مذكرات مجاهد..

شَهْرُ الفُتُوحَاتِ..

يقالُ: كلٌّ يغنِّي على لَيلاه..
فكلٌّ يهيئ نفسَه ليسوقَ لرمضانَ بما تحدِّثه بهِ نفسه..
مُبتغاهُ طيِّبٌ.. الفوزُ برِضى الرَّحمن

فمِن محبٍّ للذكرِ والقرآنِ أعدَّ الحساباتِ وهيَّئَ الأوراد..
إلى من بعينهِ فقراءٌ ومساكينٌ رتَّبَ لهم طعاماً وشراباً ونظمَ جدولاً للصدقاتِ..
إلى عشَّاقِ السُّجودِ في حالكِ اللَّيل..
إلى مولعٍ باعتكافٍ ببيتٍ للرَّحمن..
وقوائمٌ تطولُ في الخيراتِ والعباداتِ..

إلَّا أنَّ الغبطةَ لأولئكَ..
لمنْ حَظَوا بتلكَ الفريضةِ الغائبةِ في خيرِ الشُّهورِ على خيرِ الثُّغور..
أهلُ الجهادِ والقتالِ..
حماةُ الدّينِ وحرَّاسُ العقيدةِ،
المجدِّدون المعيدونَ عزَّ أهلِ الإسلام،

أولئكَ ينظرونَ لهذا الشهرِ المباركِ نظرةً ليستْ كتلكَ الأنانيَّةِ أعلاه، ولو كانتّ محمودةً..

فهمْ ربَّما لا يجدونَ متَّسعاً لعددٍ من الختماتِ لكتابِ الله أو الآلافِ من التسبيحِ والتهليلِ والتكبيرِ والتحميدِ..
وربَّما يُعجِزُهم التعبُ والإرهاقُ عن إتمامِ التراويحِ وإقامةِ الليلِ يومياً..
وربَّما يؤرقهمُ التفكيرُ أحياناً لبُعدِهم عن بيوتِ الرحمنِ ولو اعتكافِ ليلةٍ من العَشرِ الأواخر..
وإنْ حالفهمُ الحظُّ أفطروا مرَّةً أو مرَّتينِ مع أهلِيهم وعيالِهم..

نَظرَتهم لهذا الشهرِ عامةٌ شاملةٌ أكثرُ من كونِها تجلبُ أجراً لهم أو تبلِّغهم مقاعداً عُليا في الجنانِ..
فهم يرومونَ كلَّ يومٍ منهُ فتحاً جديداً ونصراً على أرضٍ لم يطَؤوها..
 فيُشعُّ النورُ في أرضِ الظلامِ وتُحرَّرُ الأعناقُ من يدِ الأوغادِ..
يرونَ فيه شهرَ بركةٍ لعَددهم وعدَّتهم ووقتهم وشهرَ انتكاسٍ وصغارٍ ورعبٍ لعدوِّهم..

ففيهُ نصرُ بدرَ الكبرى وكذا فتحُ مكةَ ثمَّ إلى موقعةِ عينِ جالوتَ ومعركةِ حمُّوريةَ وحارمَ وفتحِ قبرصَ ودخولِ بلادِ السندِ وفتحِ الأندلسِ والتوغُّل على أرضِ فرنسا..
وغيرها من عدادِ الفتوحاتِ الكثيرةِ في شهرِ البركاتِ..

ولا يغيبُ عن بالِهم "حاشَى وكلَّا" إخوانٌ وأخواتٌ باتوا خلفَ قضبانِ السجَّانين "برَّدَ الله هواءَهم وأصبَرَهم"
فما منْ سَهمٍ يُضربُ ولا رمحٍ يُطعنُ ولا رصاصةٍ تُرمى إلا وفي نيَّتهم فكُّ أسرِ إخوانِهم"ثبَّتهم الله وحفظَهم"  وأخواتِهم "صانَ الله شرفهنَّ وكفاهنَّ شرَّ الأوغاد"

يا سَادة..
 هؤلاءِ الذينَ أغبِطُهم في هذا الشهرِ المباركِ ولو كانَ أحدُهم لا يقرأُ القرآنَ إلا تعتعتةَ متكلِّفٍ...
فإنِّي على يقينٍ بعلوِّ منزلتِهم وحُسْنِها...
وما أُعِدًَّّ لهم عندَ اللهِ عظيم...

اللهم أعنَّا على الجهادِ والثباتِ والطاعةِ..
اللهم أعنَّا على الصيامِ والقيامِ وغضِّ البصرِ وحفظ اللسانِ..

كتبَ الله لكمُ "معشرَ المجاهدينَ" أجرَ الهجرةِ والجهادِ والرِّباطِ..

اللهم نصراً كنصرِ بدر..
اللهم فتحاً كفتحِ مكة..

اللهم أكرمنا بدمشقَ طاهرةً مطهرةً وكذا القدسُ وسائرُ أرضِ الإسلام..
اللهم اجْعلنا من فاتحِيها..

ربَّاهُ هذا شهرُ البركاتِ فاستَجبْ دعاءنا وعجِّل بنصرِنا..
والحمدُ لله ربِّ العالمين..

📌 كتبه الأخ:
عامر أبو محمد

📌 في كل رمضان "خالف تعرف"!


كل الدول أعلنت أن يوم غد هو المتمم لشهر شعبان، ويوم الخميس سيكون أول رمضان.

إلا تركيا العلمانية التي تسير على وفق الحساب الفلكي، وليس على رؤية الهلال، فقد حددت الصيام يوم غد الأربعاء!!!

ولا يجوز الاعتماد على مواقيت تركيا في الصيام لأنها لم تنبن على أصل شرعي بل على أصل باطل وهو الحساب الفلكي المخالف للنص، فيتبع في الصيام ما حدده أهل العلم في البلاد الأخرى الذين اعتمدوا على الرؤية للهلال.

وتقبل الله منا ومنكم

#هل_تعلم

تجبر الصين الملحدة أسرة من سيتم إعدامه من مسلمي #التركستان_الشرقية على دفع ثمن الرصاصة، بحسب عدد الرصاصات، وذلك قبل تنفيذ الإعدام..
يعني يقتلوا أبناء المسلمين برصاص أهله!

حسبي الله ونعم الوكيل

🌱 جواب مختصر حول «أموال المرتد»
وهل يحل أخذها بدون وجود السلطان، أم ترجع لأهل المرتد؟!


الحمد لله، وبعد..
أولا: إنَّ مما ينبغي تقريره أن العاملين مع الجيش النصيري وفي صفوفه طائفة من المرتدين الكفار المحادين لله ورسوله، وكل من وقف مع النصيرية فحكمه حكمهم، وإن العدو النصيري الإيراني الروسي الغازي لديار الإسلام في الشام قد يئس أن يغلب المجاهدين في سبيل الله بما لديه من قوة كبيرة وتقنية فائقة وآلة عظيمة، وأدركوا أنهم كانوا في غرور، فلجأت شياطينه -خيبهم الله- إلى مكر جديد عماده الاستعانة بشخصيات وجماعات من المنافقين المنتسبين إلى أهل السنة بالمصالحات أو بالتجنيد الإجباري أو بتزيين الشر لهم؛ ليتكئ عليهم في تأسيس قوات تكون أداة له في حرب المجاهدين، ويفرق بها شمل أهل السنة، ويبذر الفتنة بينهم والخلاف والشقاق.! وذلك من خلال الدعوة إلى تطوع رجال وشباب أهل السنة في الجيش السوري المرتد.
ومعلوم أن قوات النظام النصيري من جيش وشرطة وغيرهما هي تحت قيادة المرتدين من عملاء الروس من الرافضة والنصيرية والزنادقة المارقين، وقد قال تعالى: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا (141)} [النساء]؛ فكل من وقف في صفهم بهذا الأمر فحكمه حكمهم، لا فرق بين الجندي والضابط، والعالم والجاهل، والفقيه والعامي.. كلهم سواء في الردة، قال تعالى: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ}.
ثانيًا: وينبني على هذا الكلام في أموال المرتدين الذين صاروا مع النصيرية في جيشه، ما حكم أخذها والسيطرة عليها؟!
قال الشيخ وهبة الزحيلي في «الفقه الإسلامي وأدلته»:
«لا خلاف في أن المرتد إذا أسلم تكون أمواله على حكم ملكه السابق، ولا خلاف أيضاً في أنه إذا مات، أو قتل، أو لحق بدار الحرب، تزول أمواله عن ملكه.
واختلف في أن زوال ملكه عن أمواله بالموت أو القتل أو اللحاق بدار الحرب: هل من وقت الردة، أي بأثر رجعي، أو عند حدوث هذه الأسباب؟
قال أبو حنيفة (وقوله هو الصحيح في مذهبه)، والشافعي في أظهر أقواله الثلاثة، ومالك على الراجح في مذهبه، وظاهر كلام أحمد: تصبح أموال المرتد بمجرد الردة موقوفة، أي يحجر عليه بالارتداد إلى أن يتقرر مصيره، فإن أسلم تبينا بقاء ملكه، وإن مات أو قتل على ردته أو لحق بدار الحرب وحكم بلحاقه، تبينا زوال ملكيته عن أمواله بمجرد ردته...
ودليل ذلك أنَّ المرتد تزول عصمة نفسه بالردة، فيجب قتله، وكذا تزول عصمة ماله، لأنها تبع لعصمة النفس، فتزول ملكيته عن ماله، ولأنه معرض للقتل، والقتل يؤدي به إلى الموت، والموت تزول به الملكية، بأثر رجعي أي (مستند إلى الماضي) يمتد إلى السبب الذي أدى إلى الموت وهو الردة، غير أنه يدعى إلى الإسلام. ونظراً لاحتمال عودته إلى الإسلام نحكم بتوقف زوال ملكه في الحال، فإن أسلم تبين أن الردة لم تكن سبباً لزوال الملك، وإن قتل أو مات أو لحق بدار الحرب، تبين أنها وقعت سبباً لزوال الملك من حين حدوثها، والحكم لا يتخلف عن سببه.
وهذا المال الذي كان للمرتد إنما هو فيءٌ لجماعة المسلمين يجعل في بيت المال، وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة [انظر: الشرح الكبير للدردير، مغني المحتاج، المغني]، لقوله عليه الصلاة والسلام: «لا يرث المسلم الكافر، ولا يرث الكافر المسلم» [متفق عليه]، وليس لأهله المسلمين نصيبٌ من هذا المال إلَّا قضاء دينه ونفقته أهله وزوجته الواجبة؛ لان هذه الحقوق لا يجوز تعطيلها» انتهى.
فعلى هذا لا يحل لأحد إبقاء ملك بيوت المرتدين من شبيحة النظام النصيري بيد أهل المرتد، خاصةً مع ما نعلمه من قرب كثير منهم من المرتد قريبهم، فهذا البيت وذاك المال حق لأهل الجهاد وليس حقًّا لأهل الشبيح، نعم نحفظ لأهله حقهم بالسكنى ولكن ليس بالضرورة تسليمهم ذات البيوت التي لهم، بل نرى أن تعزير أولئك الشبيحة بمصادرة بيوتهم أولى من أي شيءٍ آخر، لعظيم كفرهم وإجرامهم يوم بقوا مع النظام النصيري واحتلوا بلاد المسلمين وهجروهم من ديارهم.
ثالثا: من الذي يأخذ هذه البيوت؟ وهل يُشترط السلطان لذلك؟!
الجواب: لا يُشترط السلطان لذلك، بل زعم الشرطية هذا باطل لا دليل عليه، لا من كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا قياس صحيح معتبر عند علماء هذا الشأن، بل لم يقل به أحدٌ فيما نعلم والله وأعلم إلا طوائف من المبتدعة، وما كان هكذا فواجب نبذه واطّراحه وعدم الالتفات إليه، وبرهان هذا من وجوه:
الوجه الأول: أن إقامة شعيرة الجهاد وما ينبني عليها من الغنائم والفيء ومصادرة أموال المرتدين = عبادة من العبادات وتكليف من التكاليف الشرعية التي أمر الله بها كلاً بحسبه وعلى قدر وسعه ﴿لا يكلف الله نفساً إلا وسعها﴾؛ فمن زعم أن شيئاً من التكاليف يسقط عن العباد أو بعضهم في زمن من الأزمنة أو مكان من الأمكنة، أو اشترط للتكليف شرطا، فقوله ردٌ عليه إلا أن يأتي على دعواه بدليل صحيح صريح، وإلا كان قائلاً على الله بغير علم مقدماً بين يدي الله ورسوله، نعوذ بالله من ذلك.

🍃 كلما أرسلتُ بصري في بعض حسابات متسلقي الثورة، وخونة الجهاد؛ استحضرتُ قول الشاعر:
إني رأيت من المكارم حسبكم ... أن تلبسوا خزّ الثياب وتشبعوا
فإذا تذوكرت المكارم مرةً .. في مجلس أنتم به فتقنعوا

وقول الآخر:
دع المكارم لا ترحلْ لبغيتها .. واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي!


فالحمد لله الذي شغلنا بنصرة دينه العظيم، وشغلهم بالمجاهدين عن أي شغل آخر..
ولا يشتغل المرء إلا بعظيم..
فهنيئا لكم معشر المجاهدين العظماء، وتعسا للبطالين الخونة بائعي الجهاد في أسواق النخاسة الدولية..