معايشة للقرآن

🔹 معايشة للقرآن 🔹 { 56 }


( لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُور ٌ)
[ سورة فاطر 30 ]

( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم ُ)
[ سورة الزمر 53 ]

( غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ )
[ سورة غافر 3 ]

( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا )
[ سورة نوح 10 ]

▪️ اللهم إني أثني عليك حمدا و أشهد ألا إله إلا الله ...

ما من إسم من أسماء الله العلي العظيم ورد بصيغ متعددة في القرآن المجيد أكثر من اسم ( الغفور ) فهو جل جلاله :-- ↘️

➖ ( غفور )

➖ ( يغفر )

➖ ( غافر )

➖ ( غفار )

صيغة الاسم / صيغة المبالغة / صيغة اسم الفاعل / و صيغة الفعل ...

فلا جرم إذن أنه لا يقنط من رحمة ربه إلا الخاسر عياذا بالله ،

✅ فما دار هذا اﻹسم العظيم بين كل هذه التراكيب و الصيغ إلا للدلالة على عظيم غفرانه سبحانه و تعالى و أنه أرحم الراحمين ...


▫️ اللهم زدنا علما و معرفة و يقينا بك
و رغبة إليك
ورهبة منك
و رجاء فيك
و حبا لك


🔻 مراد عبدالملك

🔹 معايشة للقرآن 🔹 { 55 }


( إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا * أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا * وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَٰئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا )
[ سورة النساء 150 - 152 ]


( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )
[ سورة اﻷنفال 2 - 4 ]


( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ * وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَٰئِكَ مِنْكُمْ ۚ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم ٌ)
[ سورة اﻷنفال 74 - 75 ]


▪️ المؤمنون حقا ... و ... الكافرون حقا

➖ يكفرون بالله و رسله
➖ يريدون أن يفرقوا بين الله و رسله
➖ يؤمنون ببعض و يكفرون ببعض

👆👆كل واحدة منهن هي كفر مجرد لوحدها فكيف إذا اجتمعت كلها ⁉️

لذلك جاءت لفظة 👈 ( حقا ) التي تفيد و كأن كفر غيرهم في جانب كفرهم بمنزلة العدم 🌪

أما أهل اﻹيمان الذين استحقوا لفظة 👈 ( حقا ) التي لم ترد إلا مع من حقق شروطها و لم تأت إلا في سورة اﻷنفال و في وسط سياق الحديث عن الجهاد و المجاهدين و هذا السياق هو من المقيدات لفهم النص القرآني

أما صفات أهل اﻹيمان الحق فهي ↘️

➖ وجل القلب لذكر مولاه
➖ زيادة اﻹيمان مع تلاوة القرآن
➖ صدق التوكل على الله تعالى
➖ إقامة الصلاة
➖ اﻹنفاق في سبيل الله تعالى

أما عندما جاء الحديث عن الولاء و البرآء زادت الشروط لتصبح ↘️

➖ آمنوا
➖هاجروا
➖ جاهدوا
➖ آوو و نصروا

وهي إشارة واضحة بأن أهل الجهاد هم من يحقق هذه الشروط أو هكذا يجب أن يكونوا ...

▫️ فيا أهل الجهاد دونكم كتاب ربكم لتنالوا شرف و مرتبة 👈 ( حقا )


🔻 مراد عبدالملك

رحم الله من وجد خيرا فدل الناس عليه 👆👆👆

✅ فإرادة الخير للناس من أعظم المطالب و هو دليل نقاء السريرة و طهارة القلب

🔹 معايشة للقرآن 🔹 { 54 }



( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُون َ)
[ سورة التوبة 29 ]

▪️ سبحان الله ... حتى من له عقل صريح بلا دين صحيح يقاتلهم بحكمه العقلي !!!

♻️ إلحاقا للمعايشة رقم ( 53 ) ...

يقول ابن القيم رحمه الله تعالى :--- ↘️


قال بعض ملوك الهند و قد ذكرت له الملل الثلاث فقال : -
( أما النصارى فإن كان محاربوهم من أهل الملل يحاربونهم بحكم شرعي فإني أرى ذلك بحكم عقلي - و إن كنا لا نرى بحكم عقولنا قتالا - و لكن أستثنى هؤلاء القوم من بين جميع العوالم لأنهم قصدوا مضادة العقل و ناصبوه العدواة و حلوا ببيت الإستحالات و حادوا عن المسلك الذي أنتجه غيرهم من أهل الشرائع فشذوا عن جميع مناهج العالم الصالحة العقلية و الشرعية و اعتقدوا كل مستحيل ممكنا و بنوا على ذلك شريعة لا تؤدي البتة إلى صلاح نوع من أنواع العالم إلا أنها تصير العاقل إذا تشرع بها أخرق و الرشيد سفيها و المحسن مسيئا لأن من كان أصل عقيدته التى جرى نشؤه عليها الإساءة إلى الخالق و النيل منه و وصفه بضد صفاته الحسنى فأخلق به أن يستسهل الإساءة إلى المخلوق مع ما بلغنا عنهم من الجهل و ضعف العقل و قلة الحياء و خساسة الهمة . ) انتهى .

▫️ لا مزيد ...

🔻 مراد عبدالملك

🔹 معايشة للقرآن 🔹 { 53 }


( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ )
[ سورة التوبة 29 ]


▪️ أبلغ رد و أوضح حجة و أبين محجة ...

يقول البعض إن الجهاد ما فرض إلا للدفاع فقط لا غير ، و شرقوا و غربوا كثيرا و ما يزالوا يلهثون وراء نصوص لا تسعفهم ﻹثبات هذه الدعوى ،
و لا شك أن هذا بسبب طغيان ضغط الواقع و كذلك بسبب تسلط الثقافة العلمانية على العالم اﻹسلامي ...

✅ و في هذه اﻵية العظيمة من سورة التوبة تقرير أعظم و أهم أمر يوجب قتال الكفار ....

ومعلوم أن هذه الآية من آخر آيات الجهاد , و الملاحظ فيها أمر عظيم الشأن , إذ أن الرب تبارك و تعالى علق الجهاد فيها علي حقوقه هو سبحانه وتعالى فأمر جنده و أحبابه أن يقاتلوا : -- ↘️

➖ الذين لا يؤمنون بالله و لا باليوم الآخر .
➖ و الذين لا يحرمون ما حرم الله و رسوله .
➖ و الذين لا يدينون دين الحق .

فأي رد أبلغ من هذا على الذين يزعمون أن الجهاد ما فرض إلا للدفاع عن النفس و اﻷرض فقط !!؟؟
لقد غابت تماما في هذه الآية حقوق البشر التي ذكرها الله سبحانه قبل هذه الآية تمهيداً و توطئة لما هو قادم فقال عز من قائل :-

" قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ... "

و قال مولانا جل جلاله :--

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُون َ)
[ سورة اﻷنفال 24 ]

و لا يحيي هذه اﻷمة إلا الجهاد و الجهاد فقط ...

و لا شك أن علماء التخذيل و أقماع الباطل لا يدركون هذه الحقيقة و لا يعون معنى أن القتل والقتال هو الذي يصنع الحياة , كَبُر عليهم إدراك هذا فذهبوا في إعادة إحياء الأمة مذاهب شتى ليس فيها مذهب الجهاد الذي جعله بعض أئمة السلف ركنا سادساً من أركان الإسلام...
فضل علماء التخذيل ومن تابعهم بذلك عن الطريق الصحيح لإحياء أمة الإسلام ....


▫️ اللهم لا تحرمنا قتلة في سبيلك و اجعلنا أهلا لذلك


🔻 مراد عبدالملك

🔹 معايشة للقرآن 🔹 { 52 }


( وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَنْ نَصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُون َ)
[ سورة البقرة 61 ]

▪️ إلف المذلة و الدونية ... عياذا بالله تعالى

عيرهم الله تعالى و لامهم لمجرد تغيير و استبدال طعام بطعام فقال لهم جل جلاله :--

( َ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ .... )

و قد كان ذلك القول منهم في التيه حين ملوا المن والسلوى وتذكروا عيشهم الأول بمصر ، فالقوم ألفوا الذلة و المسكنة و المهانة في كل شئ و لم يعيشوا معنى العزة و التلقي عن الله تعالى مباشرة ، فقد استمرؤوا الدونية و الهوان و ذلك بسبب بشاعة الذل الذي أورثه لهم طول مكثهم و عيشهم في ظلم الطاغية الفرعون ،
فأبشع أنواع الذل هو الذل الذي يورثه الظلم الطويل !!!!

✳️ هذا اللوم و التقريع لمن استبدل طعاما بطعام !!!!

📛 فكيف سيكون حال من استبدل شريعة الله تعالى بزبالة أذهان البشر ، و رضي بالدون من أفكار فلاسفة الغرب الذين عاثوا فسادا في عقول بني البشر ⁉️⁉️

كيف يكون اللوم و التقريع لمن فعل ذلك أو رضي به عياذا بالله تعالى

🔗 إلا أن هذا اﻷمر لا يكون إلا من شعوب قد استمرأت الذل و أشربت الهوان

▫️ إذا ما علا المرء رام العلا 🔹 و يقنع بالدون من كان دونا


🔻 مراد عبدالملك

🔹 معايشة للقرآن 🔹 { 51 }


( إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ * إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ * أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ * وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ * وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ * فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُون ِ)
[ سورة الشعراء 124 - 131 ]


▪️ حضارة بلا قيم ... العبث بعينه ...

عاد و ما أدراك ما عاد ... بلغوا مبلغا عظيما من القوة و البأس حتى أنهم اغتروا بذلك و قالوا 👈 ( مَن أشدُّ منَّا قوةً ) ؟؟!!!
وكانت العرب تصف الشئ العظيم بأنه { عادي } نسبة إلى عاد و كانوا أصحاب عقول راجحة حتى قال النابغة يمدح أقواما :---

أحلامُ عاد وأجساد مطهرة ... من المَعَقَّة والآفات والأثَم

بنوا حضارة لم يسبقوا إليها فقد :-- 👇👇👇

● بَنوا في طرق أسفارهم أعلاماً ومنارات تدل على الطريق كيلا يضِلّ السائرون في تلك الرمال المتنقلة ...

● وشيّدوا مصانع للمياه وهي الصهاريج تَجمع ماء المطر في الشتاء ليشرب منها المسافرون وينتفع بها الحاضرون في زمن قلة الأمطار ...

● وبنوْا حصوناً وقصوراً على أشراف من الأرض ...

● ملكوا قوة عظيمة ( جيش ) شديدة البطش ...

‼️ فأنكر عليهم هود عليه السلام كل ذلك و وبخهم عليه مع أن هذه اﻷشياء في اﻷصل هي محل مدح ❗️❕❗️❕

✅ و لكن لاحظ القيود التي ذكرها العلي العظيم في هذه اﻵيات :--👇

➖ أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً 👈 ( تَعْبَثُون َ)

➖ وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ 👈 ( لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ )

➖ وَإِذَا بَطَشْتُمْ 👈 ( بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ )

💡 إذن ... عبث - سوء ظن - طغيان

❗️فلما أن كانت هذه الحضارة لم يراع فيها حق الله تعالى و قد أضاعت جانب الدين و كان أهلها معرضين عن التوحيد و عن عبادة الله تعالى وكانوا أيضاً في الإعراض عن الآخرة واﻹقتصار على الدنيا بمنزلة من يحسبون أنفسهم خالدين في فيها ...

لا جرم إذن أن ينكرها عليهم نبي الله هود عليه السلام ، فإن خلو الحضارات عن المقاصد العظيمة التي أرادها رب العباد يجعلها عبث لا قيمة له بل هي مدعاة لنقمة الله تعالى و نزول عذابه بأصحابها ، لذلك كانت عاقبة عاد لعنة في الدنيا و اﻵخرة 👈 ( وَأُتْبِعُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ ۗ أَلَا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ )
[ سورة هود 60 ]

▫️ فليس شئ يخلو عن توحيد الله تعالى و مراعاة حقه سبحانه و تعالى في ذلك الشئ إلا و هو نوع من أنواع 👈 العبث الذي لا قيمة له و لا معنى سام فيه يستحق الثناء عليه أو اﻹقتداء به ...

🔻 مراد عبدالملك

🔹 معايشة للقرآن 🔹 { 50 }


( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِين َ)
[ سورة التوبة 36 ]


( مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُون َ)
[ سورة يوسف 40 ]


( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُون َ)
[ سورة الروم 30 ]


( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ۖ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ )
[ سورة الروم 43 ]

▪️ الدين القيم ... هيمنة على الكون و النفس و الحكم ...

لم ترد لفظة ( الدين القيم ) في هذه اﻵيات إلا بمعنى الهيمنة و التقدير الكوني و الشرعي ...

➖ تقدير الزمن و عدة الشهور و تحديد المحرم منها ، ثم 👈 اﻷمر بقتال كافة المشركين

➖ الحكم بما أنزل الله تعالى و ربطه بالعبادة ، ثم تقرير 👈 أن أكثر الناس لا يعلمون

➖ الفطرة التي فطر الله الناس عليها و خلقهم حنفاء قبل أن تجتالهم الشياطين ، ثم التقرير مرة أخرى 👈 بأن أكثر الناس لا يعلمون


➖ و بعد تقرير هيمنة الدين القيم على كل مناحي الكون و الحياة أمر سبحانه نبيه صلى الله عليه و سلم و اﻷمر ﻷتباعه كذلك بأن ⬇️

( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّم ... )ِ

فاقبل بكليتك لإقامة الدين القيم المستقيم، بتنفيذ أوامره و اجتناب نواهيه و تطبيق شريعته ...

▫️ فهذا هو الدين القيم >> هيمنة على الكون و النفس و الحكم


🔻 مراد عبدالملك

🔹 معايشة للقرآن 🔹 { 48 }


( وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ ۙ لَا تَأْتِيهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ * وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ * فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُون َ)
[ سورة اﻷعراف 163 - 165 ]


▪️ الشيطان الأخرس و المخذلون ....

تنزه ربي عن كل نقص و اتصف بكل كمال جل جلاله ...

ثلاثة أصناف ذكرهم القرآن في هذه اﻵية الكريمة :---

➖ الذين ارتكبوا المعصية و خالفوا اﻷمر ...

➖ الذين نهوا عن المنكر و أمروا بالمعروف ...

➖ المخذلين الذين يصدون اﻵمرين بالمعروف عن القيام بواجبهم

🔸 و لكن عندما جاء العذاب و حق عليهم أمر الله تعالى قال القرآن : --

(... فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ )

💎 أنجى الذين ينهون السوء 👈 أي الآمرين بالمعروف و الناهين عن المنكر ✅ نجاهم رغم أنه لم يستمع إليهم أحد و لم يلتفت القوم لكلامهم

♨️ أخذ الذين ظلموا بعذاب بئيس 👈 أي الذين قارفوا المنكر و خالفوا اﻷمر ...

❓ فأين ذهب الصنف الثالث و هم 👈 المخذلون الذين يصدون اﻵمرين بالمعروف عن القيام بواجبهم ⁉️⁉️

✳️ إما أنهم أخذهم العذاب البئيس مع جملة الظالمين ...

✳️ و إما - و هو اﻷرجح - أن القرآن لم يأت على ذكرهم إهمالا لشأنهم و تحقيرا لهم و حتى لا ينالوا شرف الذكر في القرآن و في نفس اﻵية مرتين

▫️ اللهم اجعلنا قذائف حق على أهل الباطل و دعاة المنكر و اشملنا برحمتك حتى و إن لم يستمع لنا أحد ▪▪▪


🔻 مراد عبدالملك

🔹 معايشة للقرآن 🔹 { 47 }


( وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ * مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنْتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ )
[ سورة المائدة 116 - 117 ]


( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُون َ)
[ سورة التوبة 31 ]


( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُون ِ)
[ سورة اﻷنبياء 25 ]


( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ )
[ سورة الذاريات 56 ]


( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَة ِ)
[ سورة البينة 5 ]

▪️..... أعظم أمر ......

سبحان الملك ...

كلها وردت بهذه الصيغة ...↘️

( ... ما قلت ..... إلا .... )
( ... ما أمرو ..... إلا .....)
( ..ما أرسلنا .... إلا .....)
( ... ما خلقت ...إلا ....)
( ....ما أمروا .....إلا ....)

✳️ و هذه تسمى صيغة ( نفي اﻹستثاء ) و هي تفيد 👈 ( الحصر )

🔸 فهل عيسى عليه السلام لم يقل لقومه شيئا إلا ( اعبدوا الله ربي و ربكم ) رغم أن السياق يدل على أنه جواب على سؤال متعلق بهذه المسألة و لكن عموم اللفظ يدل على شئ آخر و هو أن كل كلام الأنبياء و كل حركاتهم و تصرفاتهم بل و سكناتهم كله كان متعلق بهذه الدعوة 👈 ( التوحيد ) و إفراد الله تعالى بالعبادة

✅ فما خلقنا إلا لذلك و ما قال اﻷنبياء إلا ذلك و ما أرسلوا إلا لذلك و ما أمر الخلق إلا بذلك ...

▫️ فطوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن كان همه و هجيراه و دندنته حول ( التوحيد )


🔻 مراد عبدالملك

🔹 معايشة للقرآن 🔹 { 46 }


( قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُلْ لِلَّهِ ۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُون َ)
[ سورة اﻷنعام 12 ]


( وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۖ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۖ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )
[ سورة اﻷنعام 54 ]


▪️ الحمد لله الذي كان بالمؤمنين رحيما ...

عندما كان سياق الحديث عن المكذبين عامة قال ربي الجليل ( كتب على نفسه الرحمة )

و عندما كان سياق الكلام على المؤمنين قال ربي الرحيم ( كتب ربكم على نفسه الرحمة ) ...
( ربكم ) قد نسبهم إليه سبحانه تشريفا و تكريما لهم

و الرحمة في اﻵية اﻷولى هي رحمة اﻹمهال و ما تقوم به اﻷبدان و هذه هي الرحمة العامة ...

أما الرحمة في اﻵية الثانية فهي الرحمة الخاصة ، و من تمام رحمته بعباده المؤمنين قدم بقوله جل جلاله ( سلام عليكم )
الله أكبر الله أكبر - سلام على المؤمنين - من الله الرحيم بالمؤمنين

ثم قفل اﻵية اﻷولى عند الكلام عن المكذبين بقوله - ( خسرو أنفسهم فهم لا يؤمنون ) -

و قفل اﻵية الثانية بتمام رحمته بالمؤمنين فقال عز و جل - ( فأنه غفور رحيم ) -

▫️ اللهم خذ من دمانا حتى ترضى عنا ...

🔻 مراد عبدالملك

🔹 معايشة للقرآن 🔹 { 45 }


(وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
[سورة البقرة 109]

(وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ)
[سورة آل عمران 69]

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ)
[سورة آل عمران 118]

(وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً ۖ فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ۖ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا)
[سورة النساء 89]

( وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا)
[سورة النساء 102]


(وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ)
[سورة القلم 9]

▪️ ملحة اﻹسلام و مسكة هذا الدين بل قطب رحاه هو 👈👈 الولاء و البرآء ...

جل آيات القرآن العظيم و التي لها تعلق مباشر بالولاء و البرآء جاء التصريح فيها بلفظ (( ود - الود - يودون )) ...

و أهم و أخص معاني لفظة ( الود ) هو 👈 حب الشئ و تمني أن يكون ..

فأهل الكتاب و سائر أهل الكفران ⬅ يودون أي يحبون و يتمنون أن ⬇

➖ ( يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا )

➖ ( يُضِلُّونَكُم )ْ

➖ ( وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ )

➖ ( وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً ۖ )

➖ ( وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً )

➖ ( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ )


▫️ اللهم بلغنا رضاك ببغض عداك يا رب


🔻 مراد عبدالملك

🔹 معايشة للقرآن 🔹 { 44 }


( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِين َ)
[ سورة آل عمران 100 ]


( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِين َ)
[ سورة آل عمران 149 ]


▪️ بين الكفر و الخسران ... تأتي طاعة الكافرين ...


سبحان ربي ... لم يترك شرا إلا و حذر عباده المؤمنين منه و أعظمه من بعد الشرك ، هو الركون لأهل الكفر أو حتى اتباعهم أو طاعتهم ....

و الملاحظة الجديرة باﻹهتمام في هاتين اﻵيتين الكريمتين : ---

🔸 هي أن اﻵية اﻷولى حذر فيها سبحانه من طاعة ( فريقا من الذين أوتو الكتاب ) و جعلها تؤدي للكفر و الخروج من الدين ، في الوقت الذي جعل مخالفتهم و عدم طاعتهم تؤدي إلى الهداية للصراط المستقيم فقال جل جلاله بعدها مباشرة :---

(( وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ ۗ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيم ٍ))


🔸 أما في اﻵية الثانية فقد حذر من طاعة ( الذين كفروا ) عموما من أهل الكتاب و غيرهم من أهل الكفران و جعلها تؤدي إلى عموم ( الخسران ) ،
و جعل مخالفتهم تؤدي إلى عموم النصر و ذلك بوعده سبحانه لعباده بعدها مباشرة بقوله الكريم :---

( بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ ۖ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِين َ)


▫️ سبحانه و تعالى جمع خيري الدنيا و اﻵخرة في مخالفة أهل الكتاب و عامة أهل الكفر و الشرك



🔻 مراد عبدالملك

🔹 معايشة للقرآن 🔹 { 43 }


( وَتَرَىٰ كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ )
[ سورة المائدة 62 - 63 ]


▪️ أخوة الجهاد ... إياكم إياكم ... فمنتهى الذل أن تحتاج لعدوك للدفع عنك ...

سبحان الملك العزيز ...

ذكر سبحانه ثلاثة أنواع من اﻵثام يقترفها أخس الخلق ... يهود ...

➖ المسارعة في اﻹثم ...

➖ العدوان ...

➖ أكل السحت ...

و لم يوبخ اﻷحبار و الكهنة ( علماؤهم ) و يبكتهم إلا على تركهم النهي عن أمرين و هما 👈 ( قولهم اﻹثم و أكلهم السحت ) ، و لم يأت على ذكر (( العدوان )) !!!!!

ذلك ﻷن اﻷصل أن يدفع المسلمون عدوانهم بأنفسهم دون الحاجة إلى إنكار كبراء يهود على أقوامهم ذلك العدوان ...

ﻷن اﻹعتماد في دفع العدوان على إنكار الكهنة و اﻷحبار له ، هو قمة الضعف و الذلة ، لذلك لم يأت التوبيخ على سكوت اﻷحبار عن ذلك ﻷنه مشعر بشئ من الذلة و اﻹستكانة التي ينزه الملك سبحانه أولياءه عنها ...


▫️ فاللهم لا تشغلنا بغيرك عنك و لا تعلق قلوبنا بسواك من اﻷشخاص و اﻷشياء و اﻷسباب ...


🔻 مراد عبدالملك

🔹 معايشة للقرآن 🔹 { ٤٢ }


( وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۚ وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِين َ)
[ سورة المائدة 64 ]


▪️ يهود ... آلة الفساد ...

وقفات كثيرة مع هذه اﻵية العظيمة التي تكشف حقيقة أخس الخلق ، إلا أننا اﻵن لنا معها وقفة واحدة فقط :---

في قوله تعالى :-- ( وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِين َ)

( فَسَادًا َ) ..... إما أن تكون ⬇️

= مفعولا مطلقا ...

= أو ... حالا ... بمعنى مفسدين

= أو ... مفعولا ﻷجله ... بمعنى أنهم يسعون ﻷجل الفساد

إذن فهم قوم مطلق سعيهم للفساد و حالهم حال المفسدين و لا يسعون إلا للفساد ...

فلينظر لنفسه امرؤ يوالي آلة الفساد هذه ...

▫️ اللهم عليك بمن سعى في موالاة من سعيه فسادا


🔻 مراد عبدالملك

🔹 معايشة للقرآن 🔹 { 41 }


( ِ الر ۚ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيد ِ)
[ سورة إبراهيم 1 ]

( هَٰذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَاب ِ)
[ سورة إبراهيم 52 ]


▪️ الهداية منة من أعظم منن الله و إنما الآيات و اﻹنزال ﻹقامة الحجة ...


أول آية من سورة ابراهيم ( كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور )

و آخر آية في السورة ( لينذروا به و ليعلموا أنما هو إله واحد و ليذكر أولو اﻷلباب )

نلاحظ اﻵتي :--

أن اﻹنزال ﻹخراج الناس من الظلمات إلى النور ، و لكن هذا لا يتم إلا بإذن الله تعالى

و لذلك كانت آخر آية تشتمل على ثلاث مراتب :--

--- لينذروا به ---- أي أنزلناه لينذروا به و هذه مرتبة عامة

--- ثم ليعلموا ---- أي أنزلناه ليعلموا ، و هذه مرتبة أخص

--- ثم ليذكر أولو اﻷلباب --- وهذه أخص اﻷخص فالذكرى لا تحدث إلا ﻷولي اﻷلباب ،

فهم الذين يخافون اﻹنذار و هم الذين يعلمون وحدانية الله و هذا كله بإذن ربهم كما ذكر في أول السورة

▫️ فاللهم اهدنا فإنه لا يهدي للحق سواك


🔻 مراد عبدالملك

🔹 معايشة للقرآن 🔹 { 40 }


( نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيم ُ)
[ سورة الحجر 49 - 50 ]

▪️ بين الرجاء و الخوف يستقيم عمل القلب


القنوط إياس و الرجاء إهمال و خير اﻷمور أوسطها فلا رجاء بلا عمل و لا عمل إلا برجاء رحمته سبحانه ...


🔻 مراد عبدالملك

🔹 معايشة للقرآن 🔹 { 39 }


( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيم ٌ)
[ سورة آل عمران 31 ]


▪️ الكريم لا تتخطاه اﻵمال ....

سبحان ربي .... سياق الشرط جاء ( إن كنتم تحبون الله )

و الشرط هو ... ( فاتبعوني )

فبدل أن يأت جواب الشرط ( تصدقون في محبتكم ) أي أنكم إذا حققتم شرط اﻹتباع فإنكم تصدقون في محبتكم لله ...

و لكن جواب الشرط لم يأت كذلك ... بل جاء ( يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم ) ...

فالله الكريم بشر المتبعين لرسوله صلى الله عليه و سلم بأعلى المراتب و هي ( محبة الله تعالى لهم و غفران ذنوبهم ) و لم يذكر إلا أسمى الغايات و أعلى المطالب للمؤمن و هي ( أن يحبه الله تعالى ) فالشأن كل الشأن هو أن يحبك الله تعالى قبل أن تحبه أنت ... بل إن محبتك لربك العلي ما هي إلا نتيجة لمحبته هو لك ، فتعالى ربي و تقدست أسماؤه ...

▫️ اللهم امﻷ قلوبنا بمحبتك و توحيدك و حقق فينا شرط محبتك يا كريم


🔻 مراد عبدالملك

🔹 معايشة للقرآن 🔹 { 38 }


( وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا )
[ سورة الفتح 6 ]

▪️ من ساء ظنه ساء عمله

لم يقل الله تعالى ( الذين يظنون ) بل قال ( الظانين ) ﻷن الظانين اسم فاعل و الاسم يفيد الثبات و الإستقرار بعكس الفعل
فكل منافق لا يكون إلا سئ الظن بربه تعالى و كذلك كل مشرك
لذلك النفاق لا يكون إلا ممن ساء ظنه بربه و كان حاله هذا مستقرا في نفسه ﻷنه ( ظان ) و ليس ( يظن )

▫️ نعوذ بالله من سوء الظن بربنا العظيم


🔻 مراد عبدالملك