السائرة~

قال ابن سعد في «الطبقات الكبرى - متمم الصحابة - الطبقة الرابعة»:

٣٣٨ - أخبرنا حفص بن عمر الحوضي قال: حدثنا أبو عقيل قال: حدثنا يزيد بن عبد الله قال: قال رجل لتميم الداري: ‌ما ‌صلاتك ‌بالليل؟ فغضب غضبا شديداً ثم قال: «والله لركعة أصليها في جوف الليل في بيت سر أحب إلي من أن أصلي الليل كله ثم أقص على الناس».

فغضب الرجل، فقال: الله أعلم بكم يا أصحاب رسول الله، إن سألناكم عنفتمونا، وإن لم نسألكم جفيتمونا.

فأقبل عليه تميم، فقال: «أرأيتك لو كنت مؤمنا قويا، وأنا مؤمن ضعيف، أشاطي أنت على ما أعطاني الله فتقطعني؟ أرأيت لو كنت مؤمنا قويا وأنت مؤمن ضعيف، أشاطك أنا على ما أعطاك الله وأقطعك؟ ولكن خذ من دينك لنفسك، ومن نفسك لدينك، حتى تستقيم على عبادة تطيقها».اهـ

والمعنى: إذا كلفتني مثل عملك مع قوّتك وضعفي فهو جور منك. و قوله: «إنك لشاط»، أي: لظالم لي، من الشطط, و هو الجور و الظلم و البعد عن الحق. و قيل: هو من قولهم: شطني فلان يشطني شطاً، إذا شقّ عليك و ظلمك». النهاية في غريب الحديث و الأثر.

حكايات أراضي عَمان!
كثيرا ما سمعت كلاما من كبار السن في عمان -الأردن-يتحدثون فيه بحسرة عن أراض عرضت عليهم قبل أكثر من 30 سنة بسعر زهيد..ربما 1000 دولار للدونم الواحد..ولم يلتفتوا إليها بالرغم من وجود المبلغ معهم..وزهدوا بها..واليوم يعضون أصابع الندم..لماذا؟
لأنها اليوم أصبحت تساوي عشرات بل مئات الالاف وربما الملايين!..
وأحيانا أسمعهم يمتدحون من اغتنم الفرصة وقتها واشترى الأرض وقت رخصها..ويغبطون حال صاحبها اليوم الذي أصبح من رجال الأعمال..من أصحاب الملايين بسبب تلك الأراضي!
المخيف في الموضوع..هل سيتكرر هذا المشهد في المستقبل؟
نعم..وبشكل أكثر حسرة
سيأتي أناس يوم القيامة وقد "استرخصوا" واستخفوا بالأعمال الصالحة أيام الدنيا..بالرغم من أنها كانت متوفرة لديهم وميسورة لهم: صدقات..ذكر..صلاة..صيام..مساعدة آخرين
إن عجز عن عمل صالح..تيسر له عمل صالح آخر
ووصلت الحسرة قمتها يوم انكشف أمامهم قيمة العمل الصالح الذي زهدوا فيه يوم القيامة!
الفرق بين الصورتين.أن قيمة الأراضي ارتفعت..لكنها الحصول ليها ليس مستحيلا
أما في الصورة الثانية..فقيمة العمل الصالح قد بانت يوم القيامة..لكن الحصول عليه وقتها مستحيل!
في الصورة الأولى يقول من ضيع الفرصة :يا ليتني اشتريت الأرض وقت رخصها!
وفي الصورة الثانية: يا ليتني قدمت لحياتي!
الخبر السار المشجع..أن حالة الندم في ذلك اليوم ليست للجميع..فهناك من اغتنم العمل الصالح يوم توفره..وأكثر منه..فكسب "الأرض" ونطق قلبه قبل لسانه:" الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ"
لا تنخدع بسهولة الأعمال الصالحة اليوم وتوفرها فتظن أن قيمتها رخيصة!
بل هي قيمة جدا..لا يعرف قيمتها سوى "رجل أعمال الآخرة"
فكن هو..
وأبشر يا طيب

لتعاركني العوائق
ولتهذّبني العقبات

(فأنا كلما تزكّيتُ هُنا؛ ترقّيتُ هناك)!

#كنانة_السائر

كتَبَ عبدالله الوهيبي :

- أعرف رجلاً تصدق بـ١٠٠٠ ريال ولم يحصل على عشرة أضعافها حتى الآن، وآخر غضّ طرفه عن حسناء ولم يعثر على زوجة تضاهيها، وثالث برّ بوالدته براً عظيماً ولم يصبح ثرياً، ورابع مواظب على الصلاة ولم يجد وظيفة، وخامس ترك وظيفته المحرمة وواجه صعوبات مالية.
ربما لا أعرف كل ذلك حرفياً، ولكنه موجود في الواقع بالضرورة، وما يذكر من القصص خلاف ذلك هي أقرب للاستثناء.

- يقع كثيراً في الأزمنة الأخيرة على ألسنة الوعاظ وبعض الدعاة الحث على الطاعة والتحذير من المعصية بذكر المردود المادي والمحسوس من عواقب الالتزام أو الانحراف.
ولابد حيال ذلك من تأمل ملاحظتين:
١- يقول ابن تيمية قدس الله روحه:
(إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحاً فاتهمه، فإن الرب تعالى شكور)، علق ابن القيم:
(يعني أنه لابد أن يثيب العامل على عمله في الدنيا، من حلاوة يجدها في قلبه، وقوة انشراح، وقرة عين، فحيث لم يجد ذلك؛ فعمله مدخول).
ومفاد هذا:
– أن للطاعة ثواباً دنيوياً.
– أن هذا الثواب روحي يشعر به العامل في قلبه بالذوق الخاص.

ويدل لذلك قوله تعالى:”والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولأجر الآخر أكبر” وقد نزلت هذه الآية أصالة في الصحابة رضوان الله عليهم.
ومعلوم أن منهم من قتل، ومنهم من مات فقيرا، فدل ذلك على أن الحسنة في الدنيا ليست في النعيم والثراء وما شابهه بل هي الرضا والطمأنينة وحلاوة الإيمان.

٢- ليس في هذا نفي مطلق للمردود المادي، أو للنفع الدنيوي من الطاعات، أو للفساد والنقص الدنيوي المتولد عن الخطايا، فهذا ثابت في الوحي.
كما قال تعالى:”ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم”، وجاء في الآثار أن الزنا مجلبة للفقر، وأن الصدقة بركة للمال…الخ، فإن خالق النفوس عالم بضعفها، وشدة طمعها بالعاجل، فربما فتح لعبد من لعاعة الدنيا عوناً له على استدامة الطاعة.
كما شرع للرسولﷺ إعطاء المؤلفة قلوبهم من المال ما يقوي قلوبهم على الدخول في العبودية، بيد أن الزلل في ذلك يكون في التأثر بظروف الزمان وسيطرة المزاج الرأسمالي، وحصر -أو المبالغة في- التركيز على الثواب الدنيوي المحض، مما يخل بأصل التعبد،القائم على ركني الرغبة والرهبة فيما عند الله.
ويكرس التعلق بالدنيا، ويضعف اليقين بالثواب الأخروي.

- وسر المسألة الغفلة عن أن ما يجده المؤمن المخلص القائم بأمر الله من الحلاوة في روحه، وتمام الرضا، واليقين، وامتلاء قلبه بحب الله وإجلاله، خير من كل نعيم يذكره الناس، وخير له من كل عوض يفنى.
وهذه المقامات القلبية الشاهقة لا تكاد توصف، ولا يعرفها إلا من ذاقها.