بسم الله الحمدلله والصلاة والسلام علي رسول الله و علي آله و صحبه و من والاه
در خصوص طلب مباحثه! و مناظره آقای بهروز عزیزی از بنده و نیز برادر بزرگوار ماموستا خالد عزیزی
در خصوص این مسئله و گفته های آقای بهروز عزیزی در متنی که در آن طلب مباحثه و مناظره شده است تذکر موارد زیر را لازم می دانم:
🔹آقای بهروز عزیزی مباحثه و مناظره، دو مقوله جداگانه هستند، که شما آن دو را با هم جمع بسته اید ولی بنده به عنوان دو مسئله جدا از هم در مورد آن صحبت می کنم...
🔹اما برای مباحثه که بنده عقیده ام بر این است که (نوش دارو پس از مرگ سهراب است) و علت آن را در اثنای متن خواهید یافت.
کاک بهروز ما برای تمام سخنانمان مخصوصاً در باب دین و مخصوصاً آنکه در مورد عقیده است و بالاخص آن که مربوط به توحید و شرك باری تعالی است مؤاخذه می شویم اما متاسفانه شما خیلی ساده در این موارد سخن می رانید و عملکرد شما بهترین شاهد و گواه بر این مسئله است...
مباحثه می بایست قاعدتاً قبل از طرح این مسائل در فضای مجازی باشد، قبل از آن که جمعی به افکار شما متأثر شوند.
در نتیجه بنده تبیین این شبهات پیش آمده حول عقیده اهل سنت و جماعت در مهمترین ابواب عقيده و رد تفصيلي بر آنها را فرض کفایه می دانم ،هر کسی بر اساس وسعتي که دارد ولايكلف الله نفساً إلا وسعها-والله ولي التوفيق-
و نیز اگر حقیقتا خواهان مباحثه بودید احتیاجی به انتشار آن در فضای مجازی نبود، بلکه شخصا باماموستاخالد و یابنده تماس می گرفتید و مقدمات آن را فراهم می کردید.
🔹 اما در مورد مناظره باید دانست که حکم آن_ آنگاه که بین اهل اسلام باشد_ مختلف فيه میباشد، اما بدون درنظر گرفتن این اختلافات باز بنده با اصل موضوعِ مناظره در این موردِ به خصوص و نیز این موقعیتِ به خصوص، موافق هستم، اما نظرم این است که نه بین من و تو، بلکه بین ماموستایان و اهل علم منطقه، یعنی اگر بین ماموستایان و اهل علم منطقه کسی پیدا شد که کاملاً هم فکر شما باشد از طرف فکر شما و نیز یکی از ماموستایان و اهل علم نیز از طرف منهج ما، دو طرف مناظره باشند و بر فرض اینکه این مورد عملی نشود باز بنده حاضر به مناظره با شما میباشم اما با دو شرط:
۱_ اینکه از این جلسه فیلمبرداری شود.
۲_ هیئتی متشکل از سه یا پنج نفر از اهل علم منطقه به عنوان حَكَم و داور و و فیصل باشند که مورد توافق دو طرف باشند، تا در پایان مناظره رأی خود را در انظار عموم اعلام نمایند و نیز نظر اکثریت این هیئت برای هر دو طرف ملزِم باشد.
🔹اما اینکه بنده را منتسب به دعوت شیخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله دانسته اید و گفته اید که از افکار آنها دفاع می کنم، جواب این ادعا را در ردیه و در سلسله ردود کتاب الرؤية الوهابية داده‌ام و عملکرد بنده برای هر منصفی واضح‌ترین شاهد و گواه می باشد. متأسفانه این را آنقدر تکرار کرده اید که ظاهرا خودتان نیز باورتان شده که هرآنکه مخالف شماباشد نجدی و خوارج است.
🔹 اما اینکه پیام هایی را در کانالتان بازنشر ميکنید که شما را مشرک یا... خوانده‌اند، مستقیم یا غیرمستقیم به بنده ربطی ندارد زیرا که از قواعد واضح و روشن فقه آن است که هر کسی مسئول عملکرد و گفته خود است.
🔹و اما آن که کلماتی را نسبت به شما به کار برده‌اند که به مزاجتان خوش نیامده توصیه می کنم که به آن طومار بلندبالای تهمت ها و کلمات رکیک و ناشایست خودتان برگردید، دیگر علت آن برایتان مشخص می شود، مثلاً در مورد مطالب ارائه شده‌ی بنده در جوابیه ای که به انتقادات شما داشته ام میگویید (عبارتی کردی است)
🔹و اما آنجا که گفته اید بنده 👈صراحتاً👉 شما را مورد خطاب قرار می دهم... بنده در جواب می گویم:
اولاً: هر کس که کتابی ابتدایی را در اصول فقه خوانده باشد و با دلالات مختلف کلام آشنا باشد، نیک می داند عبارت بنده در مقطع اول سلسله ردود ابداً صريح نیست.
ثانیاً: در آن مقطع منظور بنده شما نبوديد، بلکه منظور ماموستای دیگری در شهر خودم بوده والله علی ما أقول شهيد.
🔹 و اما آن جا که گفته اید نظرات شما در ابواب توحید و شرک و توسل همان رأي جمهور امت است، این ادعایی تو خالی بوده و خلاف واقعیت است و بنده این سلسله ردود را در تبیین همین ادعای نابلسی نشر کرده ام.
🔹 و آنجا که گفته اید کسانی عِرض شما را برای خود حلال کرده‌اند باید بگویم شما بدون اینکه از بنده در فضای مجازی حتی یک کلمه درخصوص خود و عقیده تان سراغ داشته باشید آن همه توهین و مسخره را به من روا داشتید باز به هر علتی مظلوم‌نمایی می کنید که عِرض شمارا مباح کرده‌اند!!!
و صلی الله علی محمد و علی ءاله و صحبه و من اتبعه
صلاح الدین مهدوی 1398/7/5
•┈┈••✾••۰۰۰۰••✾••┈┈•
@Tathir_aleteqad2
در خصوص طلب مباحثه! و مناظره آقای بهروز عزیزی از بنده و نیز برادر بزرگوار ماموستا خالد عزیزی
در خصوص این مسئله و گفته های آقای بهروز عزیزی در متنی که در آن طلب مباحثه و مناظره شده است تذکر موارد زیر را لازم می دانم:
🔹آقای بهروز عزیزی مباحثه و مناظره، دو مقوله جداگانه هستند، که شما آن دو را با هم جمع بسته اید ولی بنده به عنوان دو مسئله جدا از هم در مورد آن صحبت می کنم...
🔹اما برای مباحثه که بنده عقیده ام بر این است که (نوش دارو پس از مرگ سهراب است) و علت آن را در اثنای متن خواهید یافت.
کاک بهروز ما برای تمام سخنانمان مخصوصاً در باب دین و مخصوصاً آنکه در مورد عقیده است و بالاخص آن که مربوط به توحید و شرك باری تعالی است مؤاخذه می شویم اما متاسفانه شما خیلی ساده در این موارد سخن می رانید و عملکرد شما بهترین شاهد و گواه بر این مسئله است...
مباحثه می بایست قاعدتاً قبل از طرح این مسائل در فضای مجازی باشد، قبل از آن که جمعی به افکار شما متأثر شوند.
در نتیجه بنده تبیین این شبهات پیش آمده حول عقیده اهل سنت و جماعت در مهمترین ابواب عقيده و رد تفصيلي بر آنها را فرض کفایه می دانم ،هر کسی بر اساس وسعتي که دارد ولايكلف الله نفساً إلا وسعها-والله ولي التوفيق-
و نیز اگر حقیقتا خواهان مباحثه بودید احتیاجی به انتشار آن در فضای مجازی نبود، بلکه شخصا باماموستاخالد و یابنده تماس می گرفتید و مقدمات آن را فراهم می کردید.
🔹 اما در مورد مناظره باید دانست که حکم آن_ آنگاه که بین اهل اسلام باشد_ مختلف فيه میباشد، اما بدون درنظر گرفتن این اختلافات باز بنده با اصل موضوعِ مناظره در این موردِ به خصوص و نیز این موقعیتِ به خصوص، موافق هستم، اما نظرم این است که نه بین من و تو، بلکه بین ماموستایان و اهل علم منطقه، یعنی اگر بین ماموستایان و اهل علم منطقه کسی پیدا شد که کاملاً هم فکر شما باشد از طرف فکر شما و نیز یکی از ماموستایان و اهل علم نیز از طرف منهج ما، دو طرف مناظره باشند و بر فرض اینکه این مورد عملی نشود باز بنده حاضر به مناظره با شما میباشم اما با دو شرط:
۱_ اینکه از این جلسه فیلمبرداری شود.
۲_ هیئتی متشکل از سه یا پنج نفر از اهل علم منطقه به عنوان حَكَم و داور و و فیصل باشند که مورد توافق دو طرف باشند، تا در پایان مناظره رأی خود را در انظار عموم اعلام نمایند و نیز نظر اکثریت این هیئت برای هر دو طرف ملزِم باشد.
🔹اما اینکه بنده را منتسب به دعوت شیخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله دانسته اید و گفته اید که از افکار آنها دفاع می کنم، جواب این ادعا را در ردیه و در سلسله ردود کتاب الرؤية الوهابية داده‌ام و عملکرد بنده برای هر منصفی واضح‌ترین شاهد و گواه می باشد. متأسفانه این را آنقدر تکرار کرده اید که ظاهرا خودتان نیز باورتان شده که هرآنکه مخالف شماباشد نجدی و خوارج است.
🔹 اما اینکه پیام هایی را در کانالتان بازنشر ميکنید که شما را مشرک یا... خوانده‌اند، مستقیم یا غیرمستقیم به بنده ربطی ندارد زیرا که از قواعد واضح و روشن فقه آن است که هر کسی مسئول عملکرد و گفته خود است.
🔹و اما آن که کلماتی را نسبت به شما به کار برده‌اند که به مزاجتان خوش نیامده توصیه می کنم که به آن طومار بلندبالای تهمت ها و کلمات رکیک و ناشایست خودتان برگردید، دیگر علت آن برایتان مشخص می شود، مثلاً در مورد مطالب ارائه شده‌ی بنده در جوابیه ای که به انتقادات شما داشته ام میگویید (عبارتی کردی است)
🔹و اما آنجا که گفته اید بنده 👈صراحتاً👉 شما را مورد خطاب قرار می دهم... بنده در جواب می گویم:
اولاً: هر کس که کتابی ابتدایی را در اصول فقه خوانده باشد و با دلالات مختلف کلام آشنا باشد، نیک می داند عبارت بنده در مقطع اول سلسله ردود ابداً صريح نیست.
ثانیاً: در آن مقطع منظور بنده شما نبوديد، بلکه منظور ماموستای دیگری در شهر خودم بوده والله علی ما أقول شهيد.
🔹 و اما آن جا که گفته اید نظرات شما در ابواب توحید و شرک و توسل همان رأي جمهور امت است، این ادعایی تو خالی بوده و خلاف واقعیت است و بنده این سلسله ردود را در تبیین همین ادعای نابلسی نشر کرده ام.
🔹 و آنجا که گفته اید کسانی عِرض شما را برای خود حلال کرده‌اند باید بگویم شما بدون اینکه از بنده در فضای مجازی حتی یک کلمه درخصوص خود و عقیده تان سراغ داشته باشید آن همه توهین و مسخره را به من روا داشتید باز به هر علتی مظلوم‌نمایی می کنید که عِرض شمارا مباح کرده‌اند!!!
و صلی الله علی محمد و علی ءاله و صحبه و من اتبعه
صلاح الدین مهدوی 1398/7/5
•┈┈••✾••۰۰۰۰••✾••┈┈•
@Tathir_aleteqad2