Post-Marxist Studies

Eigen-Sinn как ненасильственное сопротивление

Eigen-Sinn (дословный перевод с немецкого — «своеволие») — понятие историков повседневности Альфа Людтке и Томаса Линденбергера, обозначающее нонконформное поведение и чувствование в условиях, когда открытое сопротивление невозможно. Людтке и Линденбергер исследуют поведение рабочих в авторитарной, а затем и тоталитарной Германии, и, по аналогии, в парадоксальных государствах «победившего социализма». Их исследовательский вопрос достаточно тривиален для политической теории, но принципиально нов для историографии: как человек в условиях диктатуры может «сохранить себя», оставаясь на «своем» месте

Полемика, которую начинают авторы, вскрывает противоречие, без которого невозможно мыслить завтрашнюю дискуссию: могут ли преподаватели университетов, деятели культуры, ученые и публицисты — весь так называемый мыслящий пролетариат, — не релоцируясь, быть верными себе и, больше, сопротивляться гегемонии, саботировать ее. Может ли Eigen-Sinn быть бессознательным, и насколько уместна популярная в эмиграции мантра — «преступно оставаться»? Снимает ли сопричастность «мягкому» протесту историческую ответственность за преступления режима, либо уравнивает «добрых самаритян» здесь и «исшедших из рабства фараона» там?

Мы рады, что тема Eigen-Sinn сегодня, когда это особенно актуально, рефлексируется в постсоветской академии и в проблемном поле post-Soviet studies. Например, Дрезденский технический университет уже не первый год проводит летнюю школу «Eigen-Sinn: борьба за права и «мягкий» протест на советском и постсоветском пространстве», которая собирает студентов и профессоров, специализирующихся на ненасильственном сопротивлении, деформированной публичной сфере, эзоповом языке, диссидентстве и культурном нонконформизме

Об этих и других темах поговорим завтра на круглом столе «Протест и ненасилие: как быть и мыслить во время войны». Чтобы принять участие в мероприятии, задать вопросы спикер_кам и поделиться мнением, регистрируйтесь по ссылке

Дедлайн — 11 сентября

Делимся анонсом важного и, на наш взгляд, крайне актуального курса от наших друзей из Гете-Института. Хотя постколониальность сегодня — не только проблемы народов глобального Юга: и мы можем наблюдать это на примерах локальных кризисов беженцев, эмигрантской апроприации культуры стран релокации, — если верить тизеру одной из преподавательниц курса, профессорки Дрезденского технического университета Никиты Дхаван, тренинг дает планомерный экскурс в логику постколониальной экономики и политической традиции, теорий зависимости и современного расизма

При подаче заявки (мотивационного письма) обращайте внимание, что занятия будут проходить на английском языке. Более подробную информацию можно найти на сайте Гете-Института

P.S. Участники отбираются по правилу first come first served. По нашему инсайду, на курсе осталось 5 свободных мест

ИНТЕРВЬЮ С ДЖАВИДОМ МАМЕДОВЫМ

Еще один материал, посвященный не столько академии, сколько активистской солидарности, и публикуемый на ограниченном числе наших площадок. Нам кажется, что сейчас, как, впрочем, и всегда, особенно важно говорить о личном опыте тех, кто в качестве тактики политического действия выбирает выходить на баррикады. Травмы и ежедневное проживание расизма, ксено- и этнофобий – не исключение

Идет третий месяц преследований активиста Социалистической Альтернативы, нашего товарища Джавида Мамедова. Хотя Джавид уже давно находится в объективе репрессивного аппарата, на этот раз ему грозит фабрикация уголовного дела по небезызвестной статье о фейках о российской армии

Помимо активистского бэкграунда Джавид – публичный интеллектуал и практикующий психолог, организатор ряда просветительских мероприятий, важных для понимания проблематики современного левого феминизма и квир-теории

Сегодня мы вспоминаем наше интервью с Джавидом, посвященное личному опыту столкновения с (пост)колониальным, опыту субальтерна, и, что особенно полемично, кризису нациестроительства в (бес)«прекрасной» России настоящего

Читайте материал по ссылке на телетайпе

#postmarxiststudies_points

ПЕРВОМАЙ УМЕР – ДА ЗДРАВСТВУЕТ НЕКРОПЕРВОМАЙ
(Даздранекроперма)

В преддверии Первомая у наших друзей, Центра практической философии «Стасис» ЕУСПб, состоялась конференция «Эсхатологическое измерение политики». В условиях уже интербеллума между 1 и 9 мая мы хотим подхватить тему конечности как одну из наиболее актуальных и проблематичных. Особенно в контексте массовизации феномена смерти

Война воспроизводит смерть. Первомай в военное время перестает быть праздником жизненных сил труда, а обретает совершенно иное значение. Поскольку традиционная маевка не мыслима, когда погибает рабочее движение. Сегодня это не только фигура речи. Так какой же Первомай нам нужен? Мы не даем универсальных ответов (если бы давали, то вы должны сразу отписаться), а лишь приглашаем к диалогу мнений. Одно из таких мнений – некропервомай, ежегодная акция партии мёртвых

Идея интервью с партией мёртвых назревала последние 3 месяца, когда мы в очередной раз убедились во встроенности культа онтологического конца в главенствующую идеологию. И сопутствующее ей массовое производство смерти не было бы устойчивым, если ни его легитимация голосами мёртвых, доносящимися не из могил, но с экранов телевизоров, из новостной ленты... Так что же такое Первомай сегодня: праздник, скорее, живых или все-таки мёртвых?

Мы поговорили с ее членами и узнали, могут ли мёртвые говорить и почему к ним нужно прислушиваться, на какие политические координаты они попадают и, конечно, есть ли смерть после смерти? Читайте про это и многое другое в нашей беседе

#postmarxiststudies_points
#postmarxiststudies_art

ПЕРВОМАЙ – СТУДЕНТ_КАМ

Принято считать, что Первомай – праздник солидарности трудящихся, день рабочих демонстраций и лозунгов, устремленных в будущее. Но этично ли отмечать Первомай, когда рабочее движение было похоронено в руинах Донбасса и Азовстали? Мы оставляем ответ на этот вопрос открытым для каждого

Как и многие студенческие самоорганизации в день Первомая мы говорим о трудящихся в категории собственной солидарности – «мыслящем пролетариате», студент_ках, сотрудни_цах академии и работни_цах интеллектуального труда. Поэтому сегодня рассказываем об инициативах, нацеленных на помощь им в военное время:

▸ Телеграм-канал Scholars at Risk
Графа "Scholars at Risk" – обычное явление для западных университетов в период эскалации локальных военных конфликтов. В первый месяц обострения войны России с Украиной зародился русскоязычный телеграм-канал Scholars at Risk, который рассказывает о возможностях и вакансиях для студентов и молодых ученых, оказавшихся под прямой угрозой военных действий и их косвенного влияния в виде академической цензуры, политических отчислений и увольнений, закрытия образовательных программ и ограничения научной мобильности

▸ Проект Золотой ключик
Гуманитарный проект Золотой ключик работает над фондом финансовой и психологической помощи для антивоеннно настроенных и находящихся в России студент_ок, преподаватель_ниц, активист_ок, сотрудни_ц образовательных и культурных учреждений. В его рамках на безвозмездной основе предоставляется психологическая и финансовая помощь и убежище в случае политического преследования. К проекту также можно присоединиться в качестве пси-специалист_ок и волонтер_ок, заполнив форму на сайте

▸ Канал Дорогие Коллеги
Дорогие Коллеги – это агрегатор стипендий и вакансий в зарубежной академии. Помимо удобной и регулярно обновляющейся базы данных ресурс предоставляет гайды по поступлению в вузы, составлению CV и сбору документов

Помимо надежды на нашу общую безопасность вне зависимости от того, где бы мы ни находились, хотели бы завершить подборку пожеланием: учитесь не соглашаться и критиковать, сомневаться во всем, но не изменять себе. Чтобы однажды мы смогли в очередной раз сказать: «Представь себе: война, а на нее никто не пошел!»

#postmarxiststudies_recommendations

ОСКОЛОК В ТВОЕМ ГЛАЗУ – ЛУЧШЕЕ УВЕЛИЧИТЕЛЬНОЕ СТЕКЛО

В канун Первомая @falanster_books проведет презентацию «Minima Moralia. Размышления из поврежденной жизни» Теодора Адорно

Трактат "Minima Moralia" был написан Адорно во время Второй мировой войны. В разрозненных, но связанных общей проблематикой фрагментах, философ рассуждает о судьбе эмиграции интеллектуала из фашистского режима, личной судьбе и политической участи, апофеозе культа потребления и возрастании популярности оккультизма и религиозности на его фоне. В противовес ницшеанской «веселой науке» Адорно вводит понятие «печальной науки», негативного знания, которая тем не менее стоит у истоков благой жизни

В презентации примут участие:
▸ Александр Иванов, главный редактор издательства Ad Marginem
▸ Игорь Чубаров, директор Института социально-гуманитарных наук ТюмГУ, проректор ТюмГУ, член редколлегии журнала «Логос»

О том, что эта книга если не очень точно отражает, то, как минимум, помогает, как и большинство работ Адорно, отрефлексировать и критически проанализировать современность, казалось бы, порывающую с капиталистическим устройством, позволяют судить отрывки, опубликованные на сайте Ad Marginem:

Если предмет опытного постижения разрастается по отношению к индивиду сверх всяких пропорций, то индивид его, собственно, уже не способен испытать, но лишь непосредственно регистрирует его при помощи понятия, лишенного созерцательной составляющей, как нечто по отношению к себе внешнее, несоразмерное, с чем индивид обращается так же холодно, как шок катастрофы обращается с ним.

Субъект постигает мельчайшие нюансы ошибочного и корректного поведения и может на их основе зарекомендовать себя как поступающий правильно или неправильно, однако его безразличие к нравственной вине окрашено сознанием того, что бессилие принимаемых им решений нарастает по мере увеличения масштабов их предмета.

у того, кто по своему способу реакции конформен социальной реальности, частная жизнь становится тем более бесформенной, чем сильнее оценка отношений власти навязывает ей свою форму. Он склонен проявлять бесцеремонность и брутальность всюду, где не находится под присмотром внешнего мира, где чувствует себя как дома в расширенной сфере собственного «Я». На своих ближних он отыгрывается за всю ту дисциплинированность и тот запрет на непосредственное проявление агрессии, которые навязывают ему дальние. Вовне, по отношению к объективным врагам, он ведет себя вежливо и дружелюбно, а в кругу друзей – холодно и враждебно. Там, где цивилизованность как инстинкт самосохранения не принуждает его к цивилизованности как проявлению гуманности, он дает выход своему гневу, обращенному против последней, и опровергает собственную идеологию родного дома, семьи и сообщества.

Мероприятие пройдет 30 апреля в 20:00 в книжном магазине «Фаланстер». Вход свободный

#postmarxiststudies_events
#postmarxiststudies_recommendations

ЗАЯВЛЕНИЕ РЕДАКЦИИ

61 день с начала эскалации военных действий в Украине. Раньше мы бы сказали, что это капля в море. Но сейчас уверенно говорим, если это не море, то только океан: какой-то бездонный, бесконечный, опустошающий. Как и многие медиа, мы в первый месяц выбрали тишину. Не от страха или бессилия, а от невозможности подвигать себя и других на интеллектуальные искания в мире случившихся Бучи и Мариуполя

Тем не менее, осознавая свою ответственность перед сообществом, мы решили заговорить снова. Опрометчиво полагать, что наша речь будет выдержана и нейтральна: мы не хотим играть в неолиберального коуча, обещающего мирное небо после месяца платной подписки. Напротив, сейчас самое время для прямого и честного разговора, не сторонящегося тем войны и мира, насилия и безопасности, ответственности и вины

Во многом мы перенимаем и этернализируем принципы образовательной забастовки «Книги вместо бомб», предложенной инициативой «Студенты против войны»: «Проводите свои собственные семинары, чтения, круглые столы на антивоенную тематику; обсуждайте тексты о студенческом движении и антивоенных протестах…». Сегодня экс-члены редакции DOXA, познакомившей товарищей по цеху с возможностью «тихого» протеста, были приговорены к двум годам исполнительных работ. Их преследование и ложные обвинения в их адрес – это нападение на все студенчество, ставящее нас помимо военного времени в дополнительные условия уязвимости и взаимной ответственности

Эти условия изменят нашу повседневную работу, как структурно, так и содержательно. Мы сохраним страницу ВКонтакте и продолжим делиться там образовательными материалами, потому что считаем подлым так или иначе ограничивать доступ к ним, особенно в сложившейся ситуации. Более «живую» и насущную проблематику будем развивать на альтернативных площадках, в том числе и в телеграме

Берегите пессимизм разума и оптимизм воли

Ваши
Post-Marxist Studies