ዳዕዋ ሰለፍያ በከለላ

...... ስለ ሸይኽ የህያ ሸይኽ ረቢዕ ብሎ ሙነወር ፅፎ ነበር ብዙም አልገባሁም ለጥቆማ ያክል ....
-----
-----

... የሚገርመው ምን ጊዜም ቢሆን ኢብን ሙነወር ሲፅፍ ሰለፍዮች ላይ የሚሰነዝረውን ነገር በትኩረት ብትከታተል በራሱ ላይ ታገኘዋለህ ። ለራሱ የሚስሰማውን የራሱን ባህሪ ስለሚፅፍ ለማሳመን ሲራወጥ ሲያሰማምር ታየዋለህ ። ይህን ንግግር እንድናገር ያደረገው ሰለፍዮች ሸይኽ ረቢዕን መጀመሪያ አወድሰው ኋላ ደግሞ ተናገሩበት ስለዚህ አላማቸው ሰው መያዝ ነበር እንጅ ሸይኽ ረቢዕን ከመጀመሪያው አይቀበሉም ማለት ነው ብሎ ተናገረ ። ከጀምዒዮችጋ ስለነበርን ክስተቱንም በደንብ ስለምናውቀው እውነታው ኢብን ሙነወር እንዳለው አይደለም ።

.....
እውነታው እንድህ ነው በዛንጊዜ እንደዚህ አይነት የመበታተን ፊትና አልተፈጠረም ነበር ። እኛም በጊዜው ከጀምዒዮችጋ ነበርን በዛን ጊዜ ሸይኽ ረቢዕ በኢኽዋን ላይ የተሳለ ሰይፍ ነው የሚል አባባል በሁሉም ሰው ዘንድ ተረጭቶ ስለነበር ነው ። እኛም ጀምዒዮቹ, ሆንን በጊዜው ሐዳድዮች ሲባሉ የነበሩት ትክክለኞቹ ሰለፍዮች ዘንድ ስሙን ዝናውን ስንሰማ ሁላችንም ስሙን በማንሳት እንደ ህፃን ዳቦ እንሻማበት ነበር ። የዛን ጊዜ ሰለፍዮች ቢያወድሱት ሰው ለመያዝ ነው አያስብልም ። ለምን .? በጊዜው በሸይኽ የህያና በሸይኽ ረቢዕ እንድሁም በሌሎቹም መሻይኾች መካከል እጅግ ያማረና በጣም የጠነከረ ግንኙነት ነበራቸውና ። በዛን ሰዓት ሸይኽ ረቢዕም ለሸይኽ የህያና ለተማሪዎቹ እንድሁም ለደማጅ ልዩ አክብሮት ነበረው ። የሸይኽ ረቢዕንና የሸይኽ የህያ በስልክ ያደረጉትን ንግግር ከታች አያይዠዋለሁ ። እኔ አዝኛለሁ --ድምፅ=( https://t.me/Abunamus/242)... ሸይኽ ረቢዕ ለሸይኽ የህያ በፅሁፍም እንድሁ ብዙ ውዳሴዎች ችሮታል ።

"ﻧﻘﻼً ﻣﻦ ﺷﺒﻜﺔ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻔية " " ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻳﻀﺎً : " ﻛﻴﻒ ﺃﺗﻜﻠّﻢ ﻓﻲ ﺭﺟﻞ ﻣﺴﻚ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ "
" የመን ላይ ደዕዋ ሰለፍያን አጥብቆ አሳምሮ በያዘ ሰው ላይ እንደት እናገራለሁ " .? ... ሸይኽ ረቢዕ ሸይኽ የህያን ሲያወድስ ማለት ነው ። መቼም ሴትና ደረሳ የቀሰቀሰው ነገር አይበርድም ይባላልና። ልክ ድሮ በሶሐብዮች መካከል ፊትና ሲያራግብ እንደነበረው ዓብዱ الله ኢብን ሰበእ (عبد الله بن سبأ) በሚዋደዱ ሰለፍይ ዑለሞች መካከል ደግሞ الله ለሒክማው አረፋተል በሲሪ (عرفات البصير) የሚባልን ነገረኛ የነቀዘ ሒዝብይን አደረገ ። እጅግ ዘግናኝና ልብ የሚሰብርን ፊትና ቀሰቀሰ በዑለሞች መካከል ነገርን በማዋሳድ እንድባሉ አደረገ ። ድምፅ እየበጣጠስ ካንዱ ወዳንዱ እየተንቀሳቀሰ ለጊዜው ሳይሰስት ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል በመካከላቸው ነገርን ካንዱ ወደ ሌላው እየጫነ ተንከራተተ ። የቆረጣቸውን ድብፆችና የገነጣጠላቸውን የኪታብ አገላለፆች የነህው አሰካኮችን ስታይ ሆን ብሎ የተዘጋጀ አስቦበት የተነሳ ነገረኛ መሆኑን በቀላሉ ትረዳለህ። ከጥቅም አንፃር ይህንን ለምን አደረገው ብለህ ራስህን ስትጠይቅ ደግሞ የአይሁድ ተልኮ ያለበት ይመስላል ። የሚገርመው በነ ሸይኽ ያህያ እና በነ ሸይኽ ረቢዕ መካከል አልተወሰነም ። ይልቁንም አልፎ እነሸይኽ ረቢዕንና እነ ሙሐመደል መድኸሊም መካከልም ገብቶ ገነጣጥሏቸዋል ። ነገረኛ አይለፍለት .! የሚቀራረቡት ዑለሞች አንድ ሆነው በሙብተድዕ ላይ በጋራ ቢሰማሩ ምን ያክል እንደሚያምር ነበር ..! በጥቃቅን ነገርና በተቆራረጠ ድምፅ የራሳቸው ስራ ሰጣቸው ። እሱ ለሸይኹ ተከላካይ ሆኑ መበቀሉ ነው ። ግን በበደል በውሸት.?

......

ነገረኛ ማለት እጅግ አደገኛ ነው ። ይህ ሰውየው ወይ አይሁድ ወይ ሸይጧን ያሰለጠነው የተካነ ነገር አዋሳጅ ነው ።አይጣል እንጅ ኑሮም ትዳርም ሆነ ወንድማማችነት ነገረኛ ከገባ ምስጥ ገባበት ማለት ነው ።
(( ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻗﺎﻝ : ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﻨﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ .")) ‏« ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‏» ‏( ﺹ320‏)
የህያ ኢብን አቢ ከሲር .. " አስማተኛ ሰላቢ ባመት የማያሳካውን ነገር አዋሳጅና ቀጠፊ በሰዓት ያሳኩታል ." አለ ። ይህ ሰው የሚግገባውን الله ይስጠውና ነገር ሲያዋስድ ሲያዋስድ በታተናቸው ። በሸይኽ የህያ ላይ የተገነጣጠሉ ዐረፍተ ነገሮችን አጠራቅሞ አልበያነል ፈውሪይን (البيان الفوري) የሚባል ሪሳላ ፅፎ የየህያ ስህተቶች ብሎ ፅፎ በዑበይደል ጃቢሪ አሳርሞ ለዓለም አሰራጨው ። ዑበይድ ለዓረፋተል በሲሪ ማረም ማለት "የአይጥ ምስክር ድንቢጥ " ይሉ አሰራር ነው ። ይህንን መፅሐፍ አንብቤዋለሁ ይቀፈኛል ፤ የጠንቋይ ኪታብ ነው የሚመስለኝ ። በጣም በውሸት የታጨቀ ነው ። ዓረፋት የፃፈውንና የሸይኽ የህያን ንግግር ቸክ ስናደርገውና ስናነፃፅር ጉድ ተመለከትን ። አኼራ አለብኝ የሚል ሰው በኢስላም ተሸፍኖ ያንን አይነት ቅጥፈት አይቀጥፍም ። ሰውዬው ምን ያክል ምቀኛ እንደሆነ ያሳብቅበታል ። ሸይኽ ረቢዕም ኢማም አሰቀለይን ይባላል የሚለውን የወሰደው ከዚህ ከዓረፋትና ከቢጤዎቹ ነው ። ስለሆነ የገጠመው እንደቶበተ ሸይኽ የህያ እኔ ይህችን ቃል አልቀበላትም ያለውን ለሸይኽ ረቢዕ ስላልነገረው አብሮ አሳሳተው ። ሸይኽ ረቢዕም ለሸይኽ የህያ ዱዓ እንዳላደረገ ጥላቶቻችሁን الله ያስወግድላችሁ ብሎ እንዳላለ የራሱ ዱዓ ራሱን የመታው እስኪመስል እንደገና ተገልብጦ በሸይኽ የህያ ላይ ሌላ ጦርነት ከፈተ ። ክስተቱ ሰፊ ነው ለማሳየት ያክል ብቻ ነው ።
.......
....ዩኒቨርስቲ እያለሁ ነው አስታውሳለሁ የሸይኽ ረቢዕ ረድ በሸይኽ የህያል ሐጁሪ ላይ ብለው አሳዩኝ ። ረዱ በፅሁፍ ነበር ፤ ልቤ ደነገጠብኝ ለሸይኽ ረቢዕ ካለኝ ክብር አንፃር ልቤ ለሸይኽ ረቢዕ አደላብኝ ለምን.? ምክናየቱም ሸይኽ ረቢዕ ማለት ከኢኽዋንጋ የምንጠዛጠዝበት የምንካሰስበት እነሱም በአደገኝነት የሚፈርጁትና የሚያውቁት ረቢዕን ስለነበርና እኛም እንደ ባንድራ የምንጠቀመው እሱን ነው ። እነሱም መዳኺላዎች ይሉን ስለ ነበር ነው ። ሸይኽ ረቢዕ በሸይኽ የህያ ላይ ሲናገር እንደ አንድ ምክናየት የቆጠራት ተማሪዎቹ ጉሉው ያደርጉበታል አለና (إمام الثقلين ) ይሉታል ይላል ። ቀጥታ ረዱ ላይ ስትሰማ ለምን እንደዚህ እያሉት ዝም ይላል ትላለህ .? ትታዘባለህም ፤ ግን በሳል የአኼራ ሰው ከሆንክ ረጋ በልና ለምን ዝም አላቸው .? እና ምንስ አለ .? ብለህ ስትጠይቅ ይህን ታገኛለህ ። " እኔ ይህችን ቃል አልቀበላትም ፤ እኔ ኢማሙ ሰቀለይን አይደለሁም " የሚለውን ስትሰማ ልብህ ቅዝቅዝ ይላል ። ሸይኽ የህያን ምን ያክል እንደበደሉት ታውቃለህ ። ሌላው ሸይኽ ረቢዕ ከዑበይድ ላይ የመከላከል ስልት ነው የተጠቀመው ። ይሔንንም አንብብ አ