قناة د. أسامة المراكبي

لا يملك معلمك الجواب عن كل شيء ، ولا هو يستطيع إن أراد أن يعلمك كل شيء، لأن الوقت دائما لا يكفي ، وهو يتعب ، وأنت لا تصبر.

لكن المعلم الجيد هو الذي يعطيك شيئا ويفتح لك الطريق إلى أشياء، ويحبب إليك العلم ، ويدلك على طريقه، ويغريك بالمطالعة والبحث والتفتيش، والموازنة والتحقيق.

يهديك عند الحيرة نعم، لكنه لا يقفك عنده وكأنه خاتمة الطريق، ونهاية التحقيق، بل يُعلم ويدفع إلى الأمام ، قائلا لطلابه: هذا هو الطريق، وهذه مناراته وتلك مزالقه، فتابعوا السيرواحذروا، وواصلوا السعي واغنموا، فإنكم واجدون لا محالة فوق ما عندي وخيرا مما عندي.

وطالب العلم الأريب هو الذي يعلم أن شيخه بداية الطريق لا نهايته، وأنه مرشد هاد لكنه لن يمشي الطريق بدلا منك، ولن يحملك حتى تبلغ غايتك من العلم والإيمان، لا بد أن تتعب ليقوى عودك، وأن تسعى لتبلغ مطلوبك، وأن تواصل طريقك ساعيا بلا غرور، متواضعا بلا كسل، مستهديا في كل حال بأهل الحق أنى وجدتهم. (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين).

مجالس التفسير

مجالس التفسير 👆

🔸🔸
قد اجتمعت في القرآن وجوه كثيرة تقتضي نقصان الفصاحة، ومع ذلك فإنه بلغ في الفصاحة النهاية التي لا غاية وراءها، فدل ذلك على كونه معجزا.

1- منها أن فصاحة العرب أكثرها في وصف المشاهدات كبعير أو فرس أو جارية أو ملك أو ضربة أوطعنة أو وصف حرب أو وصف غارة، وليس في القرآن من هذه الأشياء مقدار كثير.

2-ومنها أنه تعالى راعى طريق الصدق وتبرأ عن الكذب، وقد قيل: أحسن الشعر أكذبه. ولهذا كان لبيد بن ربيعة وحسان بن ثابت لما أسلما وتركا سلوك سبيل الكذب والتخيل ترك شعرهما.

3- ومنها أن الكلام الفصيح والشعر الفصيح إنما يتفق في بيت أو في بيتين من قصيدة، والقرآن كله فصيح ككل جزء منه.

4- ومنها أن الشاعر الفصيح إذا كرر كلامه لم يكن الثاني في الفصاحة بمنزلة الأول، وكل مكرر في القرآن فهو في نهاية الفصاحة وغاية الملاحة.
أعد ذكر نعمان لنا إن ذكره ... هو المسك ما كررته يتضوّع

5- ومنها أنه اقتصر على إيجاب العبادات وتحريم المنكرات والحث على مكارم الأخلاق والزهد في الدنيا والإقبال على الآخرة، ولا يخفى ضيق عطن البلاغة في هذه المواد.

6- ومنها أنهم قالوا: إن شعر امرئ القيس يحسن في النساء وصفة الخيل، وشعر النابغة عند الخوف، وشعر الأعشى عند الطرب ووصف الخمر، وشعر زهير عند الرغبة والرجاء والقرآن جاء فصيحا في كل فن من فنون الكلام.

فانظر في الترغيب إلى قوله: (فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ) [السجدة: 17]
وفي الترهيب (وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَما هُوَ بِمَيِّتٍ) [إبراهيم: 15- 17]
وفي الزجر( فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِ حاصِباً وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنا) [العنكبوت: 40]
وفي الوعظ (أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جاءَهُمْ ما كانُوا يُوعَدُونَ ما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يُمَتَّعُونَ) [الشعراء: 205]
وفي الإلهيات( اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى وَما تَغِيضُ الْأَرْحامُ وَما تَزْدادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ) [الرعد: 8، 9] .

7- ومنها أن القرآن أصل العلوم كلها كعلم الكلام وعلم أصول الفقه وعلم الفقه واللغة والنحو والصرف والنجوم والمعاني والبيان وعلم الأحوال وعلم الأخلاق وما شئت، فمن يطيق وصف القرآن وبلاغته؟! فإنه كما أن الإتيان بأقصر سورة منه فوق حد البشر فوصفه كما هو فوق طاقة البشر.
«فدع عنك بحرا ضل فيه السوابح»
ــــــــــــــــــــــــ
غرائب القرآن ورغائب الفرقان (1/ 192)

🔸🔸

لا نكد اليوم...!!

(وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

🔸قال البغوي:
{ولهم فيها أزواج} 1- نساء 2-وجوار

{مطهرة} 1- من الغائط، والبول، والحيض، والنفاس، وكل قذر، قال الحسن: هن عجائزكم الغُمصُ العُمش طُهرن من قذرات الدنيا. (غَمَصُ الْعَيْنِ : مَا سَالَ مِنَ الْعَيْنِ مِنْ وَسَخٍ أَبْيَضَ )

2- وقيل: مطهرة عن مساوئ الأخلاق.

وقال الرازي:
المراد: 1- طهارة أبدانهن ، 2- وطهارة أزواجهن من جميع الخصال الذميمة، ولا سيما ما يختص بالنساء، وإنما حملنا اللفظ على الكل لاشتراك القسمين في قدر مشترك.

(يعني أن الله تعالى طهر النساء للرجال وطهر الرجال للنساء)

🔸فإن قلت: هلا قيل طاهرة؟
الجواب: في المطهرة إشعار بأن مطهرا طهرهن، وليس ذلك إلا الله تعالى، وذلك يفيد فخامة أمر أهل الثواب؛ كأنه قيل: إن الله تعالى هو الذي زينهن لأهل الثواب.

🔸{وهم فيها خالدون}
قال البغوي: دائمون 1- لا يموتون فيها 2- ولا يُخرَجون منها.

وقال الرازي:
ولولا الخلود لكان خوف الانقطاع ينغص عليهم نعيمهم؛ لأن النعمة كلما كانت أعظم كان خوف انقطاعها أعظم ، والله تعالى أعلم.
ـــــــــــــــــــ
معالم التنزيل ، والتفسير الكبير، باختصار يسير.

🔰🔰
من المحذورات الكبار أن يُظنَّ بأهل الفجور خيرٌ، ولذا أطنب الله تعالى في ذكرالمنافقين بصفاتهم في سور: البقرة، وبراءة، والمنافقين ، وذكرهم في سورة النور وغيرها، تعريفا لأحوالهم لتجتنب، ويجتنب من تلبس بها أيضا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير ابن كثير باختصار

🔸🔸
﴿وإذا قِيلَ لَهم لا تُفْسِدُوا في الأرْضِ﴾ قالَ أبو العالية: لا تعصوا الله ... مَن عَصى اللَّهَ في الأرْضِ أوْ أمَرَ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ فَقَدِ أفْسَدَ في الأرْضِ؛ لِأنَّ صَلاحَ الأرْضِ والسَّماءِ بِالطّاعَةِ.

🍃🍃🍃🍃🍃🍃

إنه رمضان ..
فاستقبلوا نعمة الله بشكر الله . (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون)

ودعوا عبارات التوجع والتباكي، (إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا...).

نحن قوم نعبد الله حيث اقامنا الله، وحيث كنا من ارض الله، نرفع ذكره ، ونكثر حمده، ونرضى حكمه، ونتلو كتابه.

﴿وَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِیهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوۡمِكُمَا بِمِصۡرَ بُیُوتࣰا وَٱجۡعَلُوا۟ بُیُوتَكُمۡ قِبۡلَةࣰ وَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ﴾
قال ابن عباس: أمروا أن يجعلوا بيوتهم مساجد.
وقال غيره: كانوا يصلون فيها سرا، لما ضيق عليهم فرعون وقومه.

اقبلوا صدقة الله عليكم، واحمدوه جاهدين أن بلغكم الشهر العظيم، سالمين من السوء، معافين من كل بلاء، واحذروا أن تقابلوا فضله بالتشكي، والاعتراض، لكن بالشكر والرضا، والإنابة وحسن الرجاء.

اسال الله لي ولكم مغفرة لذنوبنا، وسكينة لقلوبنا، وعافية في ديننا وابداننا، ورحمة يصلح الله بها حالنا ومآلنا، وان يشغل ايدينا بطاعته، وقلوبنا بشكره، وان يجعل عاقبة كل امورنا خيرا .

عَنْ طَلْحَةَ بنِ عُبْيدِ اللَّهِ : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ إِذا رَأَى الهِلالَ قَالَ: اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ علَيْنَا بِالأَمْنِ والإِيمَانِ، وَالسَّلامَةِ والإِسْلامِ، رَبِّي ورَبُّكَ اللَّه، هِلالُ رُشْدٍ وخَيْرٍ "
رواه الترمذي، وقال: حديثٌ حسنٌ.

يبدأ الأمر في بيئة قليلة العلماء فلا يجد الناس أمامهم إلا الرجل يستفتونه، ويسألونه، ويرجعون الى رأيه.

فإن كان الرجل ذا دين وورع تكلم بعلم، أو سكت بحلم، أو رد الأمر إلى من يعلمه.

وإن كان على غير ذلك الوصف غلبه الحياء من الناس فتكلم بالظنون على وجل!

ثم لا يلبث شيئا فشيئا حتى يقوى قلبه على الكلام، ولا يزال يجرئه على دين الله ما يرى من رضا العوام بقوله، وحاحتهم إلى حكمه، واستحسانهم رأيه!

ولا تزال تمر به السنون حتى يرى نفسه قد بلغ من السن والخبرة مبلغا يغنيه في ظنه عن طلب وتحصيل، أو مشاورة وتعلم، ومن المنزلة مبلغ من لا ينبغي أن يرد رأيه، أو يخالف قوله.

غافلا في جميع ذلك عن أن الأهلية للعلم لا للسن، وأن رضا العوام وهم، وأن عبارات الثناء فتنة، وأن منزلة الفتوى لا تنال بالوجاهة المزيفة، ولا بالشهادات المزورة، بل بعكوف طويل في محراب العلم ومجالس العلماء، يتحقق فيه صاحبه بحقائق العلوم، ودقائق الفنون، ويتقن مواردها ومصادرها، ويضبط أصولها وشواردها.

وإلا فما أسهل الدعوى على المتزينين ، وما أشدها على المتحققين، والأمر دين، والخطب عظيم، والموعد الله، وليس هنا إلا علم ويقين ، أو كذب وافتراء.

(إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون، متاع قليل ولهم عذاب أليم)

مختارات من فتاوى الإمام النووي رضي الله عنه.

مسألة: إِذا صلى سنة الظهر أربعًا قبلها أو بعَدها، أو سنة العصر هل يسلم تسليمة أوتسليمتين؟.
الجواب: يجوز له تسليمةٌ بتشهد واحد وتشهدين، والأفضل تسليمتان.

مسألة: إذا عطس في الصلاة هل يستحب له أن يقول: الحمد لله؟ وإِذا قاله هل يستحب لمن سمعه أن يقول له: يرحمك الله؟.
الجواب: نعم، يستحب له ذلك، ويستحب لسامعه الذي ليس في صلاة ونحوها أن يقول له: يرحمك الله

مسألة: هل تكره ركعتا سُنَّةِ الوضوء في أوقات الكراهة؟.
الجواب: لا تكره ، والله أعلم.

مسألة: هل صح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى بالنعلين، وهل الصلاة فيهما أفضل أم حافيًا؟
الجواب: الحديث صحيح، والصلاة حافيًا أفضل؛ لأنه الأكثر من فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإِنما صلى بالنعلين في بعض الأوقات بيانًا للجواز.

مسألة: تقبيل يد غيره ما حكمه؟
الجواب: يستحب تقبيل أيدي الصالحين وفضلاء العلماء، ويكره تقبيل يد غيرهم.

مسألة: هل المصافحة بعد صلاة العصر والصبح فضيلةٌ أم لا؟.
الجواب: المصافحة سنة عند التلاقي، وأما تخصيص الناس لها بعد هاتين الصلاتين فمعدود في البدع المباحة ، والمختار أنه إن كان هذا الشخص قد اجتمع هو وهو -قبل الصلاة- فهو بدعة مباحة كما قيل، وان كانا لم يجتمعا فهو مستحب؛ لأنه ابتداءُ اللقاء.

مسألة: إِذا غلب على ظنه أنه إِذا سلم لا يرد عليه السلام فهل يسلم أم لا ؟.
الجواب: نعم؛ يسلم.

مسألة: الانحناء بالرأس للإنسان، والسلام بالِإشارة باليد وغيرها، هل هو حلال أم لا؟.
الجواب: الانحناء بالرأس مكروه، والسلام بالِإشارة من غير نطق مكروه في حق الناطق، مستحب في حق الأخرس، فإن كان الذي يسلم عليه بعيدًا جمع بين اللفظ والِإشارة.

مسألة: هل يجوزُ ابتداء الذّمِي بالسلام، والقيامُ له، وتشميته إِذا عطس، والدعاء له، والصلاة عليه إِذا مات، وزيارةُ قبره، وغسله؟.
الجواب: لا يجوز ابتداؤه بالسلام، ويكره القيام له وأما الدعاء له بالهداية فمستحب. وأما التشميت فيستحب تشميته بأن يقال له: يهديكم الله، كما جاء به الحديث، ويجوز غسله إِذا مات، وزيارة قبره، ولا تجوز الصلاة عليه، ولا الدعاء له بالمغفرة.

مسألة: إِذا طوَّل ثوبه أو سراويله فنزل عن الكعبين هل هو حلال؟ .
الجواب: ما نزل عن الكعبين من القميص والسراويل والِإزار وغيرها من ملابس الرجل: إِن كان للخيلاء فهو حرام، وإِلا فمكروه.

ــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: فتاوى النووي رضي الله عنه