الاستشارات الحديثية

📌س: هل كل الأحاديث في الأدب المفرد تحتج بها؟ وأيضا الأحاديث في كتب الآجري كآدب حملة القرآن مثلا. جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم
📍ج : لا .. بل لا بد من دراستها والحكم عليها ، فإن كانت من الأحاديث المقبولة احتج بها .

📌س: ماهو حال آبان ابن أبي عياش ؟ وحال حزور ابن أبي غالب البصري؟
📍ج: أبان بن أبي عياش أبو إسماعيل البصري. الأئمة على تضعيفه ، وعدم قبول حديثه؛ وذلك لسوءِ حفظه وغفلته، وقد وصفه غير واحدٍ من الأئمة -كالإمام أحمد، وأبي حاتم، والنسائي، وغيرهم- بأنه متروك.
●حَزَوَّر أبو غالب صاحب أبي أمامة، بصري نزل أصبهان، قيل اسمه حَزَوَّر، وقيل: سعيد بن الحَزَوَّر، وقيل نافع، صدوق يُخطئ .

📌س:أريد تبيين حال ابن دعامة السدوسي فمنهم من اتهمه ومنهم من وثقه مع رواية البخاري عنه ؟
📍ج: قتادة من الحفاظ الثقات، وما نُقم منه إلا تدليسه، وقوله بشيءٍ من القدر، فأما تدليسه فقد وصفه جماعةٌ من الأئمة بذلك كشعبة، وابن معين، وأحمد، وغيرهم ، وذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة- وهي لمن أكثر من التدليس فلم يحتج الأئمة إلا بما صرح فيه بالسماع ، والأمر أخف إذا كان الراوي عنه شعبة، وإن كان التدليس محل احتمال حتى مع شعبة، وأما قوله بشيءٍ من القدر فلا يُؤثّر على حديثه مادام أنه الحافظ الثقة، ولابن المديني كلام في هذا الموضوع بخصوصه.

📌س: ما صحة خبر أن عمر ابن الخطاب كان له شارب يفتله اذا غضب واذا صح كيف الجمع بين حف الشارب وهذا جزاك الله خيرا
📍ج: أثرٌ صحيحٌ، أخرجه أحمد كما في العلل ، وابن سعد في الطبقات، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني، وأبو نعيم في معرفة الصحابة وغيرهم من طريق مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عامر بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه، عن عمر به. ورواه الطبراني في المعجم الكبير وسقط من إسناده " عبد الله بن الزبير " ، وأُعل بهذا الانقطاع وأن عامراً لم يدرك عمر ، والأقرب أنه موصول بذكر عبد الله بن الزبير
• وفي توجيه هذا الأثر أقوال، منها : أن قص الشوارب محمول على الاستحباب وهذا الأثر من صوارف الوجوب،وقيل : لا بأس بإبقاء الشوارب في الحرب لإرهاب العدو؛ لهذا الأثر حكاه ابن دقيق العيد عن بعض الحنفية ، وقيل المقصود فتل السبالين وهما طرفا الشارب والقص لتنظيف مدخل الطعام، وقيل: إنه محمول على الطول في مدة الجواز " أربعين يوماً" ، كان يتركه حتى يمكن فتله ثم يحلقه كما يفعله كثير من الناس . ذكره الطحاوي .

📌س: هل من عرف بقلة تدليس الإسناد لا تقبل عنعنة حتى يصرح بالسماع؟؟ هل يصح قول "الأصل فى محمد بن إسحاق ضعف حديثه أما فى باب السيرة فروايته صحيحة؟
📍ج: من كان مقلاً من التدليس تُمشّى عنعنته ويُحتمل تدليسه،وعلى هذا مذهب الأئمة،كابن المديني، والبخاري، وغيرهما، وبناء على هذا صنّف العلائي -و من بعده ابن حجر- المدلسين على التصنيف المشهور حسب القلة والكثرة .. راجع مقدمة العلائي في "جامع التحصيل" ، وكتاب "معرفة أهل التقديس" لابن حجر . •جملة القول في ابن إسحاق ما قاله ابن حجر:" إمام المغازي، صدوقٌ، يدلس ورمي بالتشيع والقدر ". وهذا هو الظاهر -والله أعلم- في حاله ، وتقديمه في باب المغازي من باب التعديل النسبي ؛ لاختصاصه بهذا العلم، قال الإمام الشافعي:" من أراد أن يَتَبَحَّر في المغازي فهو عيالٌ على محمد بن إسحاق".

📌س: هل من تخريج لحديث الله اكبر فتحت فارس في غزوة الخندق ؟ مع بيان درجة الحديث بارك الله فيكم
📍ج: حديث عبد الله بن عمرو أخرجه الحارث بن أبي أسامة -كما في بغية الباحث-، وإسناده ضعيف؛ فيه راو مبهم ، وقد جاء تعيينه في رواية الطبراني وأنه عبدالرحمن بن زياد الإفريقي وهو ضعيف ، وللحديث شواهد لم تسلم من ضعف هي الأخرى ، ومنها حديث البراء بن عازب عند النسائي في السنن الكبرى وأحمد ، وإسناده ضعيف فيه ميمون أبو عبد الله البصري .

📌س: نفع الله بكم، الأحاديث التي يستشهد بها أهل اللغة كالتي في كتاب تهذيب اللغة أو معجم المقاييس، هل هنالك من خرجها أو تكلم عليها؟
📍ج: في الكتاب الأول : رسائل علمية في جامعات عراقية بعنوان :" الأحاديث الواردة فى كتاب تهذيب اللغة لأبى منصور الأزهري جمع وتخريج ودراسة "، كذلك هناك بحث للدكتور محمد إسحاق إبراهيم ، عنوانه " الأحاديث المسندة المرفوعة في تهذيب اللغة للأزهري" نشر عمادة البحث العلمي بجامعة أم القرى. وفي الثاني : رسائل علمية في كلية أصول الدين بجامعة الإمام بعنوان :" الأحاديث والآثار الموقوفة الواردة في كتاب مقاييس اللغة تخريجاً ودراسةً".

📌س: ما معنى الحياء شعبة من شعب الإيمان؟
📍ج: معناه أن الحياء خلق غريزي يمنع من ارتكاب القبائح ويحث على فعل الجميل ، وهو من أعلى مواهب الله للعبد، فهذا من الإيمان باعتبار أنه يُؤثِّر ما يُؤثره الإيمان، وقد يكون مكتسبا، إما من مقام الإيمان كحياء العبد من مقامه بين يدي الله يوم القيامة فيوجب له ذلك الاستعداد للقائه ، أو من مقام الإحسان، كحياء العبد من اطلاع الله عليه وقربه منه، فهذا من أعلى

📌س: ما أفضل شرح لسنن أبي داود، وكذلك افضل طبعة لتهذيب سنن أبي داود لابن القيم. جزاكم الله عنا خيرا
📍ج: من الشروح التامة للكتاب عون المعبود على اختصار فيه ، وكتاب المنهل العذب المورود للسبكي لكنه لم يتم . وهناك شروح أخرى مفيدة . من أفضل طبعات تهذيب السنن التي حققها د إسماعيل بن غازي نشر مكتبة المعارف بالرياض

📌س:ما صحة حديث قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( لتأمرونّ بالمعروف ولتنهونّ عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لكم )
📍ج: حديث ثابت بالجملة ، خرجه الإمام أحمد في مسنده ، والترمذي في الجامع وحسنه .

📌س: في حديث الحلال بين، في إسناد ابن ماجة ( زكريا عن الشعبي) وذكر ابن حجر: أنه كان يدلس، ووجدته في طبقات المدلسين من الطبقة الثانية، وهي من احتمل الأئمة تدليسهم، فهل يكفي ذلك للحكم على الحديث بأنه صحيح من هذا الطريق؟
📍ج: لم أنظر في الإسناد المشار له. وزكريا الذي ذكرته هو ابن أبي زائدة ، وحديثه في الكتب الستة ، مشهور من أتباع التابعين ، وقد أكثر عن شيخه الشعبي ، ويدلس عنه ، فإذا قال في روايته عن الشعبي (عن) ، فيحذر من تدليسه ، ولكن لكثرة روايته عنه تحمل على الاتصال ما لم تظهر قرينة على أنه دلس هنا .

📌س: ما صحة حديث (إن البيت ليتسع على أهله ...أن يقرأ فيه القرآن)
📍ج: هذا من كلام الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه ، وهو ثابت عنه . وأما رفعه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وجعله من كلامه فقد جاء في حديث أنس وجابر رضي الله عنهم ، وهو ضعيف . وقد حسنه بعضهم مرفوعا بمجموع طرقه ، والله أعلم .

📌س: ما أفضل الكتب التي عنيت بتخريج الآحاديث ؟
📍ج: نصب الراية للزيلعي. والبدر المنير لابن الملقن . والتلخيص الحبير لابن حجر . وإرواء الغليل للألباني . لا سيما في أحاديث الأحكام .

📌س/ بالنسبة لعدد الركوعات في الكسوف ، ما الصحيح من الروايات في عددها؟
📌س/ سنن سعيد بن منصور لماذا لم يحظ باهتمام المحدثين في السابق ؟ لم أره في تحفة الاشراف واتحاف المهرة وغيرهما
📍ج: جمهور العلماء على تصويب رواية من رواها ركعتين بأربع ركوعات وأربع سجدات ، وأن ما عدها إما من طريق ضعيفة أو أنها شاذة . وقد جاء في أسانيد ظاهرها الصحة أن في كل ركعة ركوعان أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة . وقال بها بعض الفقهاء لتعدد الواقعة إلا أن من أنكرها منع تعدد الحادثة، والأشهر الأول
📍الكتب الجوامع التي ذكرتَ وغيرها،لم تشمل إلا النزر القليل من كتب الحديث،إلا أنها جمعت تلك الكتب التي تعتبر دواوين للسنة وقد جمعت أغلب ما جاء عنه صلى الله عليه وآله وسلم ، مع اشتراط بعضهم الصحة في كتابه، أو الانتقاء لحديثه ، وتركت كتبا كثيرة منها سنن سعيد بن منصور وقد كثر فيه المنقطع

📌س:ما صحة حديث أن من قال بعد صلاة الفجر والمغرب و قبل (أن يثني رجله) أويتحرك من مصلاه أو يحدث أحدأ ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد و هوعلى كل شيء قدير ) 10مرات كانت له حرزمن الشيطان و توجب له رفعةالدرجات و أن الله يعصمه من كثير من الشرور .
📍ج: الحديث ثابت ، خرجه الترمذي وقال حسن غريب صحيح . ولفظة (وهو ثان رجليه) فيه شاذة ، تفرد بها شهر بن حوشب. وجاءت من أحاديث أخرى ضعيفة لا تثبت ، والله أعلم .

📌س: الذهبي في تاريخ الاسلام يذكر تاريخ تقريبي لوفاة الراوي مثلا فلان بن فلان توفي بين 100- 110 فهل هذي تسمى طبقة أم تاريخ وفاة؟ أم أن الطبقة إذا قال الطبقة السابعة مثلا أي نص على اسم الطبقة؟
📍ج: يقصد أن وفاته بين كذا وكذا ، لا سيما إن لم يصرح بها . وليس مراده الطبقة

📌س: إذا كان عندي راوي مجهول وحسن حديثه الترمذي فهل هذا يخرجه من الجهالة؟ أم أنه يقصد بالحديث بالنظر الى المتابعات والشواهد؟
📍ج: لا يخرجه من الجهالة ، لأن الحكم من الترمذي وغيره قد يكون لمجموع الروايات ، والترمذي نفسه صرح بمراده بقوله (حسن) بما يوافق الحكم بالمجموع ...

📌س: قال العراقي في طيل الميزان ذكره صاحب الحافل؟ فمن يقصد؟
📍ج: (الحافل في تكملة الكامل لابن عدي) مؤلفه ابن رومية ت 627 وهو ذيل عليه .

📌س: ماصحة الحديث الجنة تحت اقدام الأمهات
📍ج: بهذا اللفظ منكر . والثابت (فالزمها ، فإن الجنة تحت رجليها) ولفظ (الزم رجلها فثَمّ الجنة)

📌س: ما صحة هذا الحديث: قال ﷺ عليك بحُسن الخُلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ماتجمل الخلائقُ بمثلهما.
📍ج: جميع طرقه لا تسلم من الضعف . وبعض أهل العلم حسّنه بمجموع طرقه . ولم أتمكن من دراسته ، والله أعلم .

📌س: ماصحة حديث لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به جزاكم الله خيرا
📍ج: ضعيف لا يثبت ، ولكن صححه النووي وغيره فيما أذكر . ومعناه صحيح كما لا يخفى . والله أعلم .

📌س: حديث ( من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما ) ورد زيادة ( …فسأله عن شيء فصدقه) ماصحتها ؟
📍ج: الحديث في صحيح مسلم ، وليس فيه هذه اللفظة ، وإن عزاها إليه بعض أهل العلم . ولكنها ثابتة

📌س: ماهو درجة هذا الحديث ؟ جاء حديث عن مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَهُ" -أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ
📍ج: حديث (من عيّر أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله) أخرجه الترمذي وقال: (حسن غريب، وليس إسناده بمتصل، وخالد بن معدان لم يدرك معاذ بن جبل).
ونقل البرذعي أن أبازرعة الرازي سئل عن هذا الحديث وغيره فقال: (كلها مناكير) لم يقرأها علي، وأمرني فضربت عليها). وذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وكذا حكم عليه الألباني بالوضع كما في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (رقم178)، لوجود راو في إسناده كذبه أئمة الحديث.

📌س:ما صحة حديث : إذا رأيت أمتى تهاب الظالم ؟
📍ج: حديث (إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له إنك ظالم فقد تودع منهم) أخرجه أحمد وغيره، وقال الحاكم: (صحيح الإسناد)، وتعقبه البيهقي بانقطاع سنده، والحديث ضعيف كما بينه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (رقم 577، 1264).

📌س:هل للدارقطني كتاب باسم(الأخبار) وجد القرطبي المفسر يعزو له؟
📍ج:لا أعرف للدارقطني كتابا باسم (الأخبار) سوى كتاب له صغير باسم: (أخبار عمرو بن عبيد) المعتزلي، وهو مطبوع وقد اعتنى باستيعاب مؤلفات الدارقطني الدكتور عبدالله الرحيلي في كتابه (الإمام أبوالحسن الدارقطني وآثاره العلمية) ولم يذكر له سوى ما سبق.

📌س: درجة حديث الاجناد؟
📍ج: إن كان مقصودك بحديث الأجناد هو حديث عمر مرفوعاً: ( إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا فيها جندا كثيفا، فذلك الجند خير أجناد الأرض. فقال له أبو بكر : ولم ذلك يا رسول الله؟ قال: لأنهم في رباط إلى يوم القيامة ) أخرجه الدارقطني في المؤتلف والمختلف وغيره، وهو ضعيف لعلل متعددة ..
•وإن كان المقصود هو حديث : (يا أيها الناس توشكون أن تكونوا أجناداً مجندة، جند بالشام، وجند بالعراق، وجند باليمن ..الحديث. فالحديث أخرجه أبوداود وأحمد وغيرهم وصححه ابن حبان وجمع من المتأخرين. وفي إسناده اختلاف يحتاج لتأمل .

📌س:أورد الذهبي في السير في ترجمة ابن عباس جملة من الاحاديث مفادها أن ابن عباس رأى جبريل فهل يصح منها شيء؟
📍ج:أخرج الترمذي في سننه عن ابن عباس أنه رأى جبريل عليه السلام مرتين، ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم مرتين.
ثم قال الترمذي عقبه: (هذا حديث مرسل، ولا نعرف لأبي جهضم سماعا من ابن عباس). وهذه الرواية أقوى ما ورد ، ولا يثبت غيرها فيما أعلم.

📌س:هل ثبت عن ابن المديني أنه كان يشترط المعاصرة والسماع لصحة كل حديث؟
📍ج:مذهب علي بن المديني في مسألة الإسناد المعنعن هو مذهب تلميذه البخاري، وبهذا قال ابن الصلاح والذهبي وابن رجب وابن حجر وغيرهم.

📌س: هل للبخاري متابعات وشواهد؟
📍ج: إن كان المقصود هل يذكر البخاري المتابعات والشواهد في صحيحه فنعم، وإلا فلم يتضح لي المقصود من السؤال!

📌س:مامعنى صحيح على شرط مسلم أو على شرط الشيخين ؟ وهل كل حديث قيل فيه ذلك يعتبر صحيحاً ؟
📍ج: إذا قيل في حديث (صحيح على شرط الشيخين أو أحدهما) فالمعنى أن رواة هذا الحديث أخرج لهم الشيخان مع مراعاة كيفية إخراجهما له.
•وإذا قال عالم بالحديث هذه العبارة فالأصل هو صحة كلامه إلا إذا دلّ الدليل على خلاف ذلك.

📌س:هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال رُب ّ تالٍ للقرآن والقرآن يلعنه؟
📍ج: حديث (رُبّ تالٍ للقرآن والقرآن يلعنه) لا وجود له في كتب السنة.
وعزاه الغزالي في (إحياء علوم الدين) إلى قول أنس، ولم يعلّق عليه الحافظ العراقي.

📌س:أريد أعرف في أي كتاب تفسير هذا الحديث ، أريد تفسيره لضروره اليك الحديث؛ ( أبشر إن الله يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا ليكون حظه من النار في الآخرة )..
📍ج: حديث (إن الله يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا.. الحديث.
أخرجه الطبري في تفسيره والواحدي في الوسيط وغيرهما.

📌س:ما هو هذا الحديث لا تقوم الساعة حتى يملؤون الاطفال غضبا؟ ننتظر الإجابة الشافية منكم بارك الله بكم
📍ج: هو حديث ابن مسعود مرفوعاً: ( إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكون الولد غيظاً .. الحديث. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والأوسط.
•قال الهيثمي: (رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه سيف بن مسكين وهو ضعيف).
•وذكر الذهبي الحديث في ترجمته دلالة على أنه من منكراته.
•وقد قال ابن القيم في (المنار المنيف): أحاديث ذم الأولاد كلها كذب من أولها إلى آخرها.

📌س: هل مرسل كبار التابعين يكون متصل السند على إطلاقه أم بشرط عضده مرسل آخر أو عمل صحابي ؟!
📍ج: مرسل كبار التابعين الأصل فيه عدم القبول، ولكن يمكن أن يتقوى إذا وجد ما يعضده كما قرره الشافعي في الرسالة.

📌س:ما صحة حديث. (أيما رجل دخل بيته فسلم على اهله وصافح زوجته وربة على يدها برفق تحاتة ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر في اليوم الشاتي).
📍ج: الحديث لم أقف عليه بهذا اللفظ في