فضائح فضائح(انهار حزب العدني ).

💥 شهد شاهد
عرفات أصبح يسير الشيخ ربيع
👇👇👇

قال لِي شيخنا ناصِر زكري مُعلقًا:
نفس شهادتِي علىٰ عرفات أنّٙهُ قال لي: أقدر أغيِّر رأي الشيخ ربِيع.
#الطّٙرٙابُلُسِيُّ.

@fadhayheHizbaladani

*وقفات وبيان مع رحلة المودعي وهبان*
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أما بعد :
*ففي يومنا هذا الجمعة 24 / ذي الحجة / 1441هـ وقفت على هيلمان إعلامي لرحلة وهبان المودعي الدعوية تحت حماية حوثية والتي وصل في رحلته إلى دار الحديث السلفية بدماج سابقا فخطب فيها وحاضر وكانت محاضرة للنساء لزوجته ابنة محمد الإمام في العصر ثم حاضر أيضا بين مغرب وعشاء* .
ومع هذا الخبر إليك بعض الوقفات :

*الأولى* : من المعلوم كما يخبرنا إخواننا من أهل صعدة أنه من الصعوبة بمكان دخول صعدة لمن ليس من أهلها سيما من كان عليه هيئة المتدينين *فكيف دخل وهبان في ظل هذه الظروف* ؟!

*الثانية* : ما هي المناسبة لهذه الزيارة في هذا الظرف *هل هو تمهيد لافتتاح دماج من جديد بصورة معتدلة في نظر الحوثيين تحت إشراف محمد الإمام*

*الثالثة* : من المستفيد من هذه الزيارة هل هم أهل السنة أم الحوثيون الذين *استخدموا هؤلاء لتغطية جريمة عصرية* لم يشهد القرن الحاضر مثيلا لها وهي قضية تهجير أهل دماج الذين يعدون بعشرات الآلاف في قضية مأساوية لن يغطيها سواد الليل المظلم ثم يظهر وهبان على منبر دماج الذي أخرج منها إخوانه وآباؤه من أهل السنة بغير ذنب *وهو يدخلها بحراسة مشددة من الحوثيين* فحسبنا الله ونعم الوكيل .

*الرابعة* : هالني ما رأيت من الإعلان قولهم كان خطيب الجمعة لهذا اليوم في *دار الحديث السلفية بدماج* ... تعجبت يوم كان فيها الحديث وأهله في أقوى ما يكون وبالآلاف كانوا يطلقون عليها دار فتنة ولا يطيقون أن يقولوا دار الحديث ويوم صارت من غير حديث ولا أهل حديث أطلقوا عليها هذا الاسم فيا عجبا من صنيع القوم , والسؤال هنا من شيخ دار الحديث اليوم ومن فيه من طلاب العلم حتى يزوره وهبان بهذا الهيلمان والله إن هذا من العجب العجاب .

*الخامسة* : الذي ذلل الصعاب لوهبان حتى وصل دماج أليس هو الذي هجر أهل دماج بعد أن قتل منهم من قتل وجرح من جرح رغم المفاوضات المتكررة التي بذل أهل السنة لهم كل وسيلة للسلم وعدم الاقتتال فأبوا إلا الحرب فكان ما كان والحمد لله على كل حال . فهل من عاقل منصف حتى لو كان محسوبا على الإمام ومن معه يجيبني عن هذا التساؤل بصدق وبإنصاف وتجرد للحق بغير مداهنة .

*السادسة* : نصيحة لوهبان وهو زميلي أعرفه من الصغر وهو يحب الظهور والهنجمة كما يقال كان يحب أن يقلد عمه حتى في مشيته ولبسة وهو لا يزال في مقتبل شبابه *نصيحتي له ولمن دفع به أن لا يركنوا إلى الذين ظلموا فعاقبة ذلك وخيمة* فالحوثيون لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة فهم يستخدمون الشخص إلى الوقت المعلوم ثم يفتكون به واعتبر بعلي عبد الله صالح رحمه الله قدم لهم الدولة بطبق من ذهب كما يقال ثم كان ما كان والله المستعان .

*السابعة* : هل كانت رحلة وهبان إلى دماج بأمر من الإمام وبمباركة من بقية مشايخ الإبانة ؟! *وهل لهم مقاصد من ذلك وهل كان هذا الأمر بدراسة وتنسيق لتحسين صورة الحوثيين بأنهم متعايشون مع أهل السنة* وأن ما حصل في دماج صدفة تأريخية لا تتحملها المسيرة القرآنية , شعروا بذلك أم لم يشعروا .

*الثامنة* : لو أنه حصل العكس قوتل الإمام في مركزه وحوصر ثم هجر وأخرج هو وطلابه من قبل أناس نسأل الله العافية والسلامة لنا ولهم ثم جاء شخص محسوب على الشيخ يحيى الحجوري وفقه الله بعد ذلك وخطب في المركز بعد أن صار قفرا من طلاب العلم كيف سيفسر ذلك الفعل أترك الجواب للقارئ المنصف .

*التاسعة* : هل يعتقد وهبان ومن دفع به أن أهل دماج أخرجوا منها ظلما وبغير حق كما يشهد به عامة المسلمين فضلا عن أهل السنة منهم فإن كان كذلك فلماذا يدخلها وهبان وبحراسة من أخرج أهلها بالأمس ليحسن صورة الظالم أمام الرأي العام *لماذا لا يُطالب الحوثيون بالاعتذار لأهل دماج ورد المظالم والتعويض العادل للأرواح والممتلكات .*

أو يعتقد وهبان ومن دفع به أن أهل دماج أخرجوا بحق وليسوا بمظلومين ومن هنا لا غرابة في هذه الزيارات والإعلام وتحسين الصورة أمام الرأي العام لكن ذلك حصل بعد التظاهر بالتألم على إخراج إخوانهم من دماج والله المستعان .

*العاشرة* : كنت أستغرب جدا لما قال البرعي بعد خروجنا من دماج : *الآن رجعت دماج إلى عهدها الأول في زمان الشيخ مقبل رحمه الله* واستنكر القاصي والداني هذا الكلام منه وكنت أظن أنها زفرت غيظ وفلتة لسان واليوم تبين لي أن هذا معتقد وسير يسيرون عليه وإن انشقاقهم أمر مدبر ومخطط منذ زمن وأن إخراج أهل دماج جاء موافقا لرغبتهم وخلوها من طلاب الشيخ مقبل رحمه الله وتراثه العلمي وما خلفه بعده أمر مقصود لهم *وثناؤهم على أحجار دماج وجدرانه المدمر بعد خلوه من طلبة الحديث الركع السجود أكبر شاهد على ذلك* . نسأل الله تعالى أن يبين لنا فيمن يمكر بدعوتنا ويكيد لها بيانا شافيا إنه سميع قريب مجيب . والحمد لله رب العالمين .
منقول

صراعات الفيوشيين👈 👉

(منير السعدي الظالم المعتدي) لعبد الرحمن بادح

اقتباس

مشاركةبواسطة حسام أبو قتادة » الخميس 7 رجب 1437هـ (14-4-2016م) 7:26 pm
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وبعد ...

فلم يكتف منير السعدي في عدوانه على أهل السنة(الفيوشيين ) في اليمن بما كان يفعله في التحذير منهم وسبهم من على المنابر ، وبأسمائهم ليصد الناس عن دعوة(الفيوشيين ) أهل السنة لم يكفه ذلك كله بل وصل به الأمر الى الاستعانة ببعض أفراد المقاومة وإحضار الأطقم العسكرية لاقتحام بيت من بيوت الله منتهكين في ذلك حرمة المساجد فبينما بعض الإخوة في المسجد آمنين إذ فاجأهم سبعة من عسكر المقاومة مدججين بالجعاب المليئة بالرصاص آخذين مؤذن المسجد بالقوة مشهد لم نره أيام الحزب الإشتراكي ولا ممن ناوئ الدعوة من حزب الإخوان المسلمين وبكل جراءة يأتي معهم منير السعدي ويشير إلى المؤذن ليقبضوا عليه وكم قد اشتكى الإخوة من هذا السعدي المؤذي ، وكم هددهم بالأطقم وهذا من البلاء أتوا به للمسجد ليصلي بهم ويخطبهم ليقيم السنة فإذا هو بعد هذه الفتنة ينتكس على رأسه يحارب أهل المسجد أهل الحي الذي نزل عندهم ويحارب مشايخ السنة والدعاة إلى الله فهكذا جازى منير من آواه وناصره من أهل المسجد الذي هو فيه ، وهكذا جازى عبد الرحمن رحمه الله.
فلعل هذا الأمر منه عقوبة من الله له حيث أن الرجل لايدري ما يصنع لانشغاله بسب أهل السنة.
فاللهم إنا نعوذ بك من الحور بعد الكور.
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.

وكتبه : عبد الرحمن بادح
يوم الخميس 7 / رجب / 1437 هــ

هذا بعض جزائكم يا فيوشيين.

@fadhayheHizbaladani

👇🏻👇🏻👇🏻
تحذير الدكتور ربيع المدخلي هداه الله من المبتدع محمد الإمام المعبري وأتباعه

🌴🕋💥🌴🕋💥

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى آله
أما بعد :

يقول الله تبارك وتعالى
﴿لا تَجِدُ قَومًا يُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ يُوادّونَ مَن حادَّ اللَّهَ وَرَسولَهُ وَلَو كانوا آباءَهُم أَو أَبناءَهُم أَو إِخوانَهُم أَو عَشيرَتَهُم أُولئِكَ كَتَبَ في قُلوبِهِمُ الإيمانَ وَأَيَّدَهُم بِروحٍ مِنهُ وَيُدخِلُهُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم َ﴾
[المجادلة: ٢٢]

هذه الآية العظيمة لم يرفع بها محمد الإمام رأساً وراح يوالي بها الروافض ويقول ديننا ودينهم واحد ‼
فأنا أحذر من الإمام ومن أتباعه ومن يسير على نهجهِ ولايؤتمنون على الشباب الإسلامي ‼

👈فليحذر السلفيون منهم غاية الحذر حتى يتوبوا إلى الله
ويعلنون برائتهم من الروافض وينظمون إلى أهل السنة والجماعة في جهاد الروافض

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

المرجع: من مادة صوتية


👇🏻👇🏻

قال المفرغ للصوتية
عافاه الله وسدده


سبحان الله المظلوم منصور
لما إجتمع ربيع المدخلي ومحمد الإمام المعبري وعبيد الجابري والبخاري ومحمد بن هادي المدخلي وعرفات البصيري والحزب العدني
على شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله وطلاب دماج وشنوا عليهم الحرب بشتى أنواعها

فالآن جعل الله كيدهم في نحورهم ‼
كل واحد يطحن الثاني ‼
ربيع صار يحذر من محمد الإمام
ويصار يحذر من محمد بن هادي‼
وهكذا يطحن بعضهم بعضا

نسأل الله أن يُرينا ثآرنا فيهم
وفي كل من ظلم دماج وشيخها وطلابها

ونسأله أن يحفظ شيخنا الجليل يحيى بن علي الحجوري
وطلابه أين ما كانوا يارب العالمين
وحفظ أهل السنة والجماعة الأثبات في كل مكان
يا أكرم الأكرمين


✋✋✋
@fadhayheHizbaladani

💥جديد💥
من صفحة *عبد الله خيري* المنحاز إلى صفِّ ربيع المدخلي

(ﺟﺪﻳﺪ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺼﺒﻮﺍ ﻻﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺑﻌﺪ
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ؛ ﻫﺆﻻﺀ "
ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ، ﻟﻴﺴﻮﺍ
ﺑﺴﻠﻔﻴﻴﻦ "
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺑﻴﻊ).

وأما من حيث النظر إلى واقع، وحال كثير من قائليها، فنلاحظ مايأتي :

أولا : نجدهم يطلقون لفظ العلماء الكبار، ويريدون به عالما،أوعالمين،أوثلاثة بالكثير، فنقول لهم: أولا:لقد حجرتم واسعا. (قال الشيخ عبيد حفظه الله :الخامس (أي ممن يردد عبارة : نحن مع العلماء الكبار): عاميٌّ يريدُ بالعلماء صِنْفًا معيَّنًا من أهل زمانه هم على خير، لكن اختياره هذا خطأ، لأنه هضم من دونهم من أقرانهم وإخوانهم وأبنائهم مِمَّن يمكنه أن يَسْتَفْتِيَهم، وهم يصلحون للفتوى والتعليم، فهذا مُخْطِئ، مُخالفٌ هدْيَ السلف الصالح. انظر المرجع السابق في الوقفة الأولى.

بل إن الشيخ سلمه الله أنكر حصر وصف العلماء الكبار في الثلاثة الكبار (ابن باز والألباني والعثيمين) في فتوى نشرت في شبكة سحاب، فكيف بمن هم دونهم!.)

وثانيا : اطلاقهم هذا لا يخلو أن يكون دعوى لا يساعدها الواقع أو تجاهلا لقواعد العربية، أو جهلا عند بعضهم، أو لعل لهم عذرا لا نعلمه ، ف(أل) هنا تفيد العموم فتأمل! . يقولون أقوالاً ولا يثبتونها ....... وإن قيل هاتوا حقِّقوا لم يُحقِّقوا

ثالثا: إذا صدقوا في التعلق بالكبار، فلماذا نراهم في أحيان ليست بالقليلة، وفي قضايا ليست باليسيرة، يغضون الطرف عن كلام من هو من الكبار بل ربما من كبار الكبار، بشهادة الكبار، فإذا أُحرجوا بكلامهم، قالو: لم يقرأ ،أو لبسوا عليه،أو لا يتابع الأحداث،أو ليس بمتخصص في الجرح، أو ...إلخ، من الأعذار، التي يصح أن يقال فيها: عذر أقبح من ذنب.

رابعا: نلاحظ عليهم الإنتقائية في كلام الكبار، الذين يتعلقون بهم، فضلا عن غيرهم، فربما أفتوا بوجوب الجهاد العيني، فلا يتحرك أكثرهم إلا كما قيل في المثل العسكري : مكانك سر، أو أفتوا بأنه لا يبقى عند فلان إلا مفتون، والقوم عن هذا غافلون أو متغافلون!!ولسان حالهم إنا هاهنا ماكثون،وبأي عذر معتذرون!!،
فيا إخوتاه كونوا صادقين وإن كنتم مخطئين.
إذا لم توافق قولةٌ منك فعلةً ...... ففي كل جزءٍ من حديثك تُفْضَحُ

أخيرا : مازال في الجعبة المزيد، لكن هذا يكفي ويزيد، وكما يقول العالم الرباني، محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله- : ’’طالب الحق يكفيه دليل, وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل , الجاهل يعلم ... وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل’’.

فاللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعه، وأرنا الباطل باطلا، وارزقنا إجتنابه، واهدنا سواء السبيل

كتبه: عابر سبيل

هذا أحد الفيوشيين يرد على هذه القاعدة
👇👇👇

هذه الرسالة الأولى التي ذكرها العدني ميزان الإعتبار في قولهم : (( نحن مع العلماء الكبار ))

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد: فكم سمعنا قديما وحديثا، عبارة يرددها بعض الشباب المتحمس، عند نشوب الفتن، وحصول الاختلاف، والتنازع، ليبرروا موقفهم، ويثبتوا لمن حولهم أنهم على الحق المبين، فيقولون: ((نحن مع العلماء الكبار)).
ولنا مع هذه العبارة عدة وقفات:

الأولى : أن هذه العبارة من الكلمات المجملة التي تحتمل الحق وتحتمل الباطل قال شيخ الإسلام : (( وأما الألفاظ المجملة فالكلام فيها بالنفي والإثبات دون الإستفصال، يوقع في الجهل، والضلال، والفتن، والخبال، والقيل، والقال )). منهاج السنة (2/217).

(قال عبيد الجابري حفظه الله عن هذه العبارة بعينها: هذه عبارةٌ مُجملة. كما في موقع ميراث الأنبياء، قسم العقيدة والمنهج، فتوى بعنوان: مقولة (نحن مع العلماء الكبار) عند بعض الشباب و أحوال القائلين لها ).

الثانية : أن الذي يحتج به عند النزاع هو الكتاب والسنة، والإجماع، والقياس الصحيح،واختلفوا في قول الصحابي، وغيره، ولم يذكروا أن من الحجج المختلف فيها قول كبار العلماء، فالإحتجاج به ولو عمليا، خروج عما قرره أهل العلم.( وقد ذكر الشيخ ربيع حفظه الله في تعليقه على بعض أعمال الحدادية (ص 17) : أن كبار العلماء غير معصومين وأن الشَرْع يرفض أخطاء كبار العلماء. وذكر في تعليقه على شرح السنة، للبربهاري أنه لا يحتج بقول العلماء، ولو كانوا من كبار العلماء، وذكر آثار السلف في هذا، والكتاب ليس بين يدي الآن حتى أذكر رقم الصفحة .)

الثالثة : أن تقسيم العلماء إلى كبار وصغار أمر نسبي، فمن قيل فيه إنه من الكبار، إذا قورن بأكبر منه يصبح من الصغار ،وهكذا بالعكس، ويمكن أن نضيف مرتبة ثالثة متوسطة بينهما،فهل يحتج بها أم لا محل خلاف! .( أي بين المرددين لهذه العبارة وعرفنا الخلاف من واقعهم العملي).
قال الشيخ ربيع حفظه الله في رده على الكاتب المسمى بـ (يزن) في بيان أن وصف العالم أمر نسبي ‌ وقولي ليس بعالم هو أمر نسبي إذا قورن بكبار علماء الصحابة، والصحابة جميعا بما فيهم معاوية أعلم هذه الأمة وأفضلها وأعقلها )

بل إن عبيدا - - أنكر تقسيم العلماء، إلى كبار، وصغار أصلا،وعده من التشكيك في علماء السنة والتزهيد فيهم وقال: فلا تلتفتوا لأمثال هذه الكلمات، بل قولوا: علماء، طلاب علم، حتى العلماء الكبار يقولون لأنفسهم طلاب علم . انظر إتحاف البشر بشرح حديث حذيفة بن اليمان إنا كنا في جاهلية وشر. ص18.

وانظر لمزيد الفائدة مقال محمد بازمول حفظه الله (هذا الشيخ ليس من العلماء الكبار!) ضمن كتابه عبارات موهمة ، بين فيه أن أهل الباطل يرددون هذه العبارات لرد الحق الذي مع هؤلاء المشايخ ولصرف الناس عنهم والتزهيد فيهم ، وكان مما قال :أن كون القائل من العلماء الكبار لا يعني أن كل كلامه حق، وكذا كونه من المشايخ الذين لم يصلوا إلى درجة العلماء الكبار لا يعني أن كل كلامه باطل، وكما جاء عن الإمام مالك رحمه الله: "ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر"، فعاد الأمر إلى النظر في دليل هذا القائل ومدى موافقته للحق أو مخالفته.
وقال أيضا :أن هذه الكلمة فيها تزهيد للناس في العلماء وتضييع لحقهم .
وقال أيضا :ومنها : أن هذه الكلمة فيها إساءة أدب في حق العلماء.
وقال أيضا : أن هذه الكلمة أصبحت من معاول الهدم .
وقال أيضا : ومنها : أن الله عز وجل إنما أمر بالرجوع إلى أهل العلم بالكتاب والسنة (أهل الذكر) ولم يشترط أن يكونوا من المشهورين أو من العلماء الكبار، وبين أنهم غير صادقين في التعلق بالكبار ، بدليل ردهم لفتاوى كبار لم توافق أهوائهم ويلتمسون في ردها المعاذير ،
أقول : وهكذا ذكر الشيخ ربيع في تعليقه على بعض أعمال الحدادية (ص 17)، أن فالحا جعل كلام كبار العلماء صولجانا، يطارد به علماء السنة، ويخرجهم به من زمرة العلماء، فسبحان الله ما أشبه الليلة بالبارحة !.)

الرابعة : أنه يشم من هذه العبارة ريحة التعصب، الذي يخشى على أصحابه من التحزب.قال الإمام الشاطبي رحمه الله ‌‎ ولقد زل بسبب الإعراض عن الدليل والاعتماد على الرجال أقوام خرجوا بسبب ذلك عن جادة الصحابة والتابعين واتبعوا أهواءهم بغير علم فضلوا عن سواء السبيل ). الإعتصام (2/863) دار ابن عفان.

( والتعصب للأشخاص هو عين التحزب كما في نصيحة عبيد والسحيمي لبعض العلماء وفق الله الجميع ص4 .)

الخامسة : إذا انقسم الكبار فليس لدى الصغار على طريقتهم هذه إلا ثلاث طرق لا رابع لها إلا الحق : إما الميل لأحدهم، وترك الآخر، وهذا فيه إهمال للكبار، وإما ان يتركوا الجميع، وهذا أشنع، وإما أن يأخذوا بالجميع، وهذا من أعجب العجب!، وأترك الطريق الرابع لأهل الإنصاف.

دخولك في باب الهوى إن أردته ..... يسير ولكن الخروج عسير!!

هذا من حيث التأصيل النظري،

قديما لما كان أهل السنة يحزبون العدني كانوا أصحابه يقررون قاعدة : نحن مع كبار العلماء خلوكم مع الكبار
فلما اختلفوا فيما بينهم انتقدوا هذه القاعدة واعتبروها باطلة.
وهي من علامات أهل الأهواء

بسم الله الرحمن الرحيم
فمحاولة منا على نصر السنة وقمع البدعة أنشئت هذه القناة على التلجرام تختص بجمع ردود أهل الباطل على بعضهم البعض حتى يعرف السني ما كانوا عليه من تمالؤ على أهل السنة.

فردودهم على بعض تكفي في فضحهم