📌س:هل هذا الحديث ثابت عن ابن عباس مرفوعاً ( إن يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه)؟
📍ج :هذا الحديث أخرجه ابن حبان وغيره بإسناد صحيح عن ابن عباس وله شاهد صحيح من حديث ابن عمر.
📌س: هل يصح حديث يدخل عليكم رجل على وجهه مسحة ملك. في مسند أحمد
📍ج : الحديث صححه الألباني وغيره.
📌س :السلام عليكم ،أيهما أفضل تحقيق نور الدين عتر على شرح العلل لابن رجب أم تحقيق همام سعيد؟
📍ج :عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تحقيق نور الدين عتر.
📌س: إذا كان الراوي مشهور لكن لم يصف أحد حاله فهل نقول مجهول حال؟ مثال: عبدالرحمن بن أبي شميلة
📍ج :نعم نقول مجهول الحال.
📌 س :عند دراسة الإسناد، مالفرق بين قول: (من طريق) / (عن طريق) فلان؟
📍ج :لا فرق بينهما من حيث المعنى لكن التعبير ب(من طريق) هو الذي درج عليه أهل العلم.
📌س :المثنى بن ابراهيم شيخ الإمام الطبري في تفسيره لم يوجد له ترجمة فهل يُصحح حديثه ؟
📍ج :لا يصحح ولا يضعف حديث الراوي الذي لا توجد له ترجمة وإنما يتوقف فيه.
📌س:هل رواية معمر عن قتادة وثابت والبصريين صحيحة ام فيها ضعف ؟
📍ج: رواية معمر عن قتادة ضعيفة قال ابن معين: قال معمر: جلست إلى قتادة وأنا صغير فلم أحفظ عنه الأسانيد.
وقال الدارقطني: معمر سيء الحفظ لحديث قتادة.
• رواية معمر عن ثابت ضعيفة قال ابن المديني: في رواية معمر عن ثابت غرائب منكرة وقال ابن معين: أحاديث معمر عن ثابت لا تساوي شيئا. وروايته عن البصريين فيها ضعف قال ابن معين إذا حدثك معمر عن العراقيين فخالفه.
📌س :إذا وجدت في الحديث الواحد تضعبف الأولين وتحسين المتأخرين كحديث:خولة.يكفيك الماء و. يحسنه شاكر.والالباني بأي قول نأخذ؟
📍ج :نأخذ بقول المتقدمين.
📌س :هل ثبت شيء مرفوعا أو موقوفا في أن لغة أهل الجنة العربية و إذا لم يثبت إلا موقوفا فما حكم الاحتجاج به على ذلك ؟
📍ج :روى الطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن عباس مرفوعا(أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي) وقد حكم عليه ابن الجوزي بالوضع وقال الذهبي: أظن الحديث موضوعا. وإذا لم يثبت الحديث فلا يحتج به.
📌س :إذا كان الحديث منكر فهل أبحث له عن متابعات وشواهد؟
📍ج :الحديث المنكر لا يتقوى بالشواهد والمتابعات.
📌س :هل هناك رواية أن النبيﷺ قال لوحشي بعد أن بايع على الإسلام غيّب عني وجهك وإن كان فكيف يقول لعمرو بن العاص ان الاسلام يجبّ ما قبله ولوحشي لا
📍ج : في صحيح البخاري(فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني) وقال ابن الجوزي: الإسلام يجب ما قبله لكن الرسول صلى الله عليه وسلم كلما رأى وحشيا ذكر فعله فتغيظ عليه بموجب الطبع وهذا يضر وحشيا في دينه فلعله أراد اللطف في إبعاده.
📌س :هل ثبت حافظ أعلى من ثقة لوحدها؟ أي هل يعتبر قولهم حافظ وأنها من أوصاف التعديل؟
📍ج :نعم ثبت حافظ أعلى من ثقة لوحدها.
📌س :ماحال سعيد بن حكيم أبو زيد؟ قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات. وابن قطلوبغا في الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة؟
📍ج : الأقرب أنه مجهول.
📌س :هل العمل بحديث يوجب تصحيحه ؟ وهل يوجد بحث في هذا ؟
📍ج : عمل بعض الأئمة بحديث لا يدل على تصحيحه فقد يرى جواز العمل بالحديث الضعيف وقد يكون عنده دليل آخر غير هذا الحديث الضعيف أو غير ذلك.
📌س : من يروي عن عبدالرحمن بن غنم 1عبادة بن نُسي أو عبّاد بن نُسي
📍ج :عبادة بن نسي.
📌س : ما ترجيحكم لسكين بن عبدالعزيز العبدي العطار البصري؟
📍ج : وثقه وكيع وابن معين والعجلي. وقال أبو حاتم: لا بأس به وضعفه أبو داود والنسائي.
•والذي يترجح عندي أن حديثه لا يقل عن درجة الحسن.
📌س :هل عبدالله بن حكيم الداهري ضعيف أم ضعيف جدا؟
📍ج :قال محمد بن طاهر المقدسي: كذاب متروك الحديث.
• وقال ابن المديني: ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال الذهبي: واه.
📜من أجوبة فضيلة د.سليمان الشتوي @solimanshtwy أستاذ الحديث بكليةالمسجد النبوي.
قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW
📍ج :هذا الحديث أخرجه ابن حبان وغيره بإسناد صحيح عن ابن عباس وله شاهد صحيح من حديث ابن عمر.
📌س: هل يصح حديث يدخل عليكم رجل على وجهه مسحة ملك. في مسند أحمد
📍ج : الحديث صححه الألباني وغيره.
📌س :السلام عليكم ،أيهما أفضل تحقيق نور الدين عتر على شرح العلل لابن رجب أم تحقيق همام سعيد؟
📍ج :عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تحقيق نور الدين عتر.
📌س: إذا كان الراوي مشهور لكن لم يصف أحد حاله فهل نقول مجهول حال؟ مثال: عبدالرحمن بن أبي شميلة
📍ج :نعم نقول مجهول الحال.
📌 س :عند دراسة الإسناد، مالفرق بين قول: (من طريق) / (عن طريق) فلان؟
📍ج :لا فرق بينهما من حيث المعنى لكن التعبير ب(من طريق) هو الذي درج عليه أهل العلم.
📌س :المثنى بن ابراهيم شيخ الإمام الطبري في تفسيره لم يوجد له ترجمة فهل يُصحح حديثه ؟
📍ج :لا يصحح ولا يضعف حديث الراوي الذي لا توجد له ترجمة وإنما يتوقف فيه.
📌س:هل رواية معمر عن قتادة وثابت والبصريين صحيحة ام فيها ضعف ؟
📍ج: رواية معمر عن قتادة ضعيفة قال ابن معين: قال معمر: جلست إلى قتادة وأنا صغير فلم أحفظ عنه الأسانيد.
وقال الدارقطني: معمر سيء الحفظ لحديث قتادة.
• رواية معمر عن ثابت ضعيفة قال ابن المديني: في رواية معمر عن ثابت غرائب منكرة وقال ابن معين: أحاديث معمر عن ثابت لا تساوي شيئا. وروايته عن البصريين فيها ضعف قال ابن معين إذا حدثك معمر عن العراقيين فخالفه.
📌س :إذا وجدت في الحديث الواحد تضعبف الأولين وتحسين المتأخرين كحديث:خولة.يكفيك الماء و. يحسنه شاكر.والالباني بأي قول نأخذ؟
📍ج :نأخذ بقول المتقدمين.
📌س :هل ثبت شيء مرفوعا أو موقوفا في أن لغة أهل الجنة العربية و إذا لم يثبت إلا موقوفا فما حكم الاحتجاج به على ذلك ؟
📍ج :روى الطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن عباس مرفوعا(أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي) وقد حكم عليه ابن الجوزي بالوضع وقال الذهبي: أظن الحديث موضوعا. وإذا لم يثبت الحديث فلا يحتج به.
📌س :إذا كان الحديث منكر فهل أبحث له عن متابعات وشواهد؟
📍ج :الحديث المنكر لا يتقوى بالشواهد والمتابعات.
📌س :هل هناك رواية أن النبيﷺ قال لوحشي بعد أن بايع على الإسلام غيّب عني وجهك وإن كان فكيف يقول لعمرو بن العاص ان الاسلام يجبّ ما قبله ولوحشي لا
📍ج : في صحيح البخاري(فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني) وقال ابن الجوزي: الإسلام يجب ما قبله لكن الرسول صلى الله عليه وسلم كلما رأى وحشيا ذكر فعله فتغيظ عليه بموجب الطبع وهذا يضر وحشيا في دينه فلعله أراد اللطف في إبعاده.
📌س :هل ثبت حافظ أعلى من ثقة لوحدها؟ أي هل يعتبر قولهم حافظ وأنها من أوصاف التعديل؟
📍ج :نعم ثبت حافظ أعلى من ثقة لوحدها.
📌س :ماحال سعيد بن حكيم أبو زيد؟ قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات. وابن قطلوبغا في الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة؟
📍ج : الأقرب أنه مجهول.
📌س :هل العمل بحديث يوجب تصحيحه ؟ وهل يوجد بحث في هذا ؟
📍ج : عمل بعض الأئمة بحديث لا يدل على تصحيحه فقد يرى جواز العمل بالحديث الضعيف وقد يكون عنده دليل آخر غير هذا الحديث الضعيف أو غير ذلك.
📌س : من يروي عن عبدالرحمن بن غنم 1عبادة بن نُسي أو عبّاد بن نُسي
📍ج :عبادة بن نسي.
📌س : ما ترجيحكم لسكين بن عبدالعزيز العبدي العطار البصري؟
📍ج : وثقه وكيع وابن معين والعجلي. وقال أبو حاتم: لا بأس به وضعفه أبو داود والنسائي.
•والذي يترجح عندي أن حديثه لا يقل عن درجة الحسن.
📌س :هل عبدالله بن حكيم الداهري ضعيف أم ضعيف جدا؟
📍ج :قال محمد بن طاهر المقدسي: كذاب متروك الحديث.
• وقال ابن المديني: ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال الذهبي: واه.
📜من أجوبة فضيلة د.سليمان الشتوي @solimanshtwy أستاذ الحديث بكليةالمسجد النبوي.
قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW