⚜سوال شماره ۵۱۴
⭕️ثواب ۷۰ شهید؟!
آیا این حدیث درست است: «در آخر زمان اگر کسی به یک سنت من عمل نماید برابر 70 شهید أجر میگرید»؟
👇پاسخ:
شکی نیست که عمل کردن به سنت نبوی و تمسک به آن موجب هدایت و خشنودی خداوند متعال، و سعادتمندی انسانها در دنیا و آخرت خواهد شد، و برای همین است که آیات قرآن و خود پیامبر صلی الله علیه وسلم ما را به تبعیت از سنت نبوی دعوت می کنند، چنانکه باری تعالی می فرماید:
«وَمَن یُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ یُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا وَذَلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ * وَمَن یَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَیَتَعَدَّ حُدُودَهُ یُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِیهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِینٌ» (نساء 13-14)
یعنی: «هرکس خدا و رسولش را اطاعت کند او را وارد بهشتی می کند که در زیر درختانش نهرها جاری است و در آن جاویدان هستند و این رستگاری بزرگی است و هرکس خدا و رسولش را نافرمانی کند و به حدود پروردگار تجاوز نماید او را وارد آتشی می کند که در آن جاویدان خواهد ماند و عذاب پست کننده ای برای او آماده شده است.»
👌و پیامبر صلی الله علیه وسلم در حدیث صحیحی می فرماید:
« ... فعلیکم بسنتی و سنة الخلفاء الراشدین المهدیین، تمسکوا بها وعضوا علیها بالنواجذ، وایاکم و محدثات الامور فان کل محدثة بدعه، وکل بدعة ضلالة».( ابو داوود -امام احمد-ترمذی- ابن ماجه- صحیح).
یعنی: ... پس بر شما باد به پیروی از طریقهء من، و طریقهء خلفای راشدین که آنها هدایت کنندگان اند، بر آن با دندانهای کرسی خویش گزیده و آنرا محکم گیرید، و بر شما باد که از امور بدعت دوری کنید، زیرا هر امر نوپیدایی گمراهی در پی دارد.
بنابراین تمسک جستن و عمل کردن به سنت نبوی، مایه ی رستگاری و پیروزی بزرگی است و ما را از گمراهی و تاریکی به سوی هدایت و روشنایی سوق می دهد.
👌اما در باره ی حدیثی که در سوال آمده، باید گفت که این حدیث با چندین لفظ وارد شده است، مثلا با لفظ: «من تمسک بسنتی عند فساد أمتی له أجر مائة شهید» یعنی: هرکس در زمان فساد و فتنه امتم به سنت من متمسک شود، اجر یکصد شهید برایش نوشته می شود.
و با لفظ : « من تمسک بسنتی عند فساد أمتی له أجر سبعین شهید» (اجر هفتاد شهید).
یا با لفظ: « من تمسک بسنتی عند فساد أمتی فله أجر شهید». (اجر یک شهید)
طبرانی در "الأوسط" (2/31) و ابونعیم در"حلیة الأولیاء" (8/200) و المنذری در "الترغیب والترهیب" (1/61) این روایتها را آورده اند. اما هیچیک از این روایتها صحیح نیستند و بلکه ضعیف هستند.
زیرا در سند آنها دو مسئله ی خفی وجود دارد (علت) که موجب ضعف حدیث شده اند:
1- شخصی بنام " عبد المجید بن عبد العزیز بن أبی رواد " در سند وجود دارد که تنها او حدیث را روایت کرده است، به اصطلاح او در آن حدیث تنها مانده و کسی روایت او را ذکر نکرده است.
2- شخصی بنام "محمد بن صالح العذری" در سند حدیث وجود دارد، که شرح حال او برای ما مشخص نیست، چنانکه هیثمی در "مجمع الزوائد" (1/172) می گوید: کسی را ندیدم که شرح حال وی را گفته باشد.
و لذا علامه البانی در"السلسلة الضعیفة" (327) حدیث مذکور (روایت ابوهریره) را ضعیف ذکر کرده است.
و همچنین روایت ابن عباس که با لفظ «من تمسک بسنتی عند فساد أمتی فله أجر مائة شهید» آمده نیز ضعیف تر از روایت فوق است، چنانکه ابن عدی در"الکامل" (2/327) آن روایت را آورده ولی سند آن شدیدا ضعیف است، زیرا در سند آن فردی با نام "حسن بن قتیبة" وجود دارد که او "متروک الحدیث" است که می توانید شرح حال وی را در "لسان المیزان" (2/246) بیابید.
و لذا علامه البانی این حدیث را نیز در "السلسلة الضعیفة" (326) ضعیف ذکر کرده است.
👌پس بطورکل این احادیث ضعیف می باشندواعتباری ندارد اما عمل به سنتهای گهربارپیامبر صلی الله علیه وسلم واحیای آن اجرعظیمی دارد.
✍پرسمان طلایی
@porsemantalaei
⭕️ثواب ۷۰ شهید؟!
آیا این حدیث درست است: «در آخر زمان اگر کسی به یک سنت من عمل نماید برابر 70 شهید أجر میگرید»؟
👇پاسخ:
شکی نیست که عمل کردن به سنت نبوی و تمسک به آن موجب هدایت و خشنودی خداوند متعال، و سعادتمندی انسانها در دنیا و آخرت خواهد شد، و برای همین است که آیات قرآن و خود پیامبر صلی الله علیه وسلم ما را به تبعیت از سنت نبوی دعوت می کنند، چنانکه باری تعالی می فرماید:
«وَمَن یُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ یُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا وَذَلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ * وَمَن یَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَیَتَعَدَّ حُدُودَهُ یُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِیهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِینٌ» (نساء 13-14)
یعنی: «هرکس خدا و رسولش را اطاعت کند او را وارد بهشتی می کند که در زیر درختانش نهرها جاری است و در آن جاویدان هستند و این رستگاری بزرگی است و هرکس خدا و رسولش را نافرمانی کند و به حدود پروردگار تجاوز نماید او را وارد آتشی می کند که در آن جاویدان خواهد ماند و عذاب پست کننده ای برای او آماده شده است.»
👌و پیامبر صلی الله علیه وسلم در حدیث صحیحی می فرماید:
« ... فعلیکم بسنتی و سنة الخلفاء الراشدین المهدیین، تمسکوا بها وعضوا علیها بالنواجذ، وایاکم و محدثات الامور فان کل محدثة بدعه، وکل بدعة ضلالة».( ابو داوود -امام احمد-ترمذی- ابن ماجه- صحیح).
یعنی: ... پس بر شما باد به پیروی از طریقهء من، و طریقهء خلفای راشدین که آنها هدایت کنندگان اند، بر آن با دندانهای کرسی خویش گزیده و آنرا محکم گیرید، و بر شما باد که از امور بدعت دوری کنید، زیرا هر امر نوپیدایی گمراهی در پی دارد.
بنابراین تمسک جستن و عمل کردن به سنت نبوی، مایه ی رستگاری و پیروزی بزرگی است و ما را از گمراهی و تاریکی به سوی هدایت و روشنایی سوق می دهد.
👌اما در باره ی حدیثی که در سوال آمده، باید گفت که این حدیث با چندین لفظ وارد شده است، مثلا با لفظ: «من تمسک بسنتی عند فساد أمتی له أجر مائة شهید» یعنی: هرکس در زمان فساد و فتنه امتم به سنت من متمسک شود، اجر یکصد شهید برایش نوشته می شود.
و با لفظ : « من تمسک بسنتی عند فساد أمتی له أجر سبعین شهید» (اجر هفتاد شهید).
یا با لفظ: « من تمسک بسنتی عند فساد أمتی فله أجر شهید». (اجر یک شهید)
طبرانی در "الأوسط" (2/31) و ابونعیم در"حلیة الأولیاء" (8/200) و المنذری در "الترغیب والترهیب" (1/61) این روایتها را آورده اند. اما هیچیک از این روایتها صحیح نیستند و بلکه ضعیف هستند.
زیرا در سند آنها دو مسئله ی خفی وجود دارد (علت) که موجب ضعف حدیث شده اند:
1- شخصی بنام " عبد المجید بن عبد العزیز بن أبی رواد " در سند وجود دارد که تنها او حدیث را روایت کرده است، به اصطلاح او در آن حدیث تنها مانده و کسی روایت او را ذکر نکرده است.
2- شخصی بنام "محمد بن صالح العذری" در سند حدیث وجود دارد، که شرح حال او برای ما مشخص نیست، چنانکه هیثمی در "مجمع الزوائد" (1/172) می گوید: کسی را ندیدم که شرح حال وی را گفته باشد.
و لذا علامه البانی در"السلسلة الضعیفة" (327) حدیث مذکور (روایت ابوهریره) را ضعیف ذکر کرده است.
و همچنین روایت ابن عباس که با لفظ «من تمسک بسنتی عند فساد أمتی فله أجر مائة شهید» آمده نیز ضعیف تر از روایت فوق است، چنانکه ابن عدی در"الکامل" (2/327) آن روایت را آورده ولی سند آن شدیدا ضعیف است، زیرا در سند آن فردی با نام "حسن بن قتیبة" وجود دارد که او "متروک الحدیث" است که می توانید شرح حال وی را در "لسان المیزان" (2/246) بیابید.
و لذا علامه البانی این حدیث را نیز در "السلسلة الضعیفة" (326) ضعیف ذکر کرده است.
👌پس بطورکل این احادیث ضعیف می باشندواعتباری ندارد اما عمل به سنتهای گهربارپیامبر صلی الله علیه وسلم واحیای آن اجرعظیمی دارد.
✍پرسمان طلایی
@porsemantalaei