📚تصــــاميم القضية الفاطمية📚

بكاء المخلوقات على الإمام #الحسين (صلوات الله وسلامه عليه)

#بمصادر_العامة

عن الأسود بن قيس

قال:
احمرت آفاق السماء بعد قتل #الحسين ستة أشهر يرى ذلك في آفاق السماء كأنها الدم.»
 
📔تاريخ مدينة دمشق ج 14 ص 227, تهذيب الكامل ج 6 ص 433,
ترجمة الإمام الحسين (ع) لابن عساكر ص 355,
ترجمة الإمام الحسين (ع) لابن سعد ص 91
 

الحسين)
:
#الثقافة_الزهرائية

وأنا مُخضَبٌّ بدمي، وأقول يا جد قتلني فلانٌ وفلان)

هذا التعبير: (فلانٌ وفلان) في روايات أهل البيت هو مِن الصِيَغ الواضحة التي تُشير إلى الأوّل والثاني. #ابوبكروعمر

فمَن يعرف لَحْنَ كلام أهل البيت يعرف معنى كلمة #سيّدالشهداء، حين يقول: (وأقول يا جدّ قتلني فلانٌ وفلان)
فإنّهُ #يُشير إلى #ابي_بكروعمر(عليهما لعنة الله)،
وأنّهما #القاتلان #الحقيقيّان لهُ "صلواتُ الله عليه" لأنّهما الّلذان أسّسا أساس الظُلم والجور على العترة الطاهرة.

✸ ويُؤكّد ذلك أيضاً كلمةُ زيد بن عليّ "صلواتُ اللهِ عليه" لَمَّا حدثتْ المعركة بين زيد وبين الأمويّين في الكوفة وبعد ذلكَ وقعَ السَهمُ في جبهة زيد وانبعث الدمُ منها، وملأ زيدٌ يدهُ بالدم المُنبعث مِن جرح جَبهتهِ..
فالتفتَ زيدٌ وقال: أين هذا الذي سألني عن الرجلين - أي الأوّل والثاني - واللهِ إنّهما شُركاءُ في هذا الدم، ثُمَّ ألقى بالدم خَلْفَ ظَهرهِ،.. ولَمَّا حملوه كان يقول: هُما والله رمياني هُما والله قتلاني،

• ونفس الشيء مع ابنهِ يحيى ابن زيد.. فإنَّهُ لَمَّا خرجَ في خُراسان وحَدثتْ المعركة واصطفَّ الصفَّان.. صفُّ يحيى ابن زيد والصفُّ الأموي، قال يَحيى ابن زيد: (هُما والله أقاماني هذا المُقام) #يُشير إلى الأوّل والثاني( #ابي بكروعمر)،

#فبسببهما هذهِ المعارك وبسببهما هذهِ المظالم وهذه الفِتَن.

✸ أيضاً مِن الشواهد على هذهِ الحقيقة: كلمةُ عقيلةِ الهاشميين "صلوات الله وسلامه عليها" #يوم_عاشوراء حين هجمَ الأمويّون على مُخيّم سيّد الشُهداء بعد مقتلهِ والمُنادي يُنادي أحرقوا خيام الظالمين ولا تبقوا لأهل هذا البيت مِن باقية..
فَرفعتْ العقيلةُ صَوتها ونادتْ (وامُحَمَّداه.. بناتكَ سبايا..) ثُمَّ قالتْ: (بأبي مَن عسكرهُ في يومَ الإثنينِ نَهْبا).

فإنَّ عاشوراء لم تكنْ في يوم الاثنين، عاشوراء كانتْ #يوم_الجمعة.. ولكن العقيلة هُنا تُشير إلى أنَّ شهادةَ النبيّ الأعظم حِين استُشهِد مَسموماً كانتْ شهادتهُ في يوم الإثنين..

#فالعقيلةُ تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسكرُ الحسين هُو اليوم الذي استشهِدَ فيه النبيُّ الأعظم مَسموماً وهو يوم السقيفة المشؤوم..
وإلاَّ فَعاشوراء ما كانتْ يوم الاثنين إطلاقاً.

✸ أيضاً مِن الشواهد على هذهِ الحقيقة: قول الإمام الرضا "صلواتُ الله عليه" في الدُعاء الذي يستحبُّ قراءتهُ في سجدة الشكر:
(الَّلهمَّ العن الَّلذين بدّلا دينكَ، وغيَّرا نِعْمَتك، واتّهما رسولك، وخالفا مِلَّتك، وَصَدَّا عن سبيلك، وكفرا آلائك، وردَّا عليك كلامك، واستهزءا برسولك، وقتلا ابن نبيك)

فإنَّ قول الإمام: (وقتلا ابن نبيك) يشير إلى #الحسين "صلواتُ الله عليه".

وكذلك سيّد الأوصياء في دُعائهِ في القنوت
يقول وهُو يتحدّث عن الأوّل والثاني( #ابي بكروعمر):
(الَّلهُمَّ العنهما وأنصارهُما فقد أخربا بيتَ النبوَّة ورَدَما بابَهُ، ونقضا سَقْفَه، وألحقا سَماءَه بأرضهِ، وعاليه بسافلهِ، وظاهرهِ بباطنهِ، واستأصلا أهْلَه، وأبادا أنصارَهُ وقتلا أطفاله) فهو يُشير أيضاً إلى #قتل #وُلد #فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"
:
✸ أيضاً مِن الشواهد على هَذهِ الحقيقة: حديثُ الإمام #الصادق "صلواتُ الله عليه" حِين يقول:
(ولا كيوم مِحنتنا بكربلاء، وإنْ كان يومُ السقيفة وإحراقُ الباب على أمير المؤمنين #وفاطمة والحسن والحسين و زينب وأمّ كلثوم و فضّة وقتلُ مُحسن بالرفسة #لأعظم و أمرّ لأنّه أصل يوم العذاب)
[مأسة الزهراء للحرّ العاملي]

✸ أيضاً مِن الشواهد على هَذهِ الحقيقة: قولُ إمامنا الباقر "صلواتُ الله عليه" لكُميت ابن زيدٍ الأسدي:
(واللهِ يا كميت ما أُهريق مَحجمةٌ مِن دم، ولا أُخِذَ مالٌ مِن غير حِلّهِ، ولا قُلب حجرٌ عن حجر إلّا ذاكَ في أعناقهما)

الإمام هُنا يتحدّث عن مقدار قليل مِن الدم أُريق لأحد المُؤمنين، فالذي يتحمّل مسؤوليّة هذا الدم المُراق ظُلماً هو #ابوبكروعمر "رموز السقيفة"..

فما بالك بدم سيّد الشُهداء..؟!!

قضيّة سيّد الشُهداء ليستْ محصورة في مُواجهة يزيد وبني أُميّة كما يُريد البعض أن يُصوّرها كذلك..

قضيّة #سيّدالشُهداء هي مع رُموز السقيفة المَشؤومة..

وشاهدٌ آخر على ذلك أنَّ #إمام زماننا حينما يخرج في مكّة ويُعلن البيان الأوّل ويرفع شعارهُ (يا لثارات الحسين)

فإنَّ أوّل خُطوةٍ يقوم بها هي أن يتَّجه إلى المدينة ويخُرج الأوَّل والثاني (ابابكروعمر) مِن قَبريهما ويقتصّ منهما.. وهي ما تُسمّيها الروايات بفتنة العِجْل والسامري أو بفتنة الّلات والعُزّى.

ولذلكَ نحنُ نقرأ في زيارة عاشوراء: (فلعن اللهُ أمَّةً أسَّستْ أساسَ الظُلم و الجَورِ عليكم أهل البيت، ولَعنَ اللهُ أُمَّةً دفعتكم عن مَقامكم و أزالتكم عن مَراتبكم التي رتَّبكم اللهُ فيها، ولعنَ اللهُ أُمَّة قتلتكم، ولعن الله المُمهّدين لهم بالتمكين من قتالكم)
"المُمهّدين لهم" هُم الذين فتحوا لهم الطريق لقتال العترة الطاهرة وسفك دمائهم..(إذا كُتِبَ الكتاب قُتِلَ

✧وقفة تُبيّن وتُشخّص لنا المُجرم والقاتل الحقيقي الذي قتل الحُسين في ثقافة العترة الطاهرة.✧
:


❂ يقولُ الإمام الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" وهو يُخاطِبُ أبا بصير، يقول:
(لَعلَّك ترى أنَّهُ كان يومٌ يَشبهُ يومَ كُتِب الكتاب إلّا يومَ قُتِلَ الحُسين، وهكذا كانَ في سابقِ عِلْم اللهِ عزَّ وجلَّ الذي أعلَمَهُ رسولُ اللهِ "صلّى الله‌ُ عليه‌ِ وآلهِ" أن إذا كُتِبَ الكتاب قُتِلَ الحُسين، وخَرَجَ المُلْكُ مِن بني هاشم...)
[الكافي الشريف: ج8]
👆🏻
الإمام #الصادق "صلواتُ الله عليه" في الحديث أعلاه يقول لأبي بصير: أنَّ اليوم الذي كُتِبَ فيهِ الكتاب لا يُشبهُهُ يَومٌ إلاَّ اليوم الذي قُتِلَ فيه الحُسين "صلوات الله وسلامه عليه".

والمقصود مِن (يوم كُتِبَ الكتاب) أي اليوم الذي كُتِبتْ فيهِ الصحيفة المشؤومة والتي تُمثّل الخُطّة المرسومة لبرنامج السقيفة.
فالرواياتُ الشريفةُ تُحدّثنا عن مجموعةٍ مِن الصحابة في حياةِ النبي اتّفقُوا على أن لا تُجمَعَ الخلافةُ والنُبوّةُ في بيتِ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد.. كما يُشيرُ إلى ذلك إمامُنا #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ عليه" في معنى قولهِ عزَّ وجلَّ : {ظهرَ الفسادُ في البرّ والبحرِ بما كسبتْ أيدي الناس}

قال: (ذاكَ واللهِ حينَ قالتْ الأنصار: مِنّا أمير ومنكم أمير)

هؤلاء هُم الذين كتبوا البرنامج العَمَلي للسقيفة وهُم #أبو بكروعُمر ابن الخطاب، وأبو عُبيدة، وسالم مَولى حُذيفة، ومعاذ ابن جبل، وعبد الرحمن ابن عوف..

وهُناك أسماء أُخرى أيضاً ذُكرتْ، ولكن هذهِ هي أهمُّ الأسماء في مجموعة الذين كتبوا الكتاب الذي يشتمل على الخُطّة المُتَّفق على تنفيذها في برنامج السقيفة.
فإنَّ السقيفة قد كُتِب لها برنامج ومُخطّط قبل وقوعها بفترةٍ زمنية.. والإمام الصادق "صلواتُ اللهِ عليه" هُنا يُشخّص لنا مَن هُو القاتل والمُجرم الحقيقي الذي قتل الحُسين.. فيُبيّن أنَّ المُجرم الحقيقي الذي قتل الحُسين هُم الذين كتبوا وخطَّطوا لبرنامج السقيفة المشؤوم.

أمّا أولئكَ المُتحدّثين مِن الشيعة الذين يُركّزون على قضيّة يَزيد وعلى قضيّة بني أمية، فإنّهم يُخالفون الحقيقة التي يُريد منّا أهل البيت أن نتبصّرَ بها وأن نبني وعينا عليها..

قد يجد البعض منهم عُذراً بالتقيّةِ، ولكن هذا تبرير ليس في مَحلّهِ، لأنَّ التقيّة في زمان الأئمةِ هي أشدُّ مِن التقيّة في زماننا، ومع ذلك فإنَّ الأئمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" بيّنوا هذهِ الحقائق.

• علماً أنَّ هذهِ الآية التي مرَّ ذِكْرُها: {ظَهَرَ الفسادُ في البرّ والبحرِ بما كسبتْ أيدي الناس} والتي تتحدّثُ عن السقيفة، حِين ذكرها الشيخ المجلسي في الجزء (45) مِن بحار الأنوار.. ذكرَ تفسيراً لها عن غير الشيعة بأنّها مُفسّرةٌ في قتلِ #الحُسين "صلواتُ الله عليه" والقضيةُ واضحة..

فسواء كانَ هذا التفسير ذُكِرَ عن الشيعة أم عن غيرهم فالقضيّةُ واضحة مِن أنَّ الآية تتحدّث عن قتل #الحُسين.
لأنَّ قولَ الله تعالى: {وإذْ قال ربُّك للملائكةِ إنّي جاعلٌ في الأرض خليفة قالوا أتجعلُ فيها مَن يُفْسدُ فيها ويسفكُ الدماء}
هذهِ الآية تُخبرنا عنها الروايات الشريفة أنّها تتحدّث عن دمِ #الحسين.. وحتّى لو لم تكنْ هُناك رواية، فقَطعاً الملائكة تتحدّث عن أقدس دَمٍ يُسفَكُ على وجْه على الأرض وهُو دمُ #الحُسين "صلوات الله وسلامه عليه".
فالقضيّةُ واضحة، أنّهُ لا يُوجَد يومٌ يُشابه يَومَ كَتْب الكتاب إلاَّ يوم قتل الحُسين.

• والجدير بالذكر أنَّ القاضي ابنُ قُريعة وهُو ليس شيعيّاً يقول:
يا مَن يُسائلُ دائباً عن كُلُّ مُعضلةٍ سخيفة
لا تَكشفنَّ مَغطئً فلربّما كشَّفتَ جيفة
ولرُبُّ مستورٍ بدا كالطبل مِن تحتِ القطيفة
إنَّ الجواب لحاضرٌ لكنّني أُخفيهِ خيفة
لولا اعتذارُ رعيّةٍ ألغى سياستها الخليفة
وسيوفُ أعداءٍ بها هاماتنا أبداً نقيفة
لنشرتُ مِن أسرار آلِ مُحَمَّدٍ جُمَلاً طريفة
يُغنيكم عمَّا رواهُ مالكٌ وأبو حنيفة
وأريتكم أنَّ #الحسين أصيبَ من يوم #السقيفة..!

فأيُّ ناظرٍ ينظرُ إلى هذهِ المعطيات تتجلّى لهُ القضيّة واضحة، حتّى للذي لم يكنْ قَريباً مِن منهج أهل البيت كابن قريعة هذا.

✦ هناك شواهد كثيرة مِن حديث العترة تُؤكّد هذهِ الحقيقة: أنَّ مَن قتل سيّد الشُهداء هُم رُموز السقيفة المشؤومة.
ومِن هذهِ الشواهد على سبيل الأمثلة والنماذج:
✸ أولاً: أنّ #سيّدالشُهداء "صلواتُ الله عليه" في يوم عاشوراء حينما وقعَ السَهم المُثلَّث في صَدرهِ الشريف وأصاب قلبهُ وأخرجهُ مِن ظَهرهِ، فانحنى على قَربوس سَرْج الفَرس وأخرجَ السَهم المُثلّث مِن ظَهرهِ الشريف فانبعثَ الدمُ كالمِيزاب فَوضعَ يدهُ تَحتَ الجُرْح فامتلأتْ دَماً فرمى بيدهِ إلى السماء وهُو يقول:

(هَوَّنَ عَلَيَّ ما نزل بي أنّه بعين الله)
فما نزلتْ قطرةٌ من ذلك الدم، ثُمَّ وضعَ يدهُ مرةً ثانية تحتَ الجرح فامتلأتْ دماً فلطَّخ بها رأسهُ ووجهَهُ ولحيتَهُ
وقال: (هكذا ألقى الله وجدّي رسول الله

✧السيوف لا تؤثر في الإمام الرضا صلى الله عليه إلا بإذنه و مشيئته.. ✧
•••••••••••••••••••••••••••••••

عن هرثمة بن أعين قال : دخلت على سيدي و مولاي يعني #الرضا صلوات الله عليه في دار المأمون

و كان قد ظهر في دار المأمون أن #الرضا قد توفي و لم يصح هذا القول ،

فدخلت أريد الإذن عليه قال : و كان في بعض ثقات خدم المأمون غلام يقال له صبيح الديلمي
و كان يتوالى سيدي صلوات الله عليه حق ولايته ،
و إذا صبيح قد خرج
فلما رآني قال لي : يا هرثمة ، ألست تعلم أني ثقة المأمون على سره و علانيته ؟

قلت : بلى .

قال : اعلم يا هرثمة أن المأمون دعاني و ثلاثين غلاماً من ثقاته على سره و علانيته في الثلث الأول من الليل

فدخلت عليه و قد صار ليله نهارا من كثرة الشموع و بين يديه #سيوف مسلولة مشحوذة #مسمومة ،

فدعا بنا غلاماً غلاماً و أخذ علينا العهد و الميثاق بلسانه و ليس بحضرتنا أحد من خلق الله غيرنا ،

فقال لنا : هذا العهد لازم لكم أنكم تفعلون ما آمركم به و لا تخالفوا منه شيئا .

قال : فحلفنا له .

فقال : يأخذ كل واحد منكم #سيفاً بيده و امضوا حتى #تدخلوا على #علي بن موسى #الرضا في حجرته فإن وجدتموه قائماً أو قاعداً أو نائماً فلا تكلموه #وضعوا #أسيافكم #عليه و اخلطوا لحمه و دمه و شعره و عظمه و مخه

ثم اقلبوا عليه بساطه و امسحوا أسيافكم به و صيروا إليّ ،
و قد جعلت لكل واحد منكم على هذا الفعل و كتمانه عشر بدرة دراهم و عشر ضياع منتخبة ،
و الحظوظ عندي ما حييت و بقيت .


قال : فأخذنا #الأسياف بأيدينا و دخلنا عليه في #حجرته فوجدناه مضطجعاً يقلب طرف يديه
و يتكلم بكلام لا نعرفه ،
فبادر الغلمان إليه بالسيوف و وضعت سيفي و أنا قائم أنظر إليه

و كأنه قد كان علم مصيرنا إليه #فليس على بدنه #ما لا تعمل فيه #السيوف ،

فطووا على بساطه و خرجوا
حتى دخلوا على المأمون فقال : ما صنعتم ؟

قالوا : فعلنا ما أمرتنا به يا أمير المؤمنين .

قال : لا تعيدوا شيئاً مما كان ،

فلما كان عند تبلج الفجر خرج #المأمون فجلس مجلسه مكشوف الرأس محلل الأزرار و أظهر وفاته و قعد للتعزية ،

ثم قام حافياً حاسراً فمشى #لينظر إليه و أنا بين يديه ،
#فلما دخل عليه حجرته سمع #همهمته ، #فأرعد
ثم قال : من عنده ؟

قلت : لا علم لنا يا أمير المؤمنين .

فقال : أسرعوا و انظروا .

قال صبيح : فأسرعنا إلى البيت #فإذا #سيدي صلوات الله عليه #جالس في محرابه #يصلي و يسبح ،

فقلت : يا أمير المؤمنين هو ذا نرى #شخصاً في محرابه يصلي و يسبح ،

#فانتفض المأمون و ارتعد
ثم قال : غدرتموني لعنكم الله .

ثم التفت إليّ من بين الجماعة

فقال لي : يا صبيح ، أنت تعرفه فانظر من المصلي عنده .

قال صبيح : فدخلت و تولى المأمون راجعاً ثم صرت إليه عند عتبة الباب .


#قال صلوات الله عليه لي : #ياصبيح .

قلت : #لبيك يا مولاي ،
و قد #سقطت لوجهي .

فقال : قم يرحمك الله #يريدون أن #يطفئوا نور الله بأفواههم #والله متم نوره و لو كره الكافرون .


قال : فرجعت إلى المأمون فوجدت وجهه كقطع الليل المظلم ،

فقال لي : يا صبيح ما وراءك ؟

فقلت له : يا أمير المؤمنين هو #والله #جالس في حجرته
و قد ناداني
و قال لي كيت و كيت .

قال : فشد أزراره و أمر برد أثوابه

وقال : قولوا إنه كان غشي عليه و إنه قد أفاق .

قال هرثمة : فأكثرت لله عز و جل شكراً و حمداً ،

ثم دخلت على سيدي #الرضا صلوات الله عليه

فلما رآني قال : يا هرثمة لا تحدث أحداً بما حدثك به صبيح إلا من امتحن الله قلبه للإيمان بمحبتنا و ولايتنا .

فقلت : نعم يا سيدي ،

ثم قال صلى الله عليه لي : يا هرثمة ،
#والله لا يضرنا كيدهم شيئاً حتى يبلغ الكتاب أجله .
'"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عيون أخبار الرضا : 2|231
دلائل الامامة : 360
مدينة المعاجز :7|72
بحار الأنوار : 49|186
مسند الإمام الرضا :1|182