Фильтр публикаций


Репост из: ZVEZDA ANALYTICS
УНИВЕРСАЛЕН ЛИ РУССКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ КОД? ЕСЛИ ШАМАНИЗМ И МНОГОЖЕНСТВО - ТРАДИЦИИ, ЧТО НАС ОБЪЕДИНЯЕТ ?

Россию сейчас многие воспринимают как главного защитника традиционных ценностей. И не только христианских. Несмотря на то, что в основе структуры русской цивилизации лежит православие, она объединила в себе большое количество разных верований и культур, которые мирно сосуществуют веками. Русский мир возник как глобальный цивилизационный проект, объединивший вокруг себя многие другие народы на основе духовных традиций, единой земли, государственности, языка, культуры и общей истории. Сама идея возникла после Крещения Руси, а впервые понятие «Русский мир» - как характеристика главной православной цивилизации - отмечено в середине XI века в духовно-политическом памятнике «Слово на обновление Десятинной церкви». Русские – цивилизационно- и государствообразующий народ, сплотивший вокруг себя многих других для решения общих исторических задач.

Эта миссия русского народа: быть в цивилизационно-образующей роли - вовсе не есть признание каких-то особых прав, как частенько пытаются говорить наши непартнеры. Наоборот - это признание особых обязанностей русских, согласие с их максимальной ответственностью в деле созидания многонародного мира, жертвенное служение общему благу. Базисные традиционные ценности – это...читать полностью>

О том, как устроена Русская цивилизация, почему в ней на равных сосуществуют разные религии и народы? И почему в современном мире это становится все более актуальным - в новом выпуске авторской программы Анны Шафран «Стратегия национальной безопасности». (повтор одного из лучших выпусков дирекции «Звезда-Аналитика» за 2024 год)

Гость студииСергей Перевезенцев , профессор МГУ, доктор исторических наук.

📻Ссылки на эфир:

ВКонтакте
Одноклассники
YouTube
RUTUBE
Дзен
Яндекс.Музыка
Саундстрим
Звук

📌 ПОДПИШИСЬ - @zvezda_analytics

#звездааналитика #шафран #перевезенцев


ОТВЕТ ДОНСКИХ КАЗАКОВ ПОСЛАМ ТУРЕЦКОГО СУЛТАНА. ФРАГМЕНТ
Из «Повести об Азовском осадном сидении донских казаков» (1641 год)


«…И государь нашъ, великой, пресветлой и праведной царь, великий князь Михайло Феодоровичь, всеа Русии самодержецъ, многих государьствъ и ордъ государь и обладатель. Много у него, государя царя, на великом холопстве таких бусурманских царей служатъ ему, государю царю, какъ вашъ Ибрагимъ турской царь… Хотя бы онъ, государь нашъ, на васъ на всехъ бусурмановъ велелъ быть войною своею украиною, которая сидит у него, государя, от Поля, от орды нагайские, — ино б и тутъ собралося людей ево государевыхъ рускихъ с одной ево украины болши легеона тысящи! Да такие ево государевы люди руские украинцы, что оне подобны на вас и алчны вам, яко лвы яростные, хотятъ поясть живу вашу плоть бусурманскую. Да держитъ их и не повелитъ им на то ево десница царская, и в городех во всех под страхом смертным за царевымъ повелениемъ держатъ их воеводы государевы…
И мы люди Божии, холопи государя царя московского, а се нарицаемся по крещению християня православные. Какъ можемъ служить царю неверному! Оставя пресветлой светъ здешной и будущей, во тму итти не хочетца! Будетъ мы ему, царю турскому, в слуги толко надобны, и мы, отсидевся и одны от васъ и от силъ ваших, побываем у него, царя, за моремъ, под ево Царемъ-градом, посмотрим ево Царя-града строения, кровей своих; там с ним, царем турским, переговорим речь всякую, лишъ бы ему наша казачья речь полюбилась! Станем ему служить пищалями казачьими да своими саблями вострыми! А топерво нам говорить не с кем, с пашами вашими.
Какъ предки ваши, бусурманы, учинили над Царем-градом — взяли ево взятьем, убили в нем государя-царя храброго Костянтина благовернаго, побили христианъ в немъ многие тысящи-тмы, обагрили кровию нашею христианскою все пороги церковныя, до конца искоренили всю веру христианскую, — такъ бы намъ над вами учинить нынече с обрасца вашего! Взять бы его, Царь-град, взятьем из рукъ ваших. Убить бы против того в нем вашего Ибрагима, царя турского, и со всеми вашими бусурманы, пролить бы такъ ваша кровь бусурманская нечистая. Тогда бы то у насъ с вами миръ былъ в том месте. А тепере нам и говорить с вами болше того нечего, что мы твердо ведаемъ».

937 2 12 3 22

Репост из: Опросы и замеры
62% россиян отмечают Православное Рождество.
36% не отмечают.

✔️ Вообще, в числе важнейших для россиян праздников Рождество входит в пятерку (данные ВЦИОМ на 2023 год).

📊 Опросы и замеры, опрос ИНСОМАР


Репост из: Аркадий Малер
Стоит заметить, что данная эскапада Дугина это не какой-то случайный экспромт и не какое-то отвлеченное рассуждение в воздух, а неотъемлемая часть его собственного “традиционалистского” учения, проповедуемого еще с начала 90-х годов. Но поскольку абсолютному большинству сегодняшних православных Дугин известен в большей степени как некий патриотический оратор, дежурно выступающий “за Россию”, “за Церковь” и, конечно, “за СВО”, то подобные эскапады православные либо не замечают, либо “покрывают по икономии” как какую-то дозволенную шалость. Чем сам Дугин и его адепты успешно пользуются. Однако есть более серьезная причина такого снисхождения – это элементарная богословская необразованность и наивное доверие любым “патриотическим” мифам. Ведь особая симпатия к “иранской традиции” сложилась в условно “консервативной” среде не вчера, ее корни восходят еще к немецким романтикам XIX века, которые в поисках “арийских корней” своей национальной культуры (искомых в бессознательной, а иногда и вполне сознательной альтернативе христианству) дошли до апологии древнего Ирана и зороастризма: отсюда даже фигура Зороастра у Ницше и зороастризм покойного националиста Константина Крылова. Отсюда же, между прочим, и поиск общих доктринальных положений православного христианства и иранского шиизма, включая миф о якобы общей эсхатологии и сотериологии. Но главная проблема в том, что только очень немногие православные священнослужители – именно священнослужители, а не миряне – готовы хоть раз обратить внимание на этот поток произвольных ересей, регулярно исходящих от человека, считающегося теперь чуть ли не главным “идеологом Кремля” и главным “патриотическим философом” страны. Поэтому столь своевременное замечание со стороны отца Андрея Новикова крайне важно и это хороший сигнал для того, чтобы наконец-то разобрать ереси Дугина на общецерковном уровне.

521 0 13 1 34

Репост из: Священник Андрей Новиков
А. Г. Дугин, к сожалению, устроил к Рождеству Христову откровенную проповедь язычества, некоего поклонения «правильному огню» - зороастризма, да еще прямо (и кощунственно) вывел христианскую христологию и сотериологию (учение о Спасителе, как сказано у Дугина прямо о «вселенском Спасителе»), эсхатологию (учение о судьбе мира в его конечной перспективе) и политическую теологию не из непосредственного Божественного Откровения во Христе, а из доисламского иранского язычества. Разумеется, это все выдумка и ересь.

474 0 16 5 32

Репост из: Аносин Борисоглебский монастырь
Рождественская ночь в Аносино
художник Филипп Москвитин

#Монастырь #Аносино #графика #аносинапустынь #художник #женскаяоптина #РождествоХристово


Репост из: Музеи Московского Кремля
Сегодня православные христиане отмечают один из главных праздников - Рождество Христово. Сердечно поздравляем вас с этим светлым днем!
.
Икона «Рождество Христово» из праздничного ряда иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля.
Русь, Москва, начало XV в. (1410-е гг.?).
Автор: Андрей Рублев (?).
Дерево, паволока, левкас.
Темпера яичная.
Размеры: 81,0 х 62,0 х 2,7 см.
.
© Музеи Московского Кремля


Зима. Метель. В лесу тропинка.
Все сосны в инее стоят.
Раскрасил льдинки, паутинки
Восход в малиновый гранат.
Снежинки кружатся повсюду,
Ладошкам в варежках тепло,
И дарит сердцу радость чуда
Небес рождественских стекло.


Репост из: Художник Филипп Москвитин
Алексей Хомяков
***
В эту ночь Земля была в волненье:
Блеск большой диковинной звезды
Ослепил вдруг горы и селенья,
Города, пустыни и сады.

А в пустыне наблюдали львицы,
Как, дарами дивны и полны,
Двигались бесшумно колесницы,
Важно шли верблюды и слоны.

И в челе большого каравана,
Устремивши взоры в небосклон,
Три царя в затейливых тюрбанах
Ехали к кому-то на поклон.

А в пещере, где всю ночь не гасли
Факелы, мигая и чадя, —
Там ягнята увидали в яслях
Спящее прекрасное Дитя.

В эту ночь вся тварь была в волненье,
Пели птицы в полуночной мгле,
Возвещая всем благоволенье,
Наступленье мира на земле.

Рождество Христово. Поклонение волхвов 1995 г.
Художник Филипп Москвитин

534 0 20 3 37

Тропарь Рождества Христова
Рождество Твое, Христе Боже наш, воссия мирови свет разума; в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе.

Русский перевод
Рождество Твое, Христе Боже наш, взошло миру светом познания — ибо в нем те, кто поклонялись звездам, были наставлены звездой поклоняться Тебе, Солнцу праведности, и воспевать Тебя — Восток свыше. Господи, слава Тебе!

Аудиозапись: Объединенный хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии под управлением архимандрита Матфея (Мормыля; 1938-2009). Греческий роспев в изложении диакона Сергия Трубачёва (1919-1995).

@kartezianec (см. также постом выше один из замечательных текстов сегодняшнего праздника)


Репост из: Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
С Рождеством Христовым, Православные!

На праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы мы рассуждали о том, что песнопения этого дня показывают нам возникновение соединения между землёй и небом. В праздник Рождества Христова мы созерцаем совмещение, казалось бы, несовместимого: Божественной природы и человеческой природы в едином Лице Бога-Сына — Богочеловека Иисуса Христа. Именно благодаря этому мы обрели Спасение, новую жизнь. Стали новым людьми.

Особенно ярко и живо совмещение противоположностей выражено в следующей стихире (в русском переводе ниже каждая пара выделена).

Стихира сочельника Рождества Христова:
Днесь раждается от Девы / рукою всю содержай тварь, / пеленами, якоже земен, повивается, / Иже существом неприкосновенен Бог. / В яслех возлежит / утвердивый Небеса словом в началех, / от сосцев млеком питается, / Иже в пустыни манну одождивый людем, / волхвы призывает Жених церковный, / дары сих приемлет Сын Девы. / Покланяемся Рождеству Твоему, Христе; / покланяемся Рождеству Твоему, Христе; / покланяемся Рождеству Твоему, Христе: / покажи нам и Божественная Твоя Богоявления.


Перевод на русский:
В сей день рождается от Девы / в руке держащий все творение;
рубищем, как смертный, пеленается / неосязаемый по естеству;
Бог в яслях возлегает, / утвердивший словом небеса в начале;
молоком от сосцов питается / в пустыне дождем проливший народу манну;
волхвов призывает Жених Церкви; / принимает их дары Сын Девы.
Поклоняемся Рождеству Твоему, Христе;
поклоняемся Рождеству Твоему, Христе;
поклоняемся Рождеству Твоему, Христе:
покажи нам и Божественное Твое Богоявление!


Икона: Венеция, 15 век; источник изображения и описание по ссылке




Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
С Рождеством Христовым!

850 1 38 5 80

Зачем нужна Россия Богу?
Зачем Он боль Свою, тревогу
Вложил с небес бездонных в нас
И оживил иконостас?
Мы появились для молитвы,
Для подвига последней битвы,
Где будет молнией сражен
Мятежный Дух пустых времен.


ФЁДОР МИХАЙЛОВИЧ ДОСТОЕВСКИЙ
БОЖИЙ ДАР

https://vkvideo.ru/video447678636_456241117?ref_domain=yastatic.net
Фёдор Достоевский - Божий дар (читает : Антон Шагин)
Смотрите онлайн Фёдор Достоевский - Божий дар (читает : Антон.. 3 мин 13 с. Видео от 12 февраля 2019 в хорошем качестве, без регистрации в бесплатном видеокаталоге ВКонтакте! 9475 — просмотрели. 234 — оценили.


ИВАН СЕРГЕЕВИЧ ШМЕЛЁВ
«В Сочельник, под Рождество, — бывало, до звезды не ели. Кутью варили, из пшеницы, с мёдом; взвар — из чернослива, груши, шепталы [сушеные абрикосы или персики]... Ставили под образа, на сено. Почему?.. А будто — дар Христу. Ну... будто Он на сене, в яслях. Бывало, ждешь звезды, протрешь все стекла. На стеклах лед, с мороза. Вот, брат, красота-то!.. Елочки на них, разводы, как кружевное. Ноготком протрешь — звезды не видно? Видно! Первая звезда, а вон — другая... Стекла засинелись. Стреляет от мороза печка, скачут тени. А звезд все больше. В воздухе-то мерзлость, через нее-то звезды больше, разными огнями блещут, — голубой хрусталь, и синий, и зеленый, — в стрелках. И звон услышишь. И будто это звезды — звон-то! Морозный, гулкий, — прямо, серебро. Такого не услышишь, нет. В Кремле ударят, — древний звон, степенный, с глухотцой. А то — тугое серебро, как бархат звонный. И все запело, тысяча церквей играет. Такого не услышишь, нет. Не Пасха, перезвону нет, а стелет звоном, кроет серебром, как пенье, без конца-начала... — гул и гул».

С Рождеством Христовым!


Репост из: Михаил Смолин
Прилепинско-мухетдиновская «наша история» — это сплошной перечень врагов русской государственности: Чингисхан, Батый, Мамай, Разин, Пугачёв, Ленин и прочие в том же духе. Предлагается этакий интернационал врагов России почитать как её героев. И никак иначе.

Кроме Православной Церкви и русских правых, этой исторической хрени, собственно, никто не сопротивляется. За что все выступающие против такой «связи времён» или подобной «непрерывности русской истории» обычно объявляются врагами и «антисоветчиками на содержании», с предложениями объявить такой «антисоветизм экстремистской идеологией, а его адептов — членами деструктивной религиозной секты, прикрывающихся русскостью и Христом» (Юрий Крупнов https://t.me/krpnv/3157).

Собственно, русские православные люди оказались сегодня в реалиях попыток идеологически переучредить новую Россию либо в исламистскую Орду, либо в левацкий Интернационал.

В стране ставят новые памятники революционным советским вождям, пытаются ввести многожёнство с хиджабами и предлагают перейти в будущем к исторической преемственной связи Тюркского каганата, Золотой Орды и Советского Союза, с небольшими вкраплениями некоей русской государственности между этими периодами «нашей истории».

Желание создать из истории России безумный исторический микс, «приемлемый для всех 190 народов», и идеологии партии мирового пролетариата самое разрушительное, что можно было придумать для современной российской государственности.

При его введении в широком формате Российская Федерация развалится за одно поколение, поражённая сепаратистскими расколами, исламистскими терактами и революционными событиями.

Все попытки создать внутренне разделённое государство или из двух религиозных диаспор (православие и ислам), или из лево-правого политического плюрализма абсолютно не жизнеспособно. Сочетание религиозной или политической взрывчатки только усилит взрыв, способный не оставить камня на камне от реальной России.

Православие и русский народ невозможно заменить никем и ничем. Попытками в этом направлении можно только подорвать нашу государственность.

Сочетать же при постройке российской государственности русские государственные кирпичи с «динамитными шашками» — полное безумие или продуманное предательство.

523 0 17 13 49

Репост из: Михаил Смолин
Кто мы? Между Ордой и Интернационалом


Историческая самоидентификация русских в новейшей истории России идёт очень тяжело.

Даже после падения коммунизма и развала СССР русский государствообразующий народ не стал хозяином в своей стране.

Российская Федерация наследовала многочисленные проблемы, развалившие Советский Союз: федерализм, национальные республики, религиозный индифферентизм, либеральный вариант интернационализма с его принципом многонациональности и многоконфессиональности, слабое историко-политологическое образование и многое другое.

Ко всему этому советскому «добру» прибавилась ещё и крайне размытая историческая самоидентификация РФ. Советское наследство, западничество, евразийство всё сбивает столку современного русского человека.

Официально у нас позиционируют непрерывную связь времён между дореволюционной, послереволюционной и послекоммунистической Россией. Мол, всё это наша история. Но эта предложенная «связь времён» оказывается весьма поверхностной и наполняется конкретным содержанием, часто весьма своеобразно.

В советские времена основу «связи времён» предлагалось воспринимать через историческую череду народных восстаний, крестьянских войн Болотникова, Разина, Пугачёва, военного бунта декабристов, всевозможных революционных кружков и организаций XIX столетия, революций XX века и партийной истории коммунистов и СССР.

Неосоветская конструкция, оставляет исторической основой советский период, выдвигая на передний план фигуру Сталина, а из тактических соображений (во многом уже отброшенных левыми) предлагает для некоммунистов в качестве «нишевых» героев признавать и отдельных русских исторических личностей, но обязательно в связке с признанием революционных персонажей. В прилепинском варианте, в гипотетическом национальном пантеоне перемешивают жертв и палачей, красных и белых, большевиков и новомучеников. Обычно предлагается «почитать» радикально противоположный пары, такие как Махно и генерал Каппель, Фрунзе и барона Врангеля, Николая I и декабристов и т.д.

Но, кроме левого принципиально аморального антиисторизма, формируются и неоевразийские пантюркистские варианты «связи времён».

В предложенную форму «единства истории» разными силами предлагается вкладывать совершенно разные смыслы. Так, аналог Прилепина в исламской среде Дамир Мухетдинов («по совершенной случайности» тоже выходец из Нижнего Новгорода, бывший в 2003-2007 годах помощником депутата Лихачёва, будущего главы «Росатома») развил свою версию исторического переучреждения нашей страны.

Если необольшевики предлагают основой «связи времен» поставить Советский Союз как некую квинтэссенцию развития нашей государственности и мира в целом, то почитатель паранджи предложил начинать «связь времён» с гуннов, Хазарского каганата и Волжской Булгарии. С этой точки зрения, не начинать историю России с этих чудесных государственных образований — значит, «обворовывать свою национальную историю».

По сути, провозглашается претензия на государствообразующий статус татар и даже на некое пантюркистское «первородство» на современной территории России. А уже из такого взгляда русским предлагается и к миграции отнестись со всем почтением и пониманием.

«Обворовывание» нашей истории видится Мухетдиновым и в том, что мы не считаем позитивным монголо-татарское нашествие, выплату дани Золотой Орде и многовековую работорговлю русскими людьми.

Главным посылом является следующий: «история славян не тождественна истории Российского государства». То есть история России — это вообще всё, что происходило на российской территории с древнейших времён.

Очень похоже на советскую схему, где история СССР начиналась с Урарту, не имевшего никаких исторических связей с русской государственностью.

Образно упрощая, предлагается «нашей историей» считать всех, когда-либо проживавших, кочевавших или даже просто осуществлявших набеги, в границах современной РФ. Конкретно у Мухетдинова это и Аттила, и Чингисхан, и Батый, и Мамай.

Левацкая многонациональная евразийская империя, типа прилепинской, очень похожа на пантюркистский вариант евразийского каганата, типа мухетдиновского.

471 0 16 2 24

Рождество Христово (с портретом отца Александра III). Худ. великая княгиня Ольга Александровна Романова (1882–1960). 1950 г.

607 1 18 1 45

Христославы. (Дети старой деревни). Худ Ф. В. Сычков. 1935 г.

Показано 20 последних публикаций.