Крестовый подход

Апология Единобожия.
+++
Никогда не думал, что в XXI веке придётся написать массу текстов на тему объяснения 1 заповеди Моисея из декалога.
Что "египетские котлы" так упорно будут манить к себе даже вполне приличных людей.
И тут хочу ограничиться только обсуждением одного Божественного свойства, - абсолютной справедливости, праведности и непогрешимости, которое принадлежит только Богу.
"который и в ангелах своих усматривает недостатки".(Иов. 4, 18)
+++
К сожалению превратности эпохи ХХ века, который можно назвать эрой тоталитарных государств привёл к "воскрешению" совершенно языческого по сути принципа обожествления, то есть наделения атрибутами Бога, собственно непогрешимостью и абсолютной справедливостью, самых разных коллективных сущностей. Прежде всего нации, народа как коллективной сущности.
И далее государства как воплощения коллективной сущности по имени "народ".
По сути многие процессы в современном мире, которые кажутся противоположными, по сути единый процесс обожествления коллективных сущностей, который с точки зрения Христианской доктрины является грехом против 1 заповеди.
Для простоты.
Два примера.
1)Народ на Кубе на референдуме проголосовал за уравнивания однополых союзов с натуральными браками, включая право на усыновление/удочерение детей.
И множество христианских спикеров тут же сказали "ну раз народ проголосовал" то так тому и быть. Словно как коллективная сущность народ не может массово пребывать в заблуждении. Или будто народ как коллективная сущность не может массово пребывать в состоянии сознательного совершения зла. Примеры всех тоталитарных режимов тут в тему. Напомню из недавней истории, как народ в Египте на демократических выборах проголосовал за тоталитарную секту "братьев мусульман" и их лидера Мурси, так что только "бонапартистский" переворот устоенный военными спас Египет от превращения в страну - секту типа Ирана или КНДР.
Для Христианской доктрины тут нет нужды приводить примеры того, что человеку свойственно ошибаться, хоть по одиночке хоть в массе, хоть в виде коллективной сущности. Не ошибается и не заблуждается только Бог. Точка.
2)В России масса даже христианских проповедников, транслируют посыл "Родина всегда права" и развивают мысль, что если даже "Родина не права", то её нельзя критиковать или называть неправой, потому что сейчас период трудностей требующий сплочения нации...
И опять тут видим наделение непогрешимостью коллективной сущности нации, просто под именем "Родины". А по факту в обоих случаях происходит наделение божественным качеством непогрешимости конкретного аппарата административного управления, - то есть государства.
+++
Спикеры с обоих сторон Уверяют будто это два противоположных явления. Будто есть дихотомия, или этатизм (культ государства) или "гендерная идеология" с оправданием извращений и тд. Эта дихотомия ложная. На самом деле это "тот же шар только в профиль". Это обе тоталитарные идеологии, по сути - "два сапога пара". Обе тоталитарные идеологии требующие запрета на критику и признание непогрешимости.
Это есть
Идолопоклонство.
Только идол не из дерева или камня, а из коллективной сущности нации наделяемой божественными качествами.
+++
И нам возразят.
Вот у вас, Христиан тоже есть наделение коллективной сущности - Церкви атрибутом безошибочности и праведности.
И это так.
В разных конфессиях это выглядит по разному, у католиков Церковь во главе с Папой, у православных церковь на соборах, у протестантов церковь строго следующая Библии, обладает доступом к божественной непогрешимости, - Божественному Откровению и его верной интерпретации в актуальное время.
Но тут отдельный момент. Христианство утверждает что это свойство Церкви - сверхъестественный дар, а не её природное свойство.
То есть является именно что предметом веры.
Бог дарует своему народу сверхъестественный (!!!) способ познания Его воли. То что Он сам хочет своей Церкви сообщить.

"В миссиологии существует понятие "исключенной середины" - т.е. когда Евангелие трактуют только  как весть о примирении людей с Богом, но не выводят из него принципов отношения к духовному или социальному мирам между ними. В пример обычно приводят западных миссионеров XIX-го века, которые (с мировоззренческой парадигмой Просвещения в голове) на вопросы обращенных африканцев о том, как быть, когда болеют дети, не уродил урожай или мрёт домашний скот, отвечали, что с этим нужно идти к врачам или агрономам: "Евангелие о другом - оно о спасении твоей души". В итоге африканцы отправлялись с этими проблемами к тем, к кому им было привычно обращаться, - к знахарям. Результатом такой проповеди часто становилось двоеверие: по воскресеньям верующие наполняли церкви, а в будни тайно посещали местных заклинателей. 

В российской евангельской среде очень распространена несколько иная версия Евангелия с "исключенной серединой": речь в ней идёт главным образом о душе и небесах, а жизнь на земле рассматривается как временный (и к счастью, недолгий) этап ожидания вечности. Парадокс в том, что "неотмирность" и, как следствие, отсутствие библейской социальной теологии не только лишают нас ясного представления о том, как относиться к происходящему и какие действия предпринимать, но и оставляют беззащитными перед господствующими в обществе идеями. Не получая в церкви ясных библейских принципов оценки таких явлений как патриотизм, национализм, отношение к властям и политике, социальная несправедливость, война и пр., многие верующие  некритически впитывают пропагандистские нарративы и в этом отношении с лёгкостью, порой даже незаметно для самих себя, "сообразовываются с веком сим". Как ни печально это сознавать, сегодня роль знахаря с успехом выполняет телевизор".
=Андрей КРАВЦЕВ=

В свете мобилизации фраза "спасай взятых на смерть" обретает новые смыслы.

🕊 В Госудуму внесен законопроект об альтернативной службе в период мобилизации

Депутат Сардана Аксентьева внесла в Государственную думу законопроект о прохождении альтернативной гражданской службы в период частичной и общей мобилизации, дополнив соответствующим положением статью 17 Федерального закона «О мобилизационной подготовке и мобилизации в Российской Федерации».

Из текста пояснительной записки к законопроекту следует, что он позволяет устранить пробел в отраслевом законодательстве в части определения предназначения граждан, проходящих альтернативную гражданскую службу, в период мобилизации, а также расширяет перечень граждан, имеющих право на прохождение альтернативной гражданской службы.

«Граждане, пребывающие в запасе, имеют право на замену военной службы по призыву альтернативной гражданской службой в период частичной мобилизации и могут направляться на работы, предусмотренные статьей 4 Федерального закона «Об альтернативной гражданской службе», в том числе для обеспечения безопасности образовательных организаций», — говорится в законопроекте.

Право на АГС предлагается закрепить не только за гражданами, которые имеют убеждения или вероисповедание, которые противоречат службе с оружием в руках, а также за коренными малочисленными народами, но и следующими категориями лиц:

🔰имеющими на иждивении трех и более детей в возрасте до 18 лет либо имеющим на иждивении и воспитывающим без матери одного ребенка и более в возрасте до 18 лет;

🔰имеющими жену, срок беременности которой составляет не менее 22 недель, и имеет на иждивении двух детей в возрасте до 18 лет;

🔰являющимися единственным кормильцем семьи, в которой имеются дети инвалиды;

🔰являющимися сыновьями (родными братьями): военнослужащих, проходивших военную службу, погибших (умерших) в связи с исполнением ими обязанностей военной службы, и граждан, проходивших военные сборы, погибших (умерших) в связи с исполнением ими обязанностей военной службы в период прохождения военных сборов; граждан, умерших вследствие увечья (ранения, травмы, контузии) либо заболевания, полученных в связи с исполнением ими обязанностей военной службы в период прохождения военной службы, после увольнения с военной службы либо после отчисления с военных сборов или окончания военных сборов;

🔰являющимися единственными сыновьями или дочерями одинокого родителя.

Наконец, депутат также предлагает исключить из Федерального закона «Об альтернативной службе» пункт 2 статьи 4, закрепляющую экстерриториальный принцип прохождения АГС — по общему правилу сейчас эту службу граждане должны проходить за пределами территорий субъектов Российской Федерации, в которых они постоянно проживают (хотя на практике этот принцип работает нечасто).

Напомню, Конституционный Суд России ранее уже обращал внимание на то, что право на АГС должно обеспечиваться независимо от того, принят или не принят соответствующий закон.