eBook 📚


Гео и язык канала: Весь мир, Русский
Категория: Telegram


Libris me delecto.

Связанные каналы

Гео и язык канала
Весь мир, Русский
Категория
Telegram
Статистика
Фильтр публикаций




Религиоведение адаптировало широкий спектр научных подходов — от исследовательских приемов социологии до идей и концепций из культурологии и антропологии. По мнению Йорга Рюпке, распространенные сегодня методы религиоведения неизбежно приводят к предвзятости — как модернистской (когда речь идет о взаимоотношениях группы и индивида или о гендерных вопросах), так и антимодернистской (когда за методологией теряется исторический контекст). Исследование Рюпке призвано радикально переосмыслить и критически рассмотреть эти предубеждения. Автор не создает ни глобальной религиоведческой историогрифии, ни методологического справочника. Вместо этого он предлагает инструменты и методы, позволяющие анализировать современные и прошлые религиозные практики, идеи и институты в рамках общей религиоведческой концепции.


Йорг Рюпке. Религия и ее история: Критическое исследование. — СПб.: Библиороссика, 2026.






Репост из: Политическая теория и философия (Political theory and philosophy)
Сергей Абашин - Кокандский поход. К истории завоевания Центральной Азии в XIX веке
 
150 лет назад газеты Российской империи писали об очередном походе в Центральную Азию, который должен был продемонстрировать российскому обществу и всему миру мощь русского оружия, решительность русского правления и его цивилизаторскую миссию. Поход против Кокандского ханства 1875–1876 годов закончился победой: враг, объявленный варваром, был повержен, победители осыпаны наградами, а империя приросла огромными территориями и приобрела не менее миллиона новых подданных. Однако не успел дым пороха рассеяться, как страна забыла о произошедшем началась российско-турецкая война, мечты об Индии сменились мечтами о Константинополе, а Кокандский поход так и остался полузабытым эпизодом российской истории. Используя как опубликованные и архивные материалы, так и воспоминания, автор рассказывает об основных этапах и событиях похода, дает слово ведущим имперским чиновникам и рядовым офицерам, а также противоположной, кокандской стороне, чтобы ответить на вопросы: почему Российская империя была так устремлена на завоевание Центральной Азии? Кто и как принимал решение о новых походах и присоединении культурно и географически неблизких земель? И почему события 1875–1876 годов в Центральной Азии замалчивались или забывались в имперское и советское время?  


Репост из: Соціолог і книжки
❤️‍🩹 Після російських атак на українські видавництва влітку цього року трохи "пустився берега": передзамовив 5 книг, а також вирішив купити те, що давно відкладав

😅 І виявив, що назбирав колекцію книг "Контуру"
😅 І це не всі: є ще чотири, але про них я писав ще минулого року

❤️ Як соціолога мене радує те, які книги зараз видає "Контур". Адже тепер це соціальна філософія, або тексти, близькі до соціологічної теорії

📖 Гарман — це розвиток і критика Латура: соціологія речей, яка відновлює статус речей як речей, а не "вузлів" в мережах взаємодій
📖 Мілі — про дієздатність (agency), тобто питання, наскільки людська поведінка є детермінованою
📖 Сендел — про справедливість, а тому і про рівність (і через це в нього вийшла книга розмов з економістом Пікетті). Але і його підхід до справедливості — це про спільноту. Почну читати — розкажу детальніше
📖 Мардер... Найбільша "темна конячка" в колекції, бо не можу зрозуміти, чи його погляд на політику суголосний соціології. Але чому б і ні?

😍 Ось така вийшла колекція




«Ислам в Турецкой Республике» — это захватывающее путешествие по духовному и политическому ландшафту страны, уже более века балансирующей между Востоком и Западом, между традицией и модернизацией. От радикальных реформ Ататюрка до ожесточенных споров о хиджабе, от тайных залов суфийских обителей до бурных парламентских дебатов о месте религии — автор показывает, как ислам в Турции менялся и продолжает меняться вместе с самой республикой.В центре внимания — ключевые фигуры и темы: кемалистская революция, пересечения суннизма и суфизма, судьба алевитской общины, роль политических партий, религиозных учебных заведений и женщин. Опираясь на богатый этнографический материал, собранный за почти тридцать лет работы в Турции, Ким Шивли не только раскрывает исторический контекст, но и помогает понять сегодняшние реалии, включая стремительный взлет Реджепа Тайипа Эрдогана и его Партии справедливости и развития.Эта книга для всех, кто хочет глубже понять Турцию, турецкий ислам и тонкую грань между светским и религиозным в современном мире.


Ким Шивли. Ислам в Турецкой Республике. — СПб.: Библиороссика, 2025.


Репост из: Историческая экспертиза
Почему российско-украинская война не закончится никогда?

Блестящая иллюстрация этого тезиса - утренний пост главы Центра ближневосточных исследований Игоря Семиволоса об идентичностном и экзистенциальном характере войны.

Украинские интеллектуалы массово возражают депутату Алексею Гончаренко, призвавшему к компромиссам с Кремлем. Потому появляется много подобных текстов, которые подчеркивают: война является меньшим злом, нежели ее завершение.

Разумеется, российские прокремлевские интеллектуалы говорят то же самое. А все, кто не согласен, давно за границей или боятся раскрыть рот.

Поток сознания украинских интеллектуалов направлен на то, чтобы закрыть рот всем, кто не согласен с тезисом, что война со всеми жертвами и разрушениями менее опасна, чем ее завершение (ибо это в любом случае капитуляция).

Многие читатели / подписчики не осознают, что ресурсов для вечной войны на самом деле достаточно, и тешат себя надеждами, что все войны рано или поздно кончаются. Но только, если есть воля элит.






«Переклади» М. Рильського – це квітесенція результатів перекладацької діяльності письменника 1920-1930-х років. До видання увійшли переклади поезій низки авторів з польської, англійської, французької, російської, переклади вокальних творів та поем «Пан Тадеуш» А. Міцкевича і «Орлеанська діва» Вольтера.


Максим Рильський. Переклади. — К.: Українські пропілеї, 2016.






Репост из: Аналітика Куща
Похоже, что Украина, как и Франция, пройдет через формат "пяти республик", но есть нюанс...

У нас широко известна концепция, изложенная в книге Бориса Ложкина "Четвертая республика", но она противоречит ряду принципов построения исторических проектов.

Исторические проекты во времени сопрягаются преемственностью и "отрицанием отрицания".

Ложкин выделял четыре республики:

1. УНР (1917-1920).

2. УССР (1921-1991).

3. Украина (1991-2014).

4. Украина (2014- ....).

Очевидно, что проект УНР не смог кристаллизоваться на основном ареале развития украинской нации, институционально оформиться и сформировать историческую преемственность.

Проект УССР после принятия корпуса законов о декоммунизации перестал быть частью нашего официального государственного нарратива, трансформировавшись в "колониальный проект советской оккупации".

На мой взгляд, можно сформулировать следующие исторические проекты в зависимости от формирования надстройки или класса-гегемона:

1. Посткоммунистическая республика (1991-1994) - класс-гегемон в виде партийных правящих групп.

2. Олигархическая республика (1991 - 2014) - класс-гегемон в виде олигархов и их административной обслуги.

3. Активистская или грантовая республика (2014 - до сегодняшнего времени) - класс-гегемон в виде активистской части общества, финансируемой извне с помощью грантовой инфраструктуры.

4. После войны, вполне возможно, на этапе переходного периода сформируется "военная республика" с классом-гегемоном в виде военной буржуазии.

Но финальной формой, с учетом процессов деиндустриализации, разрушения демографического и инфраструктурного потенциалов, станет "аграрная республика".

Потому что наявных производительных сил хватит лишь для организации аграрного цикла: ветряк вместо АЭС, относительно небольшая часть экономически активного населения, баллон с газом вместо ГТС и т.д.

Классом-гегемоном станут крупные землевладельцы, владеющие по 500 тыс га и более.

В какой-то мере, реализуется идея Липинского, изложенная в его "Письмах братьям-хлеборобам".

В идейном противостоянии Донцов vs Липинский, побеждает второй.

Донцов, который родился в Мелитополе, все же делал ставку на промышленный уклад, усматривая разрушение России как механизм долгосрочного освоения Украиной ресурсов Донбасса и даже Северного Кавказа.

А Липинский мечтал о "земледельческой монархии".

Но есть ряд нюансов, которые он не учел, например, форму собственности на землю.

А также такой ключевой момент - земледельческий уклад и практически нулевая фертильность населения (он думал, что "на своей земле" рождаемость будет расти по прогрессии).

Или такой вопрос: решение фактора безопасности для аграрной страны, когда рядом с ней есть соседи - геополитические хищники, у которых есть промышленность.

Поэтому ожидания Липинского касательно наших политических элит ныне звучат слишком наивно:

"Коли нова українська провідна верства потрафить вивести Україну з її траґічного положеня між Польщею і Москвою так, щоб, одділяючись од Варшави, не утонути в Москві, а одділяючись од Москви, не утонути в Польщі.

Без цього Україна останеться на завжди або недорущеною Польщею, або недопольщеною Русю і вся боротьба за незалежність українську кінчатиметься завжди новим поділом України між Польщею і Москвою".

Липинский выделял три формы будущего устройства Украины:

"Три тільки ідеї політичні і три тільки методи орґанізації маємо ми для розвязаня оцих основних проблємів нашого державного буття:

- Охлократію з диктатурою.

- Демократію з республикою.

- Класократію з правовою — законом обмеженою і законом обмежуючою — монархією".

Квазидиктатура вполне возможна в ближайшее время, особенно в контексте построения "военной республики".

Шанс на построение демократического республиканского проекта тает с каждым годом войны.

Поэтому, "аграрная республика" с классом-гегемоном" в виде большого аграрного бизнеса - это и финальный проект и завершение исторического кольца развития: с чего начали (казацкая республика) к тому и приходим. Историческая диалектика.




Ця книга є першою історією Чорнобильської катастрофи від вибуху 26 квітня 1986 року до закриття станції у грудні 2000-го. Чим для України був Чорнобиль? Національною трагедією, величезною психологічною травмою, важкою ношею для економіки. Чорнобиль вибухнув не тільки через помилки персоналу, нехтування правилами безпеки і проблемами з конструкцією реактора, але також через систему, яка обгородила ядерну енергетику завісою секретності. Радянська система не дозволяла поширювати інформацію про попередні аварії навіть серед фахівців. Це зробило нову масштабну аварію неминучою. Сьогодні реактори чорнобильського типу вже не будують, але авторитарні режими, які тримають повний контроль над інформацією, усе ще існують. Зрештою, і в Україні досі виробляють майже 50 % усієї електроенергії на атомних станціях. Нам є чим поділитися зі світом стосовно досвіду Чорнобиля, але є над чим задуматися і самим.

Показано 20 последних публикаций.