Бұл Ханафи мазхабының әйелдің жүзін жабуды уәжіп деген ғалымдар.Содр Шахид Мәзә былай дейді: «Жас әйелдер бүлікке себепші болмас үшін жүздерін ашпауы керек.Біздің заманымызда жүзді жабу уәжіп.Пасықтықтың басымдылығына қарап парыз десек те болады.»Мажмағал анхур 1/81. Зайнул Абидин ибн Нужайм Бахр ар-Ройқта былай дейді: «Біздің бүлікке толы заманымызда жас әйелдің ерлердің арасында жүзін ашуына ғалымдарымыз тиым салған». Бахр ар-Ройқта 1/284.
Шәмсуддин Тимурташи мен Хаскафи «Дурруд Мухтар шарх тәнуир ал-абсор» атты еңбекте былай дейді: «Жас әйел адамның жүзін ерлердің арасында ашуына болмайды.Бұл жүзі әурет болғандығы себепті емес,бүліктен сақтану үшін -яғни арсыздық пен шәхуаттан сақтану үшін- Мысалы шахуатқа түспейтініне сенімді болып тұрса да жүзін ұстау секілді.Өйткені ұстау қарауға қарағанда ауыр.Сол ұстау себепті мусахромен үйленуге тиым салынды.»
Ибн Абидин «роддул мухтар» атты еңбегінде былай дейді: «Әйелдердің жүздерін ерлер көріп бүлікке түсіп кету қәупі болғандығы үшін жүздерін ашуына тиым салынады.Өйткені жүзін ашқасын ерлер шахуатпен қарайды.Ер кісі шәхуатқа түспейтініне сенімді болып тұрса да әйелдің қолы мен жүзін ұстаудан қалай тиым салынған болса жүзіне қараудан да солай тиым салынады.» Роддул мухтар 1/406.
Имам Малики мазхабындағы көзқараста дәл осы секілді.Мәуәхиб ал-Жәлил атты еңбекте былай делінеді: «Егер әйелдің бүлікке түсіп қалуынан қәуіптенсе жүзі мен қолын жасыру міндет болады.Қоди Абдулуаххаб шейх Ахмад Зарруқтан «рисаланың» шархында былай деген: Әйел кісіге міндет болатын да осы.» - деген. Мәуәхиб ал-Жәлил 1/499.
Шафиғи мазхабына келсек оларда жүзді жабудың уәжіп екенін ашық айтқан.Оған дәлел «Футухатул уәххаб» және «Тәжрид линафғи абид» атты еңбектертегі мына сөздер: «Әйел адамның жүзі мен қолын жасырудың міндет болуының себебі оның әурет болғандығында емес.Нағыз себеп әйелге қарау көбінесе бүлікке себепші болғандығы үшін.» Ал, «Хулайби уә Умайри» - атты еңбектің түсіндірмесінде: «Жүздерін ашық күйінде сыртқа шығуына тиым салынады.Өйткені жүзін ашу харамға түсуге себеп». Ханбали мазхабы да осы көзқараста.
Мухаммад Шафиғ Усмани «Тафсил ал-Хитоб» атты еңбегінде: «Біздің заманымыздағы кейбір өзін ілім иесі санайтындар істі қиындатып жібергесін сөзіміз ұзарып кетті.Менің мәселені егжейлі-тегжейлі тексергенімнің нәтежесі бойынша Шафиғи,Малики,Ханбали мазхабтары өзге әйелдің жүзі мен қолдарына қарауға және зәрулік тумай жүздерін ашуға бір ауыздан тиым салған.Бұл намаздағы әурет болғандығы үшін емес бүлікке себеп болар орын болғандығы үшін.» «Тафсил ал-Хитоб 3/466.»
Жоғарыдағы айтылған тұжырымдардан әйелдің жүзі мен қолы бүліктен қәуіптенген жағдайда жасыру уәжіп екені айқын болды.Тіпті имамул Харамайн мұсылмандардың бұл мәселеде бір ауыздан келіскенін(ижмағ) айтып былай деген: «Мұсылмандар әйелдедің жүздерін ашып сыртқа шығуына болмайтындығына бір ауыздан келісті.Өйткені қарау бүліктің бастамаса және шахуатты оятушы.Шариғаттағы ең тиімді тәсіл бұл бүлік есігін жауып тастап өзге әйелмен жеке қалу іспетті жағдайларды жекелеп ашықтаудан ұзақта қалу». Әснә ал-Мутолиб 3/109, Ғурор ал-Бахия 4/96. Тухфатул ал-Мухтаж 7/193,Нихаяту ал-Мухтаж 6/188,Хашияту ал-Жамал 122, Хашияту ал-Байжурми 3/373.
Олардың дәлел қылатыны дәлелдері мынау: Алла Тағала Құран Кәрімде: «Әй Пайғамбар! Жұбайларыңа, қыздарыңа және мүмін әйелдерге айт: “Үстеріне бүркеншіктерін орансын. Бұл, олардың танылуларына, сондай-ақ кейітілмеулеріне жақынырақ. Алла (Т.) аса жарылқаушы, тым мейірімді.» (Ахзаб /59)
Сунан Әбу Дәуітте Умму Сәлама (Алла оған разы болсын) былай дейді: “Үстеріне бүркеншіктерін орансын.» - аяты түскен кезінде ансарлық әйелдер бастарын жапқандығы соншалықты бастарында құдды бір қарға тұрған секілді шыққан еді.» 4/61.
Шәмсуддин Тимурташи мен Хаскафи «Дурруд Мухтар шарх тәнуир ал-абсор» атты еңбекте былай дейді: «Жас әйел адамның жүзін ерлердің арасында ашуына болмайды.Бұл жүзі әурет болғандығы себепті емес,бүліктен сақтану үшін -яғни арсыздық пен шәхуаттан сақтану үшін- Мысалы шахуатқа түспейтініне сенімді болып тұрса да жүзін ұстау секілді.Өйткені ұстау қарауға қарағанда ауыр.Сол ұстау себепті мусахромен үйленуге тиым салынды.»
Ибн Абидин «роддул мухтар» атты еңбегінде былай дейді: «Әйелдердің жүздерін ерлер көріп бүлікке түсіп кету қәупі болғандығы үшін жүздерін ашуына тиым салынады.Өйткені жүзін ашқасын ерлер шахуатпен қарайды.Ер кісі шәхуатқа түспейтініне сенімді болып тұрса да әйелдің қолы мен жүзін ұстаудан қалай тиым салынған болса жүзіне қараудан да солай тиым салынады.» Роддул мухтар 1/406.
Имам Малики мазхабындағы көзқараста дәл осы секілді.Мәуәхиб ал-Жәлил атты еңбекте былай делінеді: «Егер әйелдің бүлікке түсіп қалуынан қәуіптенсе жүзі мен қолын жасыру міндет болады.Қоди Абдулуаххаб шейх Ахмад Зарруқтан «рисаланың» шархында былай деген: Әйел кісіге міндет болатын да осы.» - деген. Мәуәхиб ал-Жәлил 1/499.
Шафиғи мазхабына келсек оларда жүзді жабудың уәжіп екенін ашық айтқан.Оған дәлел «Футухатул уәххаб» және «Тәжрид линафғи абид» атты еңбектертегі мына сөздер: «Әйел адамның жүзі мен қолын жасырудың міндет болуының себебі оның әурет болғандығында емес.Нағыз себеп әйелге қарау көбінесе бүлікке себепші болғандығы үшін.» Ал, «Хулайби уә Умайри» - атты еңбектің түсіндірмесінде: «Жүздерін ашық күйінде сыртқа шығуына тиым салынады.Өйткені жүзін ашу харамға түсуге себеп». Ханбали мазхабы да осы көзқараста.
Мухаммад Шафиғ Усмани «Тафсил ал-Хитоб» атты еңбегінде: «Біздің заманымыздағы кейбір өзін ілім иесі санайтындар істі қиындатып жібергесін сөзіміз ұзарып кетті.Менің мәселені егжейлі-тегжейлі тексергенімнің нәтежесі бойынша Шафиғи,Малики,Ханбали мазхабтары өзге әйелдің жүзі мен қолдарына қарауға және зәрулік тумай жүздерін ашуға бір ауыздан тиым салған.Бұл намаздағы әурет болғандығы үшін емес бүлікке себеп болар орын болғандығы үшін.» «Тафсил ал-Хитоб 3/466.»
Жоғарыдағы айтылған тұжырымдардан әйелдің жүзі мен қолы бүліктен қәуіптенген жағдайда жасыру уәжіп екені айқын болды.Тіпті имамул Харамайн мұсылмандардың бұл мәселеде бір ауыздан келіскенін(ижмағ) айтып былай деген: «Мұсылмандар әйелдедің жүздерін ашып сыртқа шығуына болмайтындығына бір ауыздан келісті.Өйткені қарау бүліктің бастамаса және шахуатты оятушы.Шариғаттағы ең тиімді тәсіл бұл бүлік есігін жауып тастап өзге әйелмен жеке қалу іспетті жағдайларды жекелеп ашықтаудан ұзақта қалу». Әснә ал-Мутолиб 3/109, Ғурор ал-Бахия 4/96. Тухфатул ал-Мухтаж 7/193,Нихаяту ал-Мухтаж 6/188,Хашияту ал-Жамал 122, Хашияту ал-Байжурми 3/373.
Олардың дәлел қылатыны дәлелдері мынау: Алла Тағала Құран Кәрімде: «Әй Пайғамбар! Жұбайларыңа, қыздарыңа және мүмін әйелдерге айт: “Үстеріне бүркеншіктерін орансын. Бұл, олардың танылуларына, сондай-ақ кейітілмеулеріне жақынырақ. Алла (Т.) аса жарылқаушы, тым мейірімді.» (Ахзаб /59)
Сунан Әбу Дәуітте Умму Сәлама (Алла оған разы болсын) былай дейді: “Үстеріне бүркеншіктерін орансын.» - аяты түскен кезінде ансарлық әйелдер бастарын жапқандығы соншалықты бастарында құдды бір қарға тұрған секілді шыққан еді.» 4/61.