصل يا شيخ ؟

*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*

جاء في الحديث: « لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر » باطل، صفر مثل بقية الشهور، لا يجوز التشاؤم به، وقد أبطله النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: « لا عدوى ولا طيرة ولا هامة »، الهامة: طائر يتشاءم به أيضا أهل الجاهلية، وأنه إذا صاح على البيت هلك أهله، وهو باطل.

وصفر الشهر المعروف، كان معروفاً أيام الجاهلية يتشاءمون به، فأبطل النبي هذا، وبين أنه مثل بقية الشهور ليس فيه شؤم.

والطيرة معروفة، التطير بالمرئيات أو المسموعات، كانوا يتطيرون أهل الجاهلية، قد يتطير بغراب أو بغيره، فأبطل النبي هذا، وقال: ( لا طيرة ).

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://binbaz.org.sa/noor/12185]

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

|[ الحناء في شهر صفر ]|

❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى :

*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*

هل صحيح أن الحناء لا يجوز في شهر صفر؟!!

*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*

هذا باطل لا أصل له، الحنّاء يجوز في صفر وفي غير صفر، في كل الشهور، المرأة تتحنأ في صفر وفي رمضان وفي شعبان وفي رجب، وفي كل شهر وفي كل يوم،

سواءٌ طاهرة أو حائض، حتى ولو كانت حائض أو نفساء لها أن تتحنأ ولو في حال النفاس أو حال الحيض، لا حرج في ذلك.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://binbaz.org.sa/noor/9594]

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔹قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:

كثير من الأسر بدؤوا بألبسة مع الصغيرات غير محتشمات وكبرت البنت ولم يتمكنوا من الخلاص من تلك الألبسة . والواجب تقوى الله سبحانه وتعالى والحرص على تنشئة البنت من أول أمرها على الحشمة والستر والحياء وتأديبها بهذه الآداب لتنشأ بإذن الله سبحانه وتعالى نشأة طيبة مباركة .

🎙{محاضرة :موجبات النجاة يوم القيامة 22-08-1435}.

🔹هذا يسأل عن قوله تعالى: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾[المائدة: 44]هل هذا الكفر أكبر أم أصغر؟

🎙الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله.

🔗رابط الصوتية:

https://2.top4top.net/m_13694sr2m1.mp3

📌مما يعين على مشقة الفقر..

🔹قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله:

الاقتصاد في تدبير المعاش، والاقتناع برزق الله، فالرزق
القليل مع الاقتصاد الحكيم يكون كثيرًا، والقناعة كَنْز لا ينفد وغنى بلا مال.

فكم من فقير وفق للاقتصاد والقناعة لا يغبط الأغنياء المترفين، ولا يتبرم بقلة ما عنده من الرزق اليسير.

فمتى اهتدى من أهل الفقر بإرشادات الدين من الصبر والتعلق بالله، والتحرر من رق المخلوقين، والجد والاجتهاد في الأعمال الشريفة النافعة، والاقتناع بفضل الله هانت عليهم وطأة الفقر وعناؤه..

📘[ الدين الصحيح يحل جميع المشاكل ص13]

💐تلاوة طيبة من سورة البقرة..

{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي}

🔗رابط استماع التلاوة:

https://4.top4top.net/m_13694uy6a1.mp3

#فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:

السؤال

بعض السادة يقولون أنهم من ذرية رسول الله فهل هذا صحيح ، وإذا كان كذلك فمن هم ومن ينتسبون إليه ؟

الجواب

الناس مصدقون في أنسابهم ، والطعن في الأنساب يعتبر من الكبائر ؛ فقد جاء في < صحيح مسلم > عن أبي هريرة : " اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في الأنساب ، والنياحة على الميت " ، وجاء أيضاً في < صحيح مسلم > من حديث أبي مالك الأشعري أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " أربعة من أمتي من أمور الجاهلية لا يتركهم : الفخر بالأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة على الميت " وشاهدنا : الطعن بالأنساب ، فإذا قال شخص إنه هاشمي فلا يحل لك أن تطعن في نسبه وتقول : أنت لست بهاشمي ، لا يحل هذا ، وإلا فأنت قد طعت في نسبه .

وما قيل إن الحسن والحسين أنهما لا ينتسبان إلى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - واستدلوا بقول الله عز وجل : " مَا كَانَ مُحَمَّد أَبَا أَحَد مِنْ رِجَالكُمْ وَلَكِنْ رَسُول اللَّه وَخَاتَم النَّبِيِّينَ " شا هدنا : " مَا كَانَ مُحَمَّد أَبَا أَحَد مِنْ رِجَالكُمْ " هذا ينبغي أن ينظر وهو أنهم ادعوا أن زيد بن حارثة هو ابن محمد فأنزل الله هذه الآية ، وأما الحسن والحسين فأخبر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بأنهما ولداه قال في الحسن : " إن ابني هذا سيد ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين " ، هكذا أيضاً قال في الحسين نحو هذا .

نحن الآن إخواني في الله أصحاب سنة ، لسنا أصحاب ثورة ، ولا أصحاب انقلاب ، ولا أصحاب مبدأ يهمنا أن يمشي ولو بالمغالطة ، لا يا إخواننا ، أصحاب حقٍ بجانب الحق ، أهل بيت النبوة ينبغي أن تعرف لهم منزلتهم من كان مستقيماً منهم صالحاً ، بقي أينفعه هذا النسب وقد أصبح شيوعياً أو أصبح بعثياً أو أصبح ناصرياً ، أو أصبح قبورياً ، أو أصبح مرتشياً يختلس أموال الناس أو أصبح عاكفاً على آلات اللهو والطرب ، أو أصبح خماراً ، أو أصبح مشعوذاً ، أينفعه هذا النسب ؟ لا ينفعه ، قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم حاكياً عن نوح : " رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ " ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول كما في < الصحيحين > من حديث عمرو بن العاص : " إن آل بني فلان ليسوا في أوليائي ، إنما أوليائي المتقون " ، ويقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كما في < الصحيحين > من حديث أبي هريرة : " يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ماشئت فإني لا أغني عنك من الله شيئاً "
فالمسألة نسب رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - له كرامته وفضله لكن لمن كان مستقيماً الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يقول : " ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ " وقال في نساء النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ " .
فالمسالة استقامة ، ومن استقام من أهل بيت النبوة فينبغي أن يعرف له فضله ؛ فالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول كما في < صحيح مسلم > : " أذكرك الله في أهل بيتي ، أذكرك الله في أهل بيتي ، أذكرك الله في أهل بيتي " ، وأبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه يقول كما في < صحيح البخاري > : ارقبوا محمدًا في أهل بيته .

------------
من شريط : ( تغيير المنكر )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa113.mp3

• - قالَ الشيخ عبدالمحسن العباد
• - حفظه الله تعالى - :

• -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏"يُقال للجيش كتائب؛ لأنهم يَكتبون أسماءهم في الدواويين.
• -‏ وكان شيخنا محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله يقول: من لم تقومه الكتب قومته الكتائب".

https://t.co/CROPZmjtjy‎

📜【 ‏درس ‎#صحيح_البخاري، ‏٢٩ /المحرم /١٤٤١هـ】
‏═════ ❁✿❁ ══════

#فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:

السؤال

ما حكم الذي يقضي بين الناس على جهل ؟

الجواب

الذي يقضي بين الناس على جهل هو أحد القضاة الذين من أهل النار كما في الحديث الصحيح وهو خارج الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أنه قال : " القضاء ثلاثة : قاضيان في النار ، وقاضٍ في الجنة ، فأما القاضيان اللذان في النار فأحدهما : عرف الحق وقضى بخلافه ، والثاني : قضى على جهل ، وأما القاضي الذي في الجنة : فهو الذي عرف الحق وقضى به " ، وهذا يعتبر من أهل جهنم ، لكن ننصحه أن يصلح بين الناس صلحاً ، أما القضاء فلا يجوز القضاء إلا بكتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقومٍ يوقنون " .
" أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله " .
" فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً " .

وقد تكلمنا على هذه المسألة في < المخرج من الفتنة > بما فيه كفاية والحمد لله .

----------
من كتاب : ( إجابة السائل ص 280 )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2451.mp3

#فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:

السؤال

الشاهد هل يقسم بالله إذا شهد شهادة ؟..

الجواب

إذا طُلب منه هذا ، وإلا يكفي أن يقول : أشهد لله والآية : " فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ " ، إذا طلب منه هذا وإلا فيكفي أن يشهد لله ، إذا طلب منه القسم أن يؤكد شهادته بالقسم فذاك ، وأيضاً يتبغي أن يكون عدلاً : " وَأَشْهِدُوا ذَوَي عَدْلٍ مِنْكُمْ " ، فينبغي أن يكون عدلاً ، وإذا لم تعرف عدالته فلا بد أن يأتِ شاهد أو شهود يشهدون أنه عدل ، إثنان يزكيه إثنان أو يزكيه واحد .

-----------
من شريط : ( جلسة مع الزائرين )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2166.mp3

#فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:

السؤال

من العادات إذا أختصم إثنان فلابد من وضع ضمان لنتفيذ الحكم من سلاح ونحوه فما حكم وضع هذا الضمان ؟

الجواب

هذه الضمانة ما أنزل الله بها من سلطان ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : " فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم " .
ويقول : " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرج مما قضيت ويسلموا تسليماً " .
وهذه الضمانة ربما تحمل الفقير الضعيف على ترك حقه فهو لا يملك مالاً حتى يقدمه ضماناً فيترك ماله .

المهم الواجب على المسؤول أن يقضي بين الناس بكتاب الله ، وبسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ثم بعد ذلك يأخذ على يد الظالم : " انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً " ، قال : أنصره يا رسول الله إذا كان مظلوماً ، فكيف أنصره إذا كان ظالماً ؟ ، قال : " تأخذ على يده " . فهذا هو الواجب على المسؤولين .

ولكن إلى الله المشتكى لما انتشر قضاة السوء ، وحكام السوء الذين ليس لهم هم إلا ما أخذوه من المتخاصمين ثم يواعدونهم مواعيد إلى أن يضجر الخصمان ، لما كان الأمر كذلك صار كثيرٌ من الناس يعدلون إلى التحاكم إلى مشايخ القبائل الطاغوتيين : " أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقومٍ يوقنون " .

---------------

من شريط : ( أسئلة شباب الشحر بحضرموت ) .
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa214.mp3

#فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:

السؤال

ما حكم الشرع في التحاكم إلى الأسلاف والأعراف المخالفة لشرع الله مثل الحكم بأحدى عشر دية ؟

الجواب

يعتبر طاغوتاً ، التحاكم إلى الأسلاف والأعراف المخالفة للكتاب والسنة يعتبر طاغوتاً ؛ قال الله سبحانه وتعالى : " أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ " [ المائدة : 50 ] .
وقال سبحانه وتعالى : " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا " [ النساء : 60 ] .
فالتحاكم إلى الأسلاف والأعراف التي تخالف الكتاب والسنة يعتبر طاغوتاً ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : " وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ " [ المائدة : 44 ] .
النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " القضاة ثلاثة : قاضيان في النار ، وقاضٍ في الجنة ، أما القاضيان الذان في النار فأحدهما عرف الحق وقضى بخلافه ، والآخر قضى على جهل ، وأما القاضي الذي هو في الجنة : فهو الذي عرف الحق وقضى به " .
فمشائخ القبائل الذين يتعرضون لهذا يعتبرون طواغيت أيضاً ، ننصحهم أن يصلحوا بين الناس صلحاً غير ملزم ، أما إذا حكمت عليهم وتأخذ ضمانات غلى غير ذلك فهذا يعتبر طاغوتاً ومحادة لله ولرسوله ، فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم : " وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ " [ الشورى : 10 ] ، ويقول : " فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ " [ النساء : 59 ] .
فالواجب أن نرد القضية إلى كتاب الله ، وإلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، وأن نرحل إلى عالم من العلماء ونقول : ما حكم الله في هذه القضية ، العامة يرحلون من أجل قضايا ومن أجل الشجار يرحل إلى وزارة العدل بصنعاء وإلى صعدة وغيرها من البلاد ، أما أن يذهبوا إلى عالم من العلماء ويطلبون حكم الله كل هذه الشقاوة التي الناس فيها سببها الإعراض عن كتاب الله وعن سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : " فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ * وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ " [ سورة طة ] .
فهذا شأن المجتمع بسبب اعراضه عن كتاب الله وعن سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أصبح في قلق ، وقتل وقتال ، وشحة بالمطر ، " فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ - أي عن أمر رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " [ النور : 63 ] ، وقعت الفتنة ، ووقع العذاب الأليم ، وعذاب الآخرة أعظم .
قد تقول أنت : الناس ما رضوا يرجعوا إلى الله ، أنا أقول لك : ترجع أنت إلى الله سبحانه وتعالى ، فإن الناس متى قمت بواجبك ورجعت إلى الله لا يضرونك يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ " [ المائدة : 105 ] ، فالناس إذا جاريتهم سترتكب كل محرم ، لكن المعتبر هو الرجوع إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .

وأما الدية يدفع أحدى عشر دية ، هي من الأمور الجاهلية لأن الله سبحانه أوجب دية واحدة ، وهكذا النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فهي تعتبر من الأمور الجاهلية ، والله المستعان .

------------
من شريط : ( أسئلة وأحوبة حول أمور القبيلة )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1354.mp3