📌س: ما أفضل شرح لسنن أبي داود، وكذلك افضل طبعة لتهذيب سنن أبي داود لابن القيم. جزاكم الله عنا خيرا
📍ج: من الشروح التامة للكتاب عون المعبود على اختصار فيه ، وكتاب المنهل العذب المورود للسبكي لكنه لم يتم . وهناك شروح أخرى مفيدة . من أفضل طبعات تهذيب السنن التي حققها د إسماعيل بن غازي نشر مكتبة المعارف بالرياض
📌س:ما صحة حديث قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( لتأمرونّ بالمعروف ولتنهونّ عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لكم )
📍ج: حديث ثابت بالجملة ، خرجه الإمام أحمد في مسنده ، والترمذي في الجامع وحسنه .
📌س: في حديث الحلال بين، في إسناد ابن ماجة ( زكريا عن الشعبي) وذكر ابن حجر: أنه كان يدلس، ووجدته في طبقات المدلسين من الطبقة الثانية، وهي من احتمل الأئمة تدليسهم، فهل يكفي ذلك للحكم على الحديث بأنه صحيح من هذا الطريق؟
📍ج: لم أنظر في الإسناد المشار له. وزكريا الذي ذكرته هو ابن أبي زائدة ، وحديثه في الكتب الستة ، مشهور من أتباع التابعين ، وقد أكثر عن شيخه الشعبي ، ويدلس عنه ، فإذا قال في روايته عن الشعبي (عن) ، فيحذر من تدليسه ، ولكن لكثرة روايته عنه تحمل على الاتصال ما لم تظهر قرينة على أنه دلس هنا .
📌س: ما صحة حديث (إن البيت ليتسع على أهله ...أن يقرأ فيه القرآن)
📍ج: هذا من كلام الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه ، وهو ثابت عنه . وأما رفعه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وجعله من كلامه فقد جاء في حديث أنس وجابر رضي الله عنهم ، وهو ضعيف . وقد حسنه بعضهم مرفوعا بمجموع طرقه ، والله أعلم .
📌س: ما أفضل الكتب التي عنيت بتخريج الآحاديث ؟
📍ج: نصب الراية للزيلعي. والبدر المنير لابن الملقن . والتلخيص الحبير لابن حجر . وإرواء الغليل للألباني . لا سيما في أحاديث الأحكام .
📌س/ بالنسبة لعدد الركوعات في الكسوف ، ما الصحيح من الروايات في عددها؟
📌س/ سنن سعيد بن منصور لماذا لم يحظ باهتمام المحدثين في السابق ؟ لم أره في تحفة الاشراف واتحاف المهرة وغيرهما
📍ج: جمهور العلماء على تصويب رواية من رواها ركعتين بأربع ركوعات وأربع سجدات ، وأن ما عدها إما من طريق ضعيفة أو أنها شاذة . وقد جاء في أسانيد ظاهرها الصحة أن في كل ركعة ركوعان أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة . وقال بها بعض الفقهاء لتعدد الواقعة إلا أن من أنكرها منع تعدد الحادثة، والأشهر الأول
📍الكتب الجوامع التي ذكرتَ وغيرها،لم تشمل إلا النزر القليل من كتب الحديث،إلا أنها جمعت تلك الكتب التي تعتبر دواوين للسنة وقد جمعت أغلب ما جاء عنه صلى الله عليه وآله وسلم ، مع اشتراط بعضهم الصحة في كتابه، أو الانتقاء لحديثه ، وتركت كتبا كثيرة منها سنن سعيد بن منصور وقد كثر فيه المنقطع
📌س:ما صحة حديث أن من قال بعد صلاة الفجر والمغرب و قبل (أن يثني رجله) أويتحرك من مصلاه أو يحدث أحدأ ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد و هوعلى كل شيء قدير ) 10مرات كانت له حرزمن الشيطان و توجب له رفعةالدرجات و أن الله يعصمه من كثير من الشرور .
📍ج: الحديث ثابت ، خرجه الترمذي وقال حسن غريب صحيح . ولفظة (وهو ثان رجليه) فيه شاذة ، تفرد بها شهر بن حوشب. وجاءت من أحاديث أخرى ضعيفة لا تثبت ، والله أعلم .
📌س: الذهبي في تاريخ الاسلام يذكر تاريخ تقريبي لوفاة الراوي مثلا فلان بن فلان توفي بين 100- 110 فهل هذي تسمى طبقة أم تاريخ وفاة؟ أم أن الطبقة إذا قال الطبقة السابعة مثلا أي نص على اسم الطبقة؟
📍ج: يقصد أن وفاته بين كذا وكذا ، لا سيما إن لم يصرح بها . وليس مراده الطبقة
📌س: إذا كان عندي راوي مجهول وحسن حديثه الترمذي فهل هذا يخرجه من الجهالة؟ أم أنه يقصد بالحديث بالنظر الى المتابعات والشواهد؟
📍ج: لا يخرجه من الجهالة ، لأن الحكم من الترمذي وغيره قد يكون لمجموع الروايات ، والترمذي نفسه صرح بمراده بقوله (حسن) بما يوافق الحكم بالمجموع ...
📌س: قال العراقي في طيل الميزان ذكره صاحب الحافل؟ فمن يقصد؟
📍ج: (الحافل في تكملة الكامل لابن عدي) مؤلفه ابن رومية ت 627 وهو ذيل عليه .
📌س: ماصحة الحديث الجنة تحت اقدام الأمهات
📍ج: بهذا اللفظ منكر . والثابت (فالزمها ، فإن الجنة تحت رجليها) ولفظ (الزم رجلها فثَمّ الجنة)
📌س: ما صحة هذا الحديث: قال ﷺ عليك بحُسن الخُلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ماتجمل الخلائقُ بمثلهما.
📍ج: جميع طرقه لا تسلم من الضعف . وبعض أهل العلم حسّنه بمجموع طرقه . ولم أتمكن من دراسته ، والله أعلم .
📌س: ماصحة حديث لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به جزاكم الله خيرا
📍ج: ضعيف لا يثبت ، ولكن صححه النووي وغيره فيما أذكر . ومعناه صحيح كما لا يخفى . والله أعلم .
📌س: حديث ( من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما ) ورد زيادة ( …فسأله عن شيء فصدقه) ماصحتها ؟
📍ج: الحديث في صحيح مسلم ، وليس فيه هذه اللفظة ، وإن عزاها إليه بعض أهل العلم . ولكنها ثابتة
📍ج: من الشروح التامة للكتاب عون المعبود على اختصار فيه ، وكتاب المنهل العذب المورود للسبكي لكنه لم يتم . وهناك شروح أخرى مفيدة . من أفضل طبعات تهذيب السنن التي حققها د إسماعيل بن غازي نشر مكتبة المعارف بالرياض
📌س:ما صحة حديث قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( لتأمرونّ بالمعروف ولتنهونّ عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لكم )
📍ج: حديث ثابت بالجملة ، خرجه الإمام أحمد في مسنده ، والترمذي في الجامع وحسنه .
📌س: في حديث الحلال بين، في إسناد ابن ماجة ( زكريا عن الشعبي) وذكر ابن حجر: أنه كان يدلس، ووجدته في طبقات المدلسين من الطبقة الثانية، وهي من احتمل الأئمة تدليسهم، فهل يكفي ذلك للحكم على الحديث بأنه صحيح من هذا الطريق؟
📍ج: لم أنظر في الإسناد المشار له. وزكريا الذي ذكرته هو ابن أبي زائدة ، وحديثه في الكتب الستة ، مشهور من أتباع التابعين ، وقد أكثر عن شيخه الشعبي ، ويدلس عنه ، فإذا قال في روايته عن الشعبي (عن) ، فيحذر من تدليسه ، ولكن لكثرة روايته عنه تحمل على الاتصال ما لم تظهر قرينة على أنه دلس هنا .
📌س: ما صحة حديث (إن البيت ليتسع على أهله ...أن يقرأ فيه القرآن)
📍ج: هذا من كلام الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه ، وهو ثابت عنه . وأما رفعه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وجعله من كلامه فقد جاء في حديث أنس وجابر رضي الله عنهم ، وهو ضعيف . وقد حسنه بعضهم مرفوعا بمجموع طرقه ، والله أعلم .
📌س: ما أفضل الكتب التي عنيت بتخريج الآحاديث ؟
📍ج: نصب الراية للزيلعي. والبدر المنير لابن الملقن . والتلخيص الحبير لابن حجر . وإرواء الغليل للألباني . لا سيما في أحاديث الأحكام .
📌س/ بالنسبة لعدد الركوعات في الكسوف ، ما الصحيح من الروايات في عددها؟
📌س/ سنن سعيد بن منصور لماذا لم يحظ باهتمام المحدثين في السابق ؟ لم أره في تحفة الاشراف واتحاف المهرة وغيرهما
📍ج: جمهور العلماء على تصويب رواية من رواها ركعتين بأربع ركوعات وأربع سجدات ، وأن ما عدها إما من طريق ضعيفة أو أنها شاذة . وقد جاء في أسانيد ظاهرها الصحة أن في كل ركعة ركوعان أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة . وقال بها بعض الفقهاء لتعدد الواقعة إلا أن من أنكرها منع تعدد الحادثة، والأشهر الأول
📍الكتب الجوامع التي ذكرتَ وغيرها،لم تشمل إلا النزر القليل من كتب الحديث،إلا أنها جمعت تلك الكتب التي تعتبر دواوين للسنة وقد جمعت أغلب ما جاء عنه صلى الله عليه وآله وسلم ، مع اشتراط بعضهم الصحة في كتابه، أو الانتقاء لحديثه ، وتركت كتبا كثيرة منها سنن سعيد بن منصور وقد كثر فيه المنقطع
📌س:ما صحة حديث أن من قال بعد صلاة الفجر والمغرب و قبل (أن يثني رجله) أويتحرك من مصلاه أو يحدث أحدأ ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد و هوعلى كل شيء قدير ) 10مرات كانت له حرزمن الشيطان و توجب له رفعةالدرجات و أن الله يعصمه من كثير من الشرور .
📍ج: الحديث ثابت ، خرجه الترمذي وقال حسن غريب صحيح . ولفظة (وهو ثان رجليه) فيه شاذة ، تفرد بها شهر بن حوشب. وجاءت من أحاديث أخرى ضعيفة لا تثبت ، والله أعلم .
📌س: الذهبي في تاريخ الاسلام يذكر تاريخ تقريبي لوفاة الراوي مثلا فلان بن فلان توفي بين 100- 110 فهل هذي تسمى طبقة أم تاريخ وفاة؟ أم أن الطبقة إذا قال الطبقة السابعة مثلا أي نص على اسم الطبقة؟
📍ج: يقصد أن وفاته بين كذا وكذا ، لا سيما إن لم يصرح بها . وليس مراده الطبقة
📌س: إذا كان عندي راوي مجهول وحسن حديثه الترمذي فهل هذا يخرجه من الجهالة؟ أم أنه يقصد بالحديث بالنظر الى المتابعات والشواهد؟
📍ج: لا يخرجه من الجهالة ، لأن الحكم من الترمذي وغيره قد يكون لمجموع الروايات ، والترمذي نفسه صرح بمراده بقوله (حسن) بما يوافق الحكم بالمجموع ...
📌س: قال العراقي في طيل الميزان ذكره صاحب الحافل؟ فمن يقصد؟
📍ج: (الحافل في تكملة الكامل لابن عدي) مؤلفه ابن رومية ت 627 وهو ذيل عليه .
📌س: ماصحة الحديث الجنة تحت اقدام الأمهات
📍ج: بهذا اللفظ منكر . والثابت (فالزمها ، فإن الجنة تحت رجليها) ولفظ (الزم رجلها فثَمّ الجنة)
📌س: ما صحة هذا الحديث: قال ﷺ عليك بحُسن الخُلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ماتجمل الخلائقُ بمثلهما.
📍ج: جميع طرقه لا تسلم من الضعف . وبعض أهل العلم حسّنه بمجموع طرقه . ولم أتمكن من دراسته ، والله أعلم .
📌س: ماصحة حديث لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به جزاكم الله خيرا
📍ج: ضعيف لا يثبت ، ولكن صححه النووي وغيره فيما أذكر . ومعناه صحيح كما لا يخفى . والله أعلم .
📌س: حديث ( من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما ) ورد زيادة ( …فسأله عن شيء فصدقه) ماصحتها ؟
📍ج: الحديث في صحيح مسلم ، وليس فيه هذه اللفظة ، وإن عزاها إليه بعض أهل العلم . ولكنها ثابتة