Выдержки из книг

✒️ Всевышний Аллах сказал: «Воистину, ′Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: "Будь!" - и тот возник. Истина от твоего Господа. Посему не будь в числе тех, кто сомневается. Тому, кто станет препираться с тобой относительно него после того, что к тебе явилось из знания, скажи: "Давайте призовем наших сыновей и ваших, наших женщин и ваших, нас самих и вас самих, а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!"». (Сура "Али Имран", аяты 59-61).

❗️Хузейфа, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Когда аль-′Акыб и ас-Саййид, (относившиеся к числу) предводителей Наджрана, явились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и (сначала) хотели (согласиться на то, чтобы) призвать проклятия друг на друга, но потом один из них сказал другому: "Не делай (этого), ведь, клянусь Аллахом, если он (и в самом деле) является пророком, а мы призовем проклятия друг на друга, не преуспеем ни мы, ни наши потомки!". Потом они сказали (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): "Поистине, мы дадим тебе то, чего ты у нас просишь, но ты (должен) послать с нами надежного человека, и не посылай никого (иного)". (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует), сказал: "Я обязательно пошлю с вами действительно надежного человека", и (каждый из) сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пожелал, (чтобы было названо его имя). (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует), сказал: "Встань, о Абу ′Убейда ибн уль-Джаррах!". Когда он встал, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Вот (человек), являющийся доверенным лицом этой общины!"».

📚 Аль-Бухари, (№ 4380). См. также Муслим, (№ 2420).

✒️ Сказал Абу-ль Фарадж ибн уль-Джаузи:

📍«Абу Хамид аль-Газали в книге «аль-Ихья» сказал: «Один из шейхов в начале своего пути ленился совершать (дополнительную) молитву, и тогда он дал обет простоять на голове всю ночь, чтобы затем его душа добровольно согласилась совершать молитву. А один из них стал лечить недуг любви к богатству так, что продал всё свое имущество и выбросил (полученные средства) в море, ибо боялся раздавать их людям, которые могли обвинить его в безрассудной щедрости и показных тратах. Один из них нанял человека, который должен был ругать его в собраниях людей, чтобы этот шейх сумел приучить свою душу к сдержанности. А один из них выходил в море в зимние месяцы, когда бушевали волны, чтобы обрести храбрость».

Чем все эти люди, меня больше удивляет Абу Хамид! Как он передает все эти истории, но не порицает их?! Да и как он может порицать их, если он приводит их в форме побуждения к их совершению?!

А еще перед приведением этих историй он сказал: «Шейху следует смотреть на состояние начинающего (суфия). Если он заметит у него лишнее богатство, превышающее его нужды, пусть возьмет его и расходует на благие пути, чтобы освободить сердце ученика от этого богатства, и дабы он больше не смотрел в его сторону.

Если он видит, что его одолело высокомерие, пусть прикажет ему отправиться на рынок для тяжелого труда. Пусть заставит его просить у людей и быть настойчивым в этом.

Если он видит, что его одолел праздный образ жизни, то пусть использует его в местах для купания и омовения; пусть (этот мурид) очищает их и пусть подметает грязные места, и пусть шейх велит ему находиться на кухне и в тех местах, где идет дым.

Если шейх видит, что (мурид) много ест, пусть заставит его соблюдать пост.

Если шейх видит, что (мурид) не женился, и он не может справляться со своей страстью даже через соблюдение поста, то пусть велит ему в течение ночи пить только воду и не есть даже хлеба, а в течение следующей ночи есть только хлеб без воды, и пусть полностью запретит ему есть мясо».

Я скажу: меня удивляет Абу Хамид! Как он может велеть совершать подобное, если это противоречит шариату?! Как может быть дозволенным стояние на голове на протяжении всей ночи, после которой вся кровь притечет к лицу человека, что может привести к серьезным болезням?!

Как может быть разрешенным выбрасывание имущества в море, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил губить имущество?! Разве разрешено ругать мусульманина без всякой причины?! Разрешено ли мусульманину нанимать того, кто будет заниматься этим?! Как может быть разрешенным выход в море тогда, когда оно бушует, если в это время с человека спадает даже обязанность отправляться в хадж?! Как может быть разрешенным человеку, который имеет возможность зарабатывать, просить у других?!

Как же дешево Абу Хамид аль-Газали продал фикх за суфизм (тасаввуф)!».

См. «Тальбис Иблис», стр. 504-505.

✒️ Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передавал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Праведные женщины из племени курейш являются лучшими женщинами из тех, что садились на верблюдов, - они больше всех жалеют маленького ребенка и лучше всех заботятся об имуществе мужа».

📚 Аль-Бухари, (№ 5082); Муслим, (№ 2527).

📝 Однажды ′Умар ибн уль-Хаттаб сказал: «О Ка′б! Напомни нам о страхе!».

Ка′б ответил: «О правитель верующих! Совершай деяния, словно тот, кто знает, что если он предстанет в Судный День с делами семидесяти пророков, то всё равно посчитает их ничтожными от того, что увидит!».

′Умар на некоторое время опустил голову, а затем пришел в себя и сказал: «Давай еще, о Ка′б!».

Ка′б ответил: «О правитель верующих! Если бы на востоке открылось отверстие в Геенну размером в ноздрю быка, то у человека, находящегося на востоке закипели бы мозги и потекли бы от жара Геенны».

′Умар на некоторое время опустил голову, а затем пришел в себя и сказал: «Давай еще, о Ка′б!».

Ка′б ответил: «О правитель верующих! Когда в День Воскресения Геенна вздохнет один раз, не останется ни приближенного (к Аллаху) ангела, ни избранного пророка, который не падет на колени и не начнет говорить: "Господи! Моя душа! Моя душа! Сегодня я буду просить Тебя лишь о себе!"».

📚 См. «Тальбис Иблис», стр. 489.

https://t.me/minalkutub

✏️ Сказал ан-Науауи: «Злословие (гыба) становится дозволенным из-за некоторых религиозных обстоятельств, коих шесть:

Во-первых, тот, с кем поступили несправедливо, может пожаловаться на эту несправедливость правителю, судье или какому-либо иному обладателю власти, или же тому, кто может восстановить справедливость. В таком случае человек может сказать: «Со мной поступил несправедливо такой-то», или: «Такой-то сделал со мной так-то и так-то».

Во-вторых, злословие становится дозволенным в случае обращения к кому-либо за помощью в исправлении порицаемого и возвращении грешника к истине. В таком случае человек может сказать тому, кто может исправить ситуацию: «Такой-то человек совершает такой-то грех. Удержи его от этого греха».

В-третьих, злословие становится дозволенным во время требования фетвы. Например, человек говорит муфтию: «Со мной поступил несправедливо такой-то. Он сделал так-то и так-то. Имел ли он на это право?! Как мне избавиться от него?! Как мне защититься от его несправедливости?!». Это становится дозволенным при возникновении нужды, однако лучше не упоминать (во время) вопроса определенного человека.

В-четвертых, злословие становится дозволенным во время предостережения мусульман от зла. Например, сюда относится критика тех передатчиков, свидетелей и авторов книг, которые заслуживают критики. Это разрешено по единогласному мнению (иджма′). Более того, это является обязательным, ибо речь идет о защите шариата. Также сюда относится ситуация, когда у человека просят совета относительно того, с кем собираются вступить в брак, а он сообщает о его недостатках. Также если ты видишь, как кто-то покупает товар, имеющий дефект, то ты упоминаешь об этом покупателю, если он не знает. Также если ты видишь, что искатель знаний посещает нечестивца или сторонника религиозных новшеств и перенимает от него знание, и ты боишься, что его коснется вред этого человека, то ты обязан дать ему искренний совет, разъяснив положение того, к кому он ходит.

В-пятых, если кто-либо открыто творит нечестие (например, распивает вино, притесняет людей) или совершает религиозные новшества, то дозволено упоминать о том, что он совершает открыто, но недозволенно упоминать о других его недостатках, только если на это нет другой причины.

В-шестых, разрешено представлять человека, если он известен каким-либо прозвищем. Например, кто-либо известен среди людей под такими прозвищами, как слеповатый, хромой, низкий, слепой, безрукий. Дозволено представлять его людям этим прозвищем, но запрещено упоминать это прозвище для того, чтобы унизить его. И если есть возможность представить его как-то иначе, то это лучше. А Аллах знает лучше!».

📚 См. «Шарх Сахих Муслим», хадис № 2589.

https://t.me/minalkutub

❓Вопрос: каково ваше мнение по поводу открытия специальных мест, предназначенных для чтения Корана (над больными)?

❗️ Отвечает Салих аль-Фаузан, да хранит его Аллах:

Предшественники так не поступали. Они не открывали специальные дома или же места для чтения Корана. Излишество в подобных вещах может принести зло. Этим начнет заниматься тот, кто не годится для этого, ибо люди бегут за мирскими благами. Люди хотят привлечь к себе других людей, даже если им придется совершать что-то запретное.

См. "Шарх ан-Науакыд".

❗️Джабир, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته فيدنيه منه ويقول نعم أنت فيلتزمه

➖«Поистине, Иблис устанавливает свой трон над водой, а затем посылает своих приспешников, (дабы они искушали людей). И тот дьявол, который сеет больше всего смуты, бывает ближе всего к нему по своему положению. (Затем) один них возвращается и говорит: «(Сегодня) я сделал то-то и то-то», однако (Иблис) отвечает: «Ты не сделал ничего!». Затем возвращается другой и говорит: «Я не оставил человека, пока не разлучил его с женой». (Услышав это, Иблис) приближает его к себе, говорит: «Ты хорош!», и начинает обнимать его».

📚 Муслим, (№ 2813).

📝 Всевышний Аллах сказал:

«Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах - Прощающий, Милующий"».

(Сура «Али Имран», аят 31).

❗️Аль-Хасан аль-Басри и другие предшественники сказали: «Некоторые люди стали утверждать, что они любят Аллаха, и Аллах испытал их этим аятом».

Сказали некоторые мудрецы: «Не столь важно, что ты любишь Его, (хоть это и важно), как важно, чтобы Он любил тебя!».

📚См. «Тафсир Ибн Касир», 2/336.

https://t.me/minalkutub

📝 Всевышний Аллах сказал:

«О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них».

(Сура «аль-Худжурат», аят 11).

📗 ′Абдуллах, сын Ахмада ибн Ханбаля, рассказывал: «Однажды Абу Тураб ан-Нахшаби пришел к моему отцу, а мой отец говорил (ученикам): "Такой-то передатчик – слабый, а такой-то – надежный". Абу Тураб сказал: "О шейх! Не злословь об ученых!". Мой отец повернулся к нему и ответил: "Горе тебе! Это лишь желание добра людям! Это не имеет отношения к злословию!"».

См. "Тальбис Иблис", стр. 481.

✏️ Абдуллах ибн Мас‘уд передаёт, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

أَلاَ هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ. ثَلاَثَ مَرَّاتٍ

➖«Поистине, погибли чрезмерно углубляющиеся!» Он повторил свои слова трижды. [Муслим, № 2670]

Имеются в виду люди, которые углубляются в то, во что нет нужды углубляться, и занимающие себя тем, что их не касается, и пытающиеся постичь то, что их разум не способен постичь. Это описание применимо к философам-догматикам.

✒️ Аль-Харис ибн Кайс сказал: «Если во время молитвы к тебе явится шайтан и скажет, что ты занимаешься показным благочестием, то увеличь продолжительность своей молитвы» .

📚 Ахмад в «аз-Зухд», (стр. 430) и ан-Насаи в «аль-Кубра».