⚜سوال شماره ۵۲۰
⭕️اگر همه چیز تحت اراده و تقدیر الهی است پس چرا قاتل را مجازات می کنند؟
عقیده ما اینست که اراده خیر وشر از جانب خداوند جل جلاله است،مثلا اراده خدا جل جلاله بر قتل کسی از جانب شخصی شد چون اراده خدا جل جلاله را نمیتوانیم تغییر بدهیم پس در اینجا گناه شخص چیست؟
👇پاسخ:
برای فهم این مسئله باید توجه داشت که علم مطلق الهی و اینکه الله متعال نسبت به آینده و جزئیات اعمال انسانها باخبر است، کمک زیادی می کند. الله متعال کسی را وادار به کار خیر یا شر نمی کند، ولی از انجام کار خیر خشنود است و آنرا تشویق می کند و از انجام کار شر ناخشنود است و آنرا نهی می کند، ولی بهرحال به انسان اختیار داده تا هر کدام از اعمال خیر و شر را که خواست انجام دهد تا بهانه ای نیاورد که بر من جبر حاکم بوده!
ولی باید به این نکته هم توجه داشت که: هرگاه انسان تصمیم گرفت که فلان کار را انجام دهد – حال چه نیک باشد یا بد – تا الله تعالی اراده نکند او نمی تواند تصمیمش را به مرحله اجرا بگذارد، اگر الله متعال اراده کرد آنگاه فعل خیر یا شر را برای او می آفریند، زیرا خدای متعال خالق خود انسان و اعمالش نیز هست، چنانکه می فرماید: « وَاللَّهُ خَلَقَکُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ» (صافات 96).
یعنی: خداوند هم شما را آفریده و هم آنچه انجام می دهید.
اهل سنت با این آیه استدلال می‌کنند بر اینکه "افعال" انسانها، آفریده ی خدای عزوجل است ولی اکتساب آنها از بندگان می‌باشد، یعنی هرکاری که ما انسانها انجام می دهیم در حقیقت ما آنرا کسب می کنیم و الله متعال آن کار را برای ما خلق می کند.
پس اگر انسانی کار خوبی می کند، تا الله متعال اراده نکند آن انسان موفق به انجام و کسب آن کار خیر نمی شود، و اگر انسانی تصمیم به انجام کار شری گرفت تا خداوند اراده نکند نمی تواند آن شر را انجام دهد (هرچند که الله تعالی از انجام کار شر ناخشنود است اما بخاطر آنکه به بنده اش اختیار داده باشد آن عمل شر را برایش اراده می کند و برایش می آفریند تا محکوم به جبر نباشد)، بعبارتی سنت الهی بر این است که معمولا کار نیک و شر را برای مخلوقاتش می آفریند، زیرا الله متعال به او آزادی اختیار در تصمیم داده است؛ و انسان مجبور به تصمیم انجام اعمال بد نشده است بلکه می تواند تصمیم به کار خوب گیرد! ولی اگر انسان تصمیم به کار شری کرد، الله متعال آن کار شر را – اگر اراده کند – برایش خلق می کند (هرچند خدای متعال از انجام آن کار شر خشنود نیست اما برای آنکه بنده اش را مختار کرده باشد، کار شر را برایش خلق می کند)، ولی خود انسان مسئول آن است زیرا خودش تصمیم به انجام آن کار شر گرفت و خدای متعال قبلا در قرآن کریم به وی هشدار داده بود که اگر تصمیم به فلان کار بد بگیری آنگاه باید منتظر مجازاتش هم باشی! پس خدای متعال از ابتدا وی را مجبور به آن تصمیم نکرد.
و با زبانی عامیانه و ساده باید گفت: (خدای متعال به بنده اش می گوید: تو مختار هستی که کار خوب یا کار بد انجام دهی، بهرحال من هر دو کار را برایت مهیا می کنم و بر آن اراده می کنم، ولی این را بدان که اگر تصمیم به انجام کار بدی بکنی خودت مسئول هستی، چراکه من قبلا تو را نهی کردم، و بدان که من از انجام کارهای بد تو ناخشنودم ولی برای آنکه حق آزادی در انجام کار خوب و بد را داشته باشی؛ اگر تصمیم به کار بد هم بکنی من باز اراده آنرا برایت می کنم تا کار بد خودت را انجام دهی و نگویی که بر من جبر حاکم بوده!).
بنابراین خدای متعال از ازل می داند که انسانها با اختیار خود چکار می کنند، بعد که الله متعال اراده خلق اعمالشان را نمود به قلم دستور نوشتن آن عمل انسان را می دهد.
بعضی از مردم میگویند که کسی که اجلش فرا رسیده و کسی دیگر او را به قتل میرساند، بنابراین چرا قاتل ملامت میگردد؟ زیرا اگر قاتل او را نمی کشت آن شخص حتما باید میمرد.
جواب: زمانی ما انسانها شخصی را قاتل و مجرم میدانیم که جرم او ثابت شده و دلایل و ثبوت بدین امر داشته باشیم، و هرگاه کسی از ما بپرسد که چرا فلان شخص را مجرم و قاتل میگویید؟ میگوییم که نظر به دلایل و شواهد، این شخص چند روز قبل جرمی را انجام داده و مرتکب این قتل شده است. بنابراین ما با تجربه و شواهد دانستیم که فلان شخص مجرم وقاتل است.
ولی در مقابل باید بدانیم که الله (جل جلاله) به اساس علم مطلق خویش که به وسایل، دلایل، ثبوت وغیره ضرورت ندارد، میداند که فلان شخص در فلان ساعت فلان جرمی را به اراده و اختیارخود انجام میدهد. حال الله (جل جلاله) بر اساس همین علم قدیم خویش به قلم امر کرد که این علم الهی (و رویداد) را بنویسد (یعنی بر اساس علمی که از آینده دارد به قلم امر کرد که بنویسد: فلان شخص در فلان ساعت فلان جرمی را – به اختیار خود - انجام میدهد) پس در اینجا خدای متعال چون به آینده علم دارد، و می داند که انسانها در آینده چه کاری را با اختیار خود انجام می
⭕️اگر همه چیز تحت اراده و تقدیر الهی است پس چرا قاتل را مجازات می کنند؟
عقیده ما اینست که اراده خیر وشر از جانب خداوند جل جلاله است،مثلا اراده خدا جل جلاله بر قتل کسی از جانب شخصی شد چون اراده خدا جل جلاله را نمیتوانیم تغییر بدهیم پس در اینجا گناه شخص چیست؟
👇پاسخ:
برای فهم این مسئله باید توجه داشت که علم مطلق الهی و اینکه الله متعال نسبت به آینده و جزئیات اعمال انسانها باخبر است، کمک زیادی می کند. الله متعال کسی را وادار به کار خیر یا شر نمی کند، ولی از انجام کار خیر خشنود است و آنرا تشویق می کند و از انجام کار شر ناخشنود است و آنرا نهی می کند، ولی بهرحال به انسان اختیار داده تا هر کدام از اعمال خیر و شر را که خواست انجام دهد تا بهانه ای نیاورد که بر من جبر حاکم بوده!
ولی باید به این نکته هم توجه داشت که: هرگاه انسان تصمیم گرفت که فلان کار را انجام دهد – حال چه نیک باشد یا بد – تا الله تعالی اراده نکند او نمی تواند تصمیمش را به مرحله اجرا بگذارد، اگر الله متعال اراده کرد آنگاه فعل خیر یا شر را برای او می آفریند، زیرا خدای متعال خالق خود انسان و اعمالش نیز هست، چنانکه می فرماید: « وَاللَّهُ خَلَقَکُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ» (صافات 96).
یعنی: خداوند هم شما را آفریده و هم آنچه انجام می دهید.
اهل سنت با این آیه استدلال می‌کنند بر اینکه "افعال" انسانها، آفریده ی خدای عزوجل است ولی اکتساب آنها از بندگان می‌باشد، یعنی هرکاری که ما انسانها انجام می دهیم در حقیقت ما آنرا کسب می کنیم و الله متعال آن کار را برای ما خلق می کند.
پس اگر انسانی کار خوبی می کند، تا الله متعال اراده نکند آن انسان موفق به انجام و کسب آن کار خیر نمی شود، و اگر انسانی تصمیم به انجام کار شری گرفت تا خداوند اراده نکند نمی تواند آن شر را انجام دهد (هرچند که الله تعالی از انجام کار شر ناخشنود است اما بخاطر آنکه به بنده اش اختیار داده باشد آن عمل شر را برایش اراده می کند و برایش می آفریند تا محکوم به جبر نباشد)، بعبارتی سنت الهی بر این است که معمولا کار نیک و شر را برای مخلوقاتش می آفریند، زیرا الله متعال به او آزادی اختیار در تصمیم داده است؛ و انسان مجبور به تصمیم انجام اعمال بد نشده است بلکه می تواند تصمیم به کار خوب گیرد! ولی اگر انسان تصمیم به کار شری کرد، الله متعال آن کار شر را – اگر اراده کند – برایش خلق می کند (هرچند خدای متعال از انجام آن کار شر خشنود نیست اما برای آنکه بنده اش را مختار کرده باشد، کار شر را برایش خلق می کند)، ولی خود انسان مسئول آن است زیرا خودش تصمیم به انجام آن کار شر گرفت و خدای متعال قبلا در قرآن کریم به وی هشدار داده بود که اگر تصمیم به فلان کار بد بگیری آنگاه باید منتظر مجازاتش هم باشی! پس خدای متعال از ابتدا وی را مجبور به آن تصمیم نکرد.
و با زبانی عامیانه و ساده باید گفت: (خدای متعال به بنده اش می گوید: تو مختار هستی که کار خوب یا کار بد انجام دهی، بهرحال من هر دو کار را برایت مهیا می کنم و بر آن اراده می کنم، ولی این را بدان که اگر تصمیم به انجام کار بدی بکنی خودت مسئول هستی، چراکه من قبلا تو را نهی کردم، و بدان که من از انجام کارهای بد تو ناخشنودم ولی برای آنکه حق آزادی در انجام کار خوب و بد را داشته باشی؛ اگر تصمیم به کار بد هم بکنی من باز اراده آنرا برایت می کنم تا کار بد خودت را انجام دهی و نگویی که بر من جبر حاکم بوده!).
بنابراین خدای متعال از ازل می داند که انسانها با اختیار خود چکار می کنند، بعد که الله متعال اراده خلق اعمالشان را نمود به قلم دستور نوشتن آن عمل انسان را می دهد.
بعضی از مردم میگویند که کسی که اجلش فرا رسیده و کسی دیگر او را به قتل میرساند، بنابراین چرا قاتل ملامت میگردد؟ زیرا اگر قاتل او را نمی کشت آن شخص حتما باید میمرد.
جواب: زمانی ما انسانها شخصی را قاتل و مجرم میدانیم که جرم او ثابت شده و دلایل و ثبوت بدین امر داشته باشیم، و هرگاه کسی از ما بپرسد که چرا فلان شخص را مجرم و قاتل میگویید؟ میگوییم که نظر به دلایل و شواهد، این شخص چند روز قبل جرمی را انجام داده و مرتکب این قتل شده است. بنابراین ما با تجربه و شواهد دانستیم که فلان شخص مجرم وقاتل است.
ولی در مقابل باید بدانیم که الله (جل جلاله) به اساس علم مطلق خویش که به وسایل، دلایل، ثبوت وغیره ضرورت ندارد، میداند که فلان شخص در فلان ساعت فلان جرمی را به اراده و اختیارخود انجام میدهد. حال الله (جل جلاله) بر اساس همین علم قدیم خویش به قلم امر کرد که این علم الهی (و رویداد) را بنویسد (یعنی بر اساس علمی که از آینده دارد به قلم امر کرد که بنویسد: فلان شخص در فلان ساعت فلان جرمی را – به اختیار خود - انجام میدهد) پس در اینجا خدای متعال چون به آینده علم دارد، و می داند که انسانها در آینده چه کاری را با اختیار خود انجام می