فسطاط المسلمين

تيمورلُنك

#كم_تيمورلنك_الآن


▪️فإنه كان قد أعلن إسلامه ، وأظهر شعائر الإسلام في بلاده ، ومن ذلك أنه بعث برسالة إلى بعض الحكام يعاتبه فيها على عدم إقامة المساجد وعدم المحافظة على الصلوات ، قال فيها : " إن ولاتك على مذهب سيء ، وليس لديهم أي مسجد ، ولا يحرصون على إقامة الجمعة وصلاة الجماعة مطلقاً ، وإنهم لا يقيمون الفرائض والسنن ، وإذا خرج شخص يؤذن للصلاة يلحقون به الأذى ، وا أسفاه على لقب الرئاسة الذي نلته " ، وكان مكرماً لعلماء الدين حريصاً على تشييد المساجد والمدارس في سمرقند وأصفهان وتبريز ، لكنه كان يعتمد تشريع جنكيز خـان " الياسا " ويجعله أصلاً في تدبير مملكته . ولأجل هذا أفتى العلماء بكفره ، وفيما يلي أقوالهم :

🔹قال السخاوي رحمه الله في سياق كلامه عن تيمورلنك : ( يعتمد قواعد جنكز خان ويجعلها أصلاً ، ولذلك أفتى جمع جم بكفره ، مع أن شعائر الإسلام في بلاده ظاهرة ) إهـ
📚الضوء اللامع (3/49).


🔹وقال ابن عربشاه رحمه الله : ( كان معتقداً للقواعد الجنكز خانية ، وهي كفروع الفقه في الملة الإسلامية ، وممشياً لها على الطريقة المحمدية ... ومن هذه الجهة أفتى كل من مولانا وشيخنا حافظ الدين البزازي رحمه الله ومولانا وسيدنا وشيخنا علاء الدين محمد البخازي أبقاه الله وغيرهما من العلماء الاعلام وأئمة الإسلام بكفر تيمورلنك ، وبكفر من يقدم القواعد الجنكزخانية على الشريعة الإسلامية )
📚عجائب المقدور في نوائب تيمور(455). 

🔹وقال الشوكاني رحمه الله وهو يتكلم عن جنكز خان وياسقه والتزام المتملم بعد به : " فلزم طريقته الملعونة وتدبيره المشؤوم المتملك بعده من أولاد ، ثم المتملك بعدهم من ولد ولده ... ثم اقتفى هذه الطريقة القبيحة والتدبير الكفري تيمورلنك فإنه كان لا يعمل في تدبير ملكه بغير كتاب الياسا ) إهـ 

وهــذا الكلام من هؤلاء العلماء آت على مقتضى القاعدة العامة المتقررة في نصوص الشريعة ، والتي عبّر عنها الشيخ محمد الشنقيطي رحمه الله بقوله : " من هدي القرآن للتي هي أقوم : أن كل من اتبع تشريعاً غير التشريع الذي جاء به سيد ولد آدم ، محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه : فاتباعه لذلك التشريع المخالف كفر بواح مخرج عن الملة الإسلامية )
📚ـ كتاب التشريع الوضعي في ضوء الشريعة الإسلامية (376 )

اجتاح البلاد الإسلامية قتل العدد الكثير وأذاق المسلمين صنوف العذاب

, وكان يسره إذا انتصر على جيش أن يجمع أفراده ويكون من جماجمهم هرمًا، وفي بعض الأحيان كان يضعهم في حفرة ويدفنهم أحياء


عندما هاجم تيمورلنك دمشق أمر الأعيان وقضائها بجمع الأموال له

فما كان منهم إلا أن اشاعوا بين الناس ورعه وتقواه
وذكروا عنه" أنه كان في مجلسه يذكر الله تعالى ويستغفر من ذنوبه
وإن السبحة لا تزال في يده"( 1)

والأدهى قد صدق العوام هذا الكلام
وجمعوا له مليون دينار

📚(1)ابن إياس /بدائع الزهور في وقائع الدهور


📕المؤرخة
@historygh

#سوريا
وزير الدفاع الروسي يقول ان روسيا تتحدث مع قادات في المعارضة في ادلب، لايجاد حل لموضوع ادلب

#من_عبق_التاريخ


🔵لشيخ الحنابلة في وقته الشيخ مرعي الكرمي متن في فقه الحنابلة سماه"غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى"، وأبدع في استهلاله غاية حيث قال:
"أحمدُ مَنْ مَنَّ بنبيه أحمد"
وقد شرحه شرحاً ممزوجاً بعبارة المتن: شيخ الحنابلة ومفتيهم بالشام مصطفى الرحيباني (1165-1243) في كتاب سماه"مطالب أولي النهي"..
وفي هذا المنشور لفت الانتباه إلى أمرين لطيفين ذكرهما في خاتمته:
الأمر الأول:

▪️لما وصل إلى قول الشيخ مرعي في خاتمة كتابه: "فرغت من تسويده بالجامع الأزهر".

قال الشارح عقبه:"من مصر القاهرة خلصها الله من أيدي طائفة الفرنساوية الكافرة فقد استولوا عليها قبل هذا العام وصيروها دار حرب بعد أن كانت تفتخر بها سائر بلاد الاسلام وكان ذلك في سابع صفر الخير سنة ثلاث عشرة ومائتين بعد الألف لا غير وعادت مأوى لعبدة الصليب بعد أن كانت ملجأ لكل غريب يقتطف منها ثمار دقائق العلوم وينسلخ عنها وقد فاق أقرانه كالقمر على سائر النجوم فنرجو من جعلها من أنفع بلاد المسلمين أن ينزعها من أيدي هؤلاء الكفرة اللئام" (6: 706).


🔹وهذه هي الحملة الفرنسية الشهيرة على الديار المصرية، وقد انتهت بحمدالله تعالى سنة1216، وممن أفردها بالتأليف ممن عاصرها وعايشها: العلامة عبدالرحمن الجبرتي في كتاب سماه"مظهر التقديس بزوال دولة الفرنسيس"، سوى ما كتبه عنها في تاريخه الكبير المسمى "عجائب الآثار".

🔵الأمر الثاني
:
قول العلامة الرحيباني عقب قول الماتن في الدعاء الذي اختتم به كتابه:"وحققنا بنور توحيدك"
" الذي هو أول الدين وآخره، وظاهره وباطنه، وإخلاص الدين كله لله، وتحقيق قول لا إله إلا الله؛ فإن المسلمين وإن اشتركوا في الإقرار بها فإنهم متفاضلون في تحقيقها تفاضلا لا ينضبط، حتى أن كثيرا منهم يظنون أن التوحيد المفروض هو: الإقرار والتصديق بأن الله خالق كل شيء وربُّه، ولا يميزون بين الإقرار بتوحيد الربوبية الذي أقر به مشركو العرب وبين توحيد الإلهية الذي دعاهم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يجمعون بين التوحيد القولي والعملي بأن المشركين ما كانوا يقولون : إن العالم خلقه اثنان ولا إن مع الله ربا ينفرد دونه بخلق شيء بل كانوا كما قال الله عنهم: ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله )

، وكانوا مع إقرارهم بأن الله هو الخالق وحده يجعلون معه آلهة أخرى يجعلونهم شفعاء لهم إليه ويقولون: إنما نعبدهم ليقربونا الى الله زلفى"
انتهى.

📚التاريخ الإسلامي
https://t.me/historygh

#مسلمو_التركستان

"الإستقامة فوق ألف كرامة"

كلمة للمفتي أبي ذر عزام "حفظه الله" موجهة لمجاهدي الشام من مهاجرين وأنصار حول معركة إدلب

‏يقول الشيخ عبدالرحمن الجفن :
قرأت على الشيخ حمود العقلاء رحمه الله كتاب السنة لعبدالله بن الإمام أحمد ، لما جاء فصل الكلام على أبي حنيفة قال اقفزه تلك أمة قد خلت ..

#أعجبني:

جرّد حسامك والقهم يا عنترة* فعقيدة #التوحيد أضحت منكرةْ

أمن المروءة أن تهيم بغادةٍ *
وديارُ أهلِك أصبحت مستعمرةْ ؟!

دع عنك شعرك والقهم بمدافعٍ* فالشعر في عصرِ المدافعِ ثرثرةْ

انهض ففجر العز آن أوانه*
واحفر بعزمك للأعادي مقبرة

فجموعهم من كل صوبٍ قد أتت* شنّوا على الإسلام حرباً منكرةْ

بغدادُ ضاعت والمجوسُ بأرضنا*
رفعوا لواءَ الشركِ أعلوا منبرهْ

وحثالةٌ في القدسِ تقتل أهلَنا* وصليبُ كفرٍ في الشآمِ معسكرهْ

صنعاءُ صاحت أينَ جندُ محمدٍ*
أينَ الفوارسُ أينَ أينَ القسورةْ

هذي ربى كشميرُ ترثي أهلَها*
أراكانُ تبكي ،همُّنا ما أكبره!

لا ترجُ عبساً إنهم قد أصبحوا*
حمرٌ لعَمْرُكَ كلها مستنفرة ْ
بعقيدةِ #التوحيدِ وحدَك قادرٌ*
أنْ تسحقَ الجيشَ العظيمَ وتدحرهْ

لم تستطعْ من قبلُ وحدَك قهره*
لما رفعت لواءَ عبسِ الكافرة

وتركت راياتِ العُقابِ وعِزّها*
فرّت جموعكمُ وولّت مدبرةْ

فجموع دينٍ قد أتتك بخيلـها* ترجوا من اللهِ الكريمِ المغفرةْ

ثقةً بأنّ الله منجز وعده*
من ينصر الرحمنَ حقاً ينصرهْ

هذا طريقُ العزّ فاسلكْ دَرْبَهُ *
قد قلتُ ما عندي وهذا آخره ْ

#اليمن
قتلى وجرحى من قوات الحزام الأمني التابع للإمارات في هجوم لمقاتلي أنصار الشريعة على نقطة عسكرية تابعة لهم في منطقة أحور بمحافظة أبين.