هيا بنت سلمان الصباح

📕من أسئلة الأخوات📕

🔴 السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أحسن الله إليك
ما حكم شراء القطة وبيعها؟
أفيدينا جزاك الله خيراً

🔵 الجواب:
لا يجوز بيع وشراء الهرة، وما يسمونه القطة وما يسمونه السنور، وذلك لحديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما أخرجه مسلم في صحيحه:
"زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن السنور والكلب".

📍وأجيبُ غفر الله لي بالرد على أشهر الإيرادات وهي:

١- من قال أن السنور المنهي عنه هو البري وليس الأهلي.
▪أولاً: لا دليل على حمل اللفظ على السنور البري وإخراج الأهلي منه، قال البيهقي في الكبرى: "وليس على هذا القول دلالة بينة".
▪ثانيًا: السنور لغةً وشرعًا إسم يشمل نوعين من القطط، وهما: (الأهلي) و(البري) وحمل اللفظ المطلق على أحد نوعيه دون دليل يُعد تحكمًا في النص.
 ▪ثالثًا: السنور البري يتواجد في إفريقيا وأوربا، ووجوده يندر في جزيرة العرب أو يكاد ينعدم، فحمل النهي على أنه السنور الوحشي بعيد لذلك فإنه ينصرف للسنور الاهلي الذي كان شائعًا في جزيرة العرب، ويدخل معه الوحشي في الحكم تبعًا.
▪رابعًا: الأصل عدم شراء السنور البري وتداوله بالبيع، إذ ليس هناك حاجة ملحوظة تدفع الناس لشرائه وبذل المال فيه، لاسيما وأنه جمع بين التوحش وعدم الانتفاع به في الصيد وما شابه، كما قال القلقشندي في كتابه صبح الأعشى (٥٢/٢): "وقلما انتفع به في صيد".
أما السنور الأهلي فهو المنتشر بين الناس، وهو الذي يحتاج إلى حكم من النبي صلى الله عليه وسلم فيه، حيث تكمن حاجة الناس في شرائه لدفع الفئران أو لأمور غير ذلك.

💬وهنا نلحظ:
أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن ينهض بالمجتمع ويرفعه عن النزول لمستوى التبايع بالقطط، التي الأصل فيها الشوارع والطواف بالطرقات والبيوت، فيتشاحّ الناس فيها بالبيع والشراء تشاحّ المُلاّك على نفيس أموالهم، لذلك نجد من نظائر هذا:
نهيه صلى الله عليه وسلم عن سفاسف البيوع كبيع ضراب الفحل، وثمن الكلب والميتة، وغير ذلك.
وقد قال ابن رجب رحمه الله في جامع العلوم والحكم (٤٥٣/٢):
"وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: إِنَّمَا نَهَى عَنْ بَيْعِهَا، لِأَنَّهُ دَنَاءَةٌ وَقِلَّةُ مُرُوءَةٍ، لِأَنَّهَا مُتَيَسِّرَةُ الْوُجُودِ، وَالْحَاجَةُ إِلَيْهَا دَاعِيَةٌ، فَهِيَ مِنْ مَرَافِقِ النَّاسِ الَّتِي لَا ضَرَرَ عَلَيْهِمْ فِي بَذْلِ فَضْلِهَا، فَالشُّحُّ بِذَلِكَ مِنْ أَقْبَحِ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ، فَلِذَلِكَ زَجَرَ عَنْ أَخْذِ ثَمَنِهَا".
 
٢- من قال أن النهي يُحمل على كراهة التنزيه دون التحريم.
▪أولاً: الأصل في النهي التحريم، وحمله على التنزيه يحتاج لدليل.
▪ثانيًا: قد جاء النهي عنه مقترنا بالنهي عن ثمن الكلب، وثمن الكلب حرام، فيكون حكم ثمن القط كذلك وفق دلالة الاقتران.

٣- من قال بجواز بيعه عند وجود المنفعة منه.
فأقول غفر الله لي: أنه لا نفع من الهر إلا صيد الفئران غالبًا، كما ذكر الدميري ونصر ذلك في كتابه حياة الحيوان الكبرى، وهذا هو الواقع أيضًا.
وأما ما لا نفع فيه فلا يجوز بيعه
لذلك نهى العلماء عن بيع مثل الأسد، والذئب، والنمر، والدب، وأشباه السنور الوحشي، مما لا يصلح للصيد ولا ينتفع به كما جاء النهي في المجموع (٢٦٨/٩).
هذا وقد قال صاحب كشاف القناع (١٦٠/٣):
"ولا يصح بيع سباع بهائم، ولا جوارح طير لا تصلح لصيد؛ كنمر، وذئب، ودب، ونسر، لأنه لا نفع فيها".
 
💬قلت غفر الله لي:
ومع هذا فحتى مع وجود منفعة يسيرة للقطط فليس ذلك بمُقْتَضٍ لجواز بيعه، إذ ليس كل ما ينتفع به يباح بيعه وشراؤه، فهذا كلب الصيد وكذا الميتة عند الضرورة يجوز الانتفاع بها ولا يجوز بيعها، فتأمل ذلك جيدًا يا طالب العلم.
وقد قال ابن رجب رحمه الله في جامع العلوم والحكم (٤٥٤/٢):
"أمَّا بَقِيَّةُ الْحَيَوَانَاتِ الَّتِي لا تُؤْكَلُ، فَمَا نَفَعَ فِيهِ كَالْحَشَرَاتِ وَنَحْوِهَا لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ، وَمَا يُذْكَرُ مِنْ نَفْعٍ فِي بَعْضِهَا، فَهُوَ قَلِيلٌ، فَلَا يَكُونُ مُبِيحًا لِلْبَيْع".
حتى رد قائلاً على من أجاز بيع القرد بحجة الانتفاع به في حفظ المتاع:
"هَذِهِ الْمَنْفَعَةُ يَسِيرَةٌ، وَلَيْسَتْ هِيَ الْمَقْصُودَةُ مِنْهُ، فَلَا تُبِيحُ الْبَيْعَ".

❖ ختامًا فإن القول بعدم الجواز هو قول:
أبي هريرة، وجابر، وعطاء، وطاوس، ومجاهد، وجابر بن يزيد، والأوزاعي، وأحمد في رواية، واختارها ابن القيم في الزاد، وقال عنها ابن الجوزي في كتابه كشف المشكل (١٠٨/٣): "وهي الاصح لهذا الحديث". وهو ما أرجحه، والله أعلم.

وكتبته:
الفقيرة إلى فتح الفتاح
هيا بنت سلمان الصباح
غفر الله لها، ولوالديها، ولمعلميها، والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات.

____________________________
•قناة:
هيا بنت سلمان الصباح.
‏http://t.me/hayaalsabah
•تويتر:
‏@h_s_alsabah
•الانستقرام:

📘تراجم وسير📘

قال عبدالرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول:
"أول سنة خرجتُ في طلب الحديث أقمتُ سبع سنين، أحصيتُ ما مشيتُ على قدميَّ زيادةً على ألف فرسخ!! لم أزل أحصي، حتى لما زاد على ألف فرسخ تركته!"

قلت:
ترك أبو حاتم إحصاء مشي قدميه لأنه قد يكون تعب من العد!
لكنه
لم يتعب قلبه، ولم تنصب قدماه، ولم تقل قواه

يا لذة العيش ما قلت حدثنا
عوفٌ وبشرٌ عن الشعبي والحسن

فتأمل
يا طالب العلم نصب وكلل الأئمة لأجل العلم! مقدار (الألف فرسخ) تعدل مسافة نحو أربعة أشهر سير الجادَّة، كما نص على ذلك الذهبي.
ثم يأتي لُكَع ابن لُكَع ويضرب أقوال الأئمة بمجرد عقله وفكره، بعيدًا عن الأدلة والأثر، وأقوال العلماء وتحقيق من غَبَر.

____________________________
•قناة:
هيا بنت سلمان الصباح.
‏http://t.me/hayaalsabah
•تويتر:
‏@h_s_alsabah
•الانستقرام:
‏@haya_alsabah2018
•المدونة:
dr-hayaalsabah.blogspot.com

📕من أسئلة الأخوات📕

🔴 السؤال:
السلام عليكم
اليوغا إذا جُردت من عباراتها وأوقاتها هل تعتبر رياضة وحلال؟
وبماذا أرد على من يقول: "إنما الاعمال بالنيات"؟

🔵 الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا تعتبر حلال حفظكم الله
فاليوغا هي صلاة روحية وليست رياضة بدنية كما يروج لها
فهل الخمر إذا شُرب بنية التداوي، نقول: "إنما الأعمال بالنيات" ؟!
لا يصح أن يأتون بالمحرمات الصريحة ويتذرعون لها بالأحاديث والآيات استدلالاً.
ليحذر كل من يتجرأ على الله ورسوله بقولٍ وحكمٍ دون علم من عقاب الله وسوء العاقبة
لقد تدرج الله بذكر الكبائر في كتابه حتى قال:
{وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون}
وقال سبحانه:
{قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون}
وقال:
{إنما يفتري الكذبَ الذين لا يؤمنون}
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار"
وها هم كبار الأئمة كم رطبت ألسنتهم بقولهم (الله أعلم)
ثم يأتي من لم يقف على العلم ودقائقه وقواعده؛ بل منهم لا يفرق بين الفاعل ونائب الفاعل، ومنهم من لا يفرق بين القاعدة الفقهية والقاعدة الأصولية، ولا يعرف شروط العلة بالقياس، ولا يفرق بين التدليس والمرسل الخفي
ويحاجج أهل العلم!!
ويتجرأ بجرأة لو أنها عُرضت على عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر!
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"لتتبعن سَنَن من كان قبلَكم، شبرًا بشبرٍ، وذراعًا بذراعٍ، حتى لو دخلوا جُحْرَ ضبٍّ تبعتموهم"، فقال الصحابة رضوان الله عليهم:
يا رسول الله، اليهودُ والنصارى؟ قال: "فمَنْ؟"
هذا الذم في اتباع أهل الكتاب، فما بالكم بالذين يتبعون جحور المجوس وأهل الأوثان؟!
نسأل الله العافية.

____________________________
•قناة:
هيا بنت سلمان الصباح.
‏http://t.me/hayaalsabah
•تويتر:
‏@h_s_alsabah
•الانستقرام:
‏@haya_alsabah2018
•المدونة:
dr-hayaalsabah.blogspot.com

📕من أسئلة الأخوات📕

🔴 السؤال:
استاذتي الفاضلة ماعلة تحريم تكريم المعلم في يوم المعلم؟
وتوزيع الهدايا في يوم المعلم؟

🔵 الجواب:
▪️أولاً: هذه فتوى كبار العلماء من سالف الأمر.
▪️ثانيًا: أصله من الغرب وهو عند الغرب يعدونه عيدًا ففي الاحتفال به نوعُ تشبهٍ بهم.
▪️ثالثًا: بدأنا نرى إرهاصات الاحتفال بعيد سنوي يسمى بيوم المعلم من جهة الفرح والدعاء وتبادل التوزيعات فاتصف بأوصاف العيد.
▪️رابعًا: تطبيق لقاعدة سد الذرائع في مثل هذه الحالات.
▪️خامسًا: الإلتفات إلى المعلم يومًا في السنة فيه بخسٌ لحقه وانتقاص لقدره
▪️سادسًا: من أجاز هذا العيد فيلزمه أن يجيز كل الأعياد المحدثة كعيد الأم وغيرها
عفانا الله وإياكم.
▪️سابعًا: الاحتفال بهذا العيد يوقع الناس بمنكر شرعي وهو تبادل الهدايا بين الطلاب ومعلميهم وقد جاء النهي في ذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: "هدايا العمال غلول".

________________________
•قناة:
هيا بنت سلمان الصباح.
‏http://t.me/hayaalsabah
•تويتر:
‏@h_s_alsabah
•الانستقرام:
‏@haya_alsabah2018
•المدونة:
dr-hayaalsabah.blogspot.com

📙شرح الحديث📙

أعظم عقوبة ينالها العبد هي عقوبة عدم الشعور بالذنب، يصبح قلبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"كالكوز مُجَخِّيًا، لا يعرف معروفًا، ولا ينكر منكرًا"
قلبٌ كالكأس المقلوب اسودَّ وأظلم، ولجت الفتن شعاث قلبه، وانسلت في أواصر فكره، فأصبح لا يشعر بذنبٍ اقترفه، ولا بجورٍ ارتكبه!
حُرم لذة الإنابة والتوبة
حقًا وصدقا
عدم الشعور بالمنكر والذنب من أعظم البلايا والمصائب،،،
رحم الله قلوب كانت تحتد وتنصهر ليس بإتيان الذنب والقُبْح بل بمجرد رؤية المعصية والمنكر
هذا سفيان الثوري -رحمه الله - كما في السّير (٢٤٣/٧) كان يقول: "إني لأرى المنكر فلا أتكلم فأبول دمًا".
لله ذلك القلب، لله تلك الحميّة.


____________________________
•قناة:
هيا بنت سلمان الصباح.
‏http://t.me/hayaalsabah
•تويتر:
‏@h_s_alsabah
•الانستقرام:
‏@haya_alsabah2018
•المدونة:
dr-hayaalsabah.blogspot.com

📘من أقوال السلف📘


قال ابن رجب رحمه الله:

"وقد فُتن كثيرٌ مِن المتأخِّرين بهذا فظنُّوا أنَّ مَن كثر كلامُه وجداله وخصامه في مسائل الدين فهو أعلمُ ممَّن ليس كذلك!
وهذا جهلٌ محضٌ، وانظر إلى أكابر الصحابة وعلمائهم كأبي بكرٍ وعمر وعليٍّ ومعاذٍ وابن مسعودٍ وزيد بن ثابتٍ كيف كانوا؟
كلامهم أقلُّ مِن كلام ابن عبَّاسٍ وهم أعلمُ منه، وكذلك كلام التابعين أكثرُ مِن كلام الصحابة والصحابةُ أعلمُ منهم، وكذلك تابِعو التابعين كلامُهم أكثرُ مِن كلام التابعين والتابعون أعلمُ منهم.
فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال، ولكنَّه نورٌ يقذف في القلب يفهم به العبد الحقَّ ويميِّز به بينه وبين الباطل، ويعبِّر عن ذلك بعباراتٍ وجيزةٍ محصِّلةٍ للمقاصد".(١)

قلت:
فانظر إلى هذا التوجيه النفيس من ابن رجب وحال بعض الدعاة والأساتذة رجالاً ونساءً كيف همهم الأكبر استيعاب أكبر وقت ممكن لكثرة الكلام،،،


(١)فضل علم السلف على الخلف، لابن رجب (ص: ٥)
____________________________
قناة:
هيا بنت سلمان الصباح.
‏http://t.me/hayaalsabah
تويتر:
‏@h_s_alsabah
الانستقرام:
‏@haya_alsabah2018
المدونة:
dr-hayaalsabah.blogspot.com

الإعراض

قال ابن الملقن في التوضيح (٥٢٤/١) واصفًا سمات النبي صلى الله عليه وسلم:
"من حسن لطفه صلى الله عليه وسلم أنه لم يؤاخذ أحدًا بما فعل ولكن يُعرض، وهكذا كان دأبه صلى الله عليه وسلم".

قلت:
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم معرضًا، ماسكًا زمام نفسه في غضبه وحزنه، وذلك في أكثر من موضع:

▪️فها هو صلى الله عليه وسلم مع أنس بن مالك رضي الله عنه وأرضاه يقول: "خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي أف قط وما قال لشيء صنعته لم صنعته ولا لشيء تركته لم تركته"
ولا ريب أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر ينزعج ويغضب، لكن كان فعله أمام ذلك كله أنه (يُعرض).

▪️وها هو صلى الله عليه وسلم مع وحشي حين قتل عمه حمزة رضي الله عنه وأرضاه، فعل أمرًا تكاد دماء العروق تنصهر من شدة صنيعه، لكن النبي صلى الله عليه وسلم أعرض عن جداله، واكتفى بقوله له: "فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني".

▪️وها هو صلى الله عليه وسلم مع زوجاته حين أعرض عنهن، واعتزلهن شهرا، ولم يجادلهن على ما سألنه من مطالب رضوان الله عليهن.

في الإعراض سلامة للدين والقلوب، ونفع أن لا توغر الصدور، ولا تفسد خوالج النفوس.

وهو أنجع دواء لمن أساء إساءةً مقصودة، ولمن يتحدث من وراء جهالةٍ مغمورة.

ومن الكياسة عدم الجدال مع الجاهل، ومع الذي لا يريد إلا إثبات حجته ودحض حجة غيره، وكأن همه الأعظم وشغله الأكبر أن يصيب وسط الدريئة! يرى قوله فتاة حسناء ويرى قول غيره عجوزًا شوهاء!
حاله كما قال تعالى
{ما ضربوهُ لكَ إلا جدلاً بل هم قومٌ خَصمون}

وأنا لا أستلب القارئ لترك المناظرة لمن كان لها كفئًا، ولا أن يجيب عن الشبهات لمن كان لها أهلاً،،،

إنما أدعو نفسي وغيري أن نسير على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الاعراض ومسك زمام النفس عند الغضب والحزن، وعند من لا ينفعه الكلم ومحابر القلم.

للناس سرائر نرى ظاهرها كأنها أديم السماء، تتلألأ كالكوكب الدري في جنح الظلام
فتظهر لنا يومًا على ألسنتهم وأفعالهم كبدًا مقروحة، لا مشترٍ لها في سوق القلوب ولو بأبخس الاثمان.
ولو أُظهرت لك من وراء الحجب والستر؛ وددت لو تسير فارًا عن وجهها السالخ، وحالها الهالك.
{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ}
كم قطع الجدال والضغائن حبال الانساب الوشائج، وميثاق الصداقات الأواصر.
فعليكم بالاعراض في مثل ذلك حتى تسلم بالأرحام، وتصون القلب وسقف الصداقة والمعارف!

وكما هي القاعدة الأصولية التي يستنبط منها الأحكام الشرعية، والتي في المقابل هي لنا منهج حياة:
(أن السكوت في مقام الحجة والبيانِ بيان).

وقد كان هذا حال يوسف عليه السلام من قبل:
{فأسرها يوسف في نفسه ولم يُبدها لهم}

____________________________
قناة:
هيا بنت سلمان الصباح.
‏http://t.me/hayaalsabah
تويتر:
‏@h_s_alsabah
الانستقرام:
‏@haya_alsabah2018
المدونة:
https://dr-hayaalsabah.blogspot.com/

📕من أسئلة الأخوات📕

🔴السؤال:
شيختنا الحبيبة واستاذتنا الفاضله احسن الله اليكم
ما حكم الاناشيد الاسلامية وهي مليئة بالمؤثرات بل والايقاعات
جزاكِ الله عنا خيرا ونفع بكم وبعلمكم.

🔵الجواب:
وإليكم أحسن وبارك
بدايةً
هناك تحفظ على تسميتها (اسلامية) لا يوجد في شرعنا هذا المسمى
نعم يوجد هناك نشيد مباح ويقابله نشيد محرم
لكن نشيد اسلامي فهذا ظلم للاسلام وتحريف في الكلم

الامر الآخر أن الأناشيد على صور متعددة ويتغير الحكم حسب تلك الصور:
▪️الصورة الأولى: الإنشاد المحض بصوت المنشد فقط، صوت انسان مجردًا دون أي مؤثرات أو إيقاعات أو معازف
حكمه:
هذا الإنشاد المجرد إذا كان لا يكثر منه الانسان، وكانت كلماته مباحة، فهذا الراجح جوازه
وأنبه هنا:
أن بعض العلماء ضيق فنهى عنه وحصر الجواز في صور قليلة كالذي ينشده الرعاة أو الحداة الذين يحدون الإبل بالسفر ونحو ذلك
لكن الراجح جوازه.

▪️الصورة الثانية: الإنشاد الذي يصاحبه معازف صريحة
حكمه:
محرم بلا خلاف كما نقل الاجماع ابن رجب في رسائله وابن القيم في إغاثة اللهفان وغيرهم

▪️الصورة الثالثة: الإنشاد مع دمج المؤثرات التي تحل محل المعازف لمن يسمعها، فهي تعطي نتيجة المعازف لدى السامع، وتؤثر فيه تأثير المعازف
حكمه:
هذه الأناشيد لا فرق بينها وبين المعازف لأنها أصبحت مع المعازف من المتماثلات والشريعة لا تفرق في حكمها بين المتماثلات كما أنها لا تجمع بين المتفرقات
فهذه يُنهى عنها ولا تجوز
ولو لم يكن في منعها إلا سدًا للذرائع لكفى
فها هم البشر ما إن مر عليهم قول بعضهم في جواز الشيلات حتى تمادوا فعمّ شرها وطم.
والله أعلم.
____________________________
قناة:
هيا بنت سلمان الصباح.
‏http://t.me/hayaalsabah
تويتر:
‏@h_s_alsabah
الانستقرام:
‏@haya_alsabah2018

📘من أقوال السلف📘

قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله:

"والحسد مركوزٌ في طباع البشر، وهو أن الإنسان يكره أن يفوقه أحدٌ من جنسه في شيء من الفضائل، ثم ينقسم الناس بعد هذا إلى أقسام:
فمنهم من يسعى في زوال نعمة المحسود بالبغي عليه بالقول والفعل
ثم منهم من يسعى في نقل ذلك إلى نفسه
ومنهم من يسعى في إزالته عن المحسود فقط من غير نقل إلى نفسه، وهو شرُّهما وأخبثهما".

▪️قلت:
الحاسد لا يحرق إلا نفسه!
وكما قال شيخنا العثيمين رحمه الله تعالى
"والحاسد لا يزداد بحسده إلا نارًا تتلظى في جوفه".


(١) جامع العلوم والحكم، صـ: ٣٢٧.

____________________________
قناة:
هيا بنت سلمان الصباح.
‏http://t.me/hayaalsabah
تويتر:
‏@h_s_alsabah
الانستقرام:
‏@haya_alsabah2018

📙تفسير📙

▪️قال الله تعالى:
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا}

▪️قال ابن القيم:
"علَّق سبحانه الهدايةَ بالجهاد، فأكملُ الناسِ هدايةً أعظمُهم جهادًا، وأفرضُ الجهادِ جهادُ النفس وجهادُ الهوى وجهادُ الشيطان وجهادُ الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعةَ في الله هداه الله سُبُلَ رضاه الموصِلةَ إلى جنَّته، ومن ترك الجهادَ فاته مِن الهدى بحسب ما عطَّل مِن الجهاد.
قال الجنيد:
والذين جاهدوا أهواءَهم فينا بالتوبة لنهدينَّهم سُبُلَ الإخلاص، ولا يتمكَّن مِن جهاد عدوِّه في الظاهر إلا من جاهد هذه الأعداءَ باطنًا، فمن نُصر عليها نُصر على عدوِّه، ومن نُصرت عليه نُصر عليه عدوُّه"(١).

▪️قلت:
فتأمل رحمنا الله وإياك
"ولا يتمكَّن مِن جهاد عدوِّه في الظاهر إلا من جاهد هذه الأعداءَ باطنًا"

(١) الفوائد لابن القيم، (ص:٥٩).

____________________________
قناة:
هيا بنت سلمان الصباح.
‏http://t.me/hayaalsabah
تويتر:
‏@h_s_alsabah
الانستقرام:
‏@haya_alsabah2018

📘علم الرجال📘

كتاب (الكامل في ضعفاء الرجال) لابن عدي -رحمه الله-
صنفه لجمع الرواة الضعفاء وبيان حالهم
لكن
نرى في الكتاب من هو ثقة، ومع هذا سطر اسمه في الكتاب!
فليس كل من ذكره ابن عدي في كتابه الضعفاء ضعيف بل منهم الثقات
فلمَ أورده وذكره؟
أورد ابن عدي اسم الثقة في كتابه الضعفاء؛ لشرط اشترطه على نفسه، وهو أنه يلتزم بإيراد كل من تُكِلم فيه بجرح أو قدح ولو كان الراجح من حاله أنه ثقة.
مثاله:
(خليفة بن خياط) شيخ البخاري، جُرح من بعضهم، وعُدِل من آخرين
ومع هذا ذكره ابن عدي في كتابه، ونقل أقوال من جرحوه، وأقوال من وثقوه، ثم أنصف ورجح التوثيق في حقه.

▪️إذًا ليس كل من ورد اسمه في كتاب (الكامل في ضعفاء الرجال) ضعيف.

__________________________
قناة:
هيا بنت سلمان الصباح.
‏http://t.me/hayaalsabah
تويتر:
‏@h_s_alsabah
الانستقرام:
‏@haya_alsabah2018

📕من أسئلة الأخوات📕

🔴السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي اذا كان يوم عرفة يكفر السنة الماضية والقادمة
فكيف صيام عاشوراء يكفر السنة القادمة مع ان صيام عرفة قد كفر تلك السنة ؟؟
وجزاكم الله خير

🔵الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من صام عرفة فتكفير السنة القادمة بالنسبة له أمر غير متيقن
وما أدراه أن الله قبل عمله ولربما أتى بمانع للقبول كأن يكون صامه رياءً
ولذلك فالإنسان يكرر العمل الصالح لأن الله أخفى عنه القبول لحكمة
فمثلا يكرر الاستغفار
ولا يقول انا قلت (ربي اغفر لي) مرة واحدة وهذا يكفي لأن الله استجاب لي وغفر لي فلا حاجة للتكرار!
ثم التكفير في مثل هذه الأعمال إنما هو للصغائر
وأما الكبائر فتحتاج لتوبة خاصة وأعمال صالحة
وصيام التطوع من أعظم الأعمال الصالحة.

____________________________
قناة:
هيا بنت سلمان الصباح.
‏http://t.me/hayaalsabah
تويتر:
‏@h_s_alsabah
الانستقرام:
‏@haya_alsabah2018

📘حديث📘

الوضع في الحديث، والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن منشأه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينشأ في عهد أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه؛ بل نشأ وانتشر في منتصف عهد عثمان بن عفان رضوان الله عليه.
فعندما دخلت الدنيا دخل معها الوضع والكذب والتحريف في حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
وأكثر الفرق والمذاهب نشاطًا في وضع الحديث هم الرافضة، حتى قال الإمام الشافعي رحمه الله:
"لم أر أحدًا أشهد بالزور من الرافضة"(١)
وقال شريك بن عبدالله رحمه الله:
"احمل العلم عن كل من لقيته إلا الرافضة فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه دينا"(٢)
وقال ابن تيمية رحمه الله:
"والرافضة يقرون -أي: بالكذب- حتى يقولون ديننا التقية"(٣)
أما الخوارج فلم يتصدروا لذلك كثيرًا لاعتقادهم أن مرتكب الكبيرة كافر، قال ابن تيمية رحمه الله:
"والخوارج مع مروقهم من الدين فهم أصدق الناس، حتى قيل أن حديثهم أصح الحديث"(٤).

نسأل الله السلامة والعافية منهم جميعًا.

📚المراجع:
(١) منهاج السنة، (٦٠/١).
(٢) المرجع السابق.
(٣) المرجع السابق، (٦٨/١).
(٤) المنتقى من المنهاج، (ص:٢٥).

________________________
قناة:
هيا بنت سلمان الصباح.
‏http://t.me/hayaalsabah
تويتر:
‏@h_s_alsabah
الانستقرام:
‏@haya_alsabah2018

📔تفسير📔

ليس كل نعيمٍ فتح، وليس كل عطاءٍ رزق

{ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ }

أتتهم النعم طائعة عندما تركوا العمل بما أمرهم الله
▪️فهل يجازى العاصي بالنعم ؟!
نعم يجازى بها استدراجًا حتى يأخذه المولى في غفلة وبغتة وغرة.
وأنكى ما يكون حين يفجأ المرء بالهلاك وهو في ظلال النعم، فحينها تعظم مصيبته، وتشتد عقوبته.
وفي ذلك دلالة:
أن نعيم الدنيا ليس بنعيم حقيقي، فليس بمأسوفٍ عليه، فمن صفاته الزوال؛ بل النعيم الحقيقي الذي يُبكى عليه دمًا، وترق له القلوب طمعًا، وهو ما كان في دار الخلود، فكل ما في الدنيا منقوص.

____________________________
قناة:
هيا بنت سلمان الصباح.
‏http://t.me/hayaalsabah
تويتر:
‏@h_s_alsabah
الانستقرام:
‏@haya_alsabah2018

📙أدب📙

بعض الصحب يكثر وجودهم وقت الطمع، ويغيب حالهم وقت الفزع.

فليكن حال لسانك معهم كما قال الشافعي في أبياته رحمه الله:

ولا خيرَ في ودّ امرئٍ متلونٍ
إذا الريحُ مالت مالَ حيثُ تميلُ

وما أكثرَ الإخوانَ حين تعدُهم
ولكنهم في النائبات قليلُ

فأعرض عن المتلون منهم، فما الصاحب الصدوق، والجليس الودود؛ إلا من تعاهد وده حين ذرف الدموع، وتسارع حنينه وقت النوائب والكروب.

___________________
قناة:
هيا بنت سلمان الصباح.
‏http://t.me/hayaalsabah
تويتر:
‏@h_s_alsabah
الانستقرام:
‏@haya_alsabah2018